淺淡武術(shù)套路演練中武舞結(jié)合的理念和發(fā)展

翟秋麗

前言

武術(shù)與舞蹈這兩種不同的動(dòng)作表現(xiàn)形式在傳統(tǒng)的觀念和理解中是截然不同的兩種風(fēng)格。武術(shù)是以技擊實(shí)戰(zhàn)為主的表現(xiàn)形式，而舞蹈則是以婀娜多姿的美感為主要表現(xiàn)形式。而當(dāng)今的競(jìng)技武術(shù)套路的編排則逐漸偏向以柔美飄逸為主的演練風(fēng)格，這讓很多業(yè)內(nèi)人士大為批判，認(rèn)為當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展與武術(shù)的理念背道而馳。在此首先要明確一下武術(shù)的分類；武術(shù)主要分為兩種：一種以實(shí)用性為主，技擊性較強(qiáng)，稱之為傳統(tǒng)武術(shù)。第二種是以競(jìng)技性為主的武術(shù)，以輕靈瀟灑，美觀為主，觀賞性較強(qiáng)。本文所講的結(jié)合的中的則主要是以第二種競(jìng)技性武術(shù)為主；而舞蹈則多是以民族舞蹈、戲曲舞蹈和街舞等為主。這里就二者的共性而言來(lái)展開探討。

1　武舞結(jié)合理念的發(fā)展歷程與分析

1.1武舞同源的歷史依據(jù)

舞蹈可謂是我國(guó)所有藝術(shù)中的瑰寶，它有著悠久的歷史和文化積淀。而舞蹈最初則是由技擊武術(shù)發(fā)展而來(lái)的被稱為武舞。在許多古書中“舞”和“武”字是互為通用的，例如《禮記》中的所記載的“象武”，而《詩(shī)經(jīng)》中則寫作“象舞”，說(shuō)明在古時(shí)候，“武”和“舞”二字所表達(dá)的是同一個(gè)意思，這也從另一方面進(jìn)一步佐證了“武舞”同源的說(shuō)法。類似“武舞”互為通用的史料記載已多不勝數(shù)，如《春秋》《谷梁傳》《史記》等都有類似記載，在此不再一一列舉。[2]在西周時(shí)期，武舞多是用來(lái)展示自己軍事實(shí)力的一種方式。其獨(dú)特的表現(xiàn)形式讓軍隊(duì)在演練過(guò)程中更顯得具有威懾力。《中國(guó)武術(shù)史》中曾有這樣一段記載，說(shuō)是黃帝攻打苗族的時(shí)候曾經(jīng)多次打敗苗族，苗族始終不肯投降，繼續(xù)反抗。黃帝后來(lái)想出一個(gè)方法，把戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的動(dòng)作編成舞蹈，讓軍隊(duì)在苗族人前進(jìn)行表演。而表演過(guò)程中所展現(xiàn)出的威猛兇狠殘暴和張牙舞爪的形象則深深的震撼了苗族人，至此苗族人深深拜服從而歸順。這個(gè)故事說(shuō)明早期“武”和“舞”是不分家的。黃帝用來(lái)震懾苗族的舞蹈，里面的動(dòng)作成分更多是來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)上的技擊武術(shù)。所以“武舞”在早期二者是一體的。在唐代以前，武舞之間的界限劃分并不明朗，出現(xiàn)最多的劍舞盾牌舞大刀舞，里邊的攻防技擊性依然很強(qiáng)。而唐代以后，武舞才開始逐漸走向兩條表現(xiàn)形式截然不同的道路。武術(shù)和舞蹈經(jīng)過(guò)人們有意識(shí)的劃分和發(fā)展，其表現(xiàn)風(fēng)格和自身功能也逐漸出現(xiàn)了不同的演化。武術(shù)則側(cè)重實(shí)戰(zhàn)、防身、健身等功能。而舞蹈則逐漸走向表演、娛樂(lè)的方向。雖然二者的表現(xiàn)形式已經(jīng)有所不同，但并不代表二者從此以后不再有任何的內(nèi)在聯(lián)系。其實(shí)無(wú)論武術(shù)和舞蹈的表現(xiàn)形式有多大出入，其對(duì)基本功的要求都是一樣的。腿功、腰功、柔韌性、力量、協(xié)調(diào)性等都是二者對(duì)練習(xí)者基本功的基本要求。所以一個(gè)好的舞蹈者，他一定也具備習(xí)武的標(biāo)準(zhǔn)。而同樣一個(gè)好的習(xí)武者，對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)也會(huì)更容易。事實(shí)上很多很多民間的武林高手都出身在戲劇中，中國(guó)有句俗話說(shuō)：“好拳手打不過(guò)賴戲子。”事實(shí)上舞蹈對(duì)基本功的要求更為苛刻。武術(shù)和舞蹈二者之間的關(guān)系由此可見(jiàn)一斑。武術(shù)的傳承和演變同樣也承載了很多消失在歷史中的民間舞蹈。史學(xué)家認(rèn)為“自宋以后消失了的中國(guó)古典舞，某些動(dòng)作審美的積淀在武術(shù)中得到了保存”。西周時(shí)期表現(xiàn)武王伐紂的《大武》和傳說(shuō)中的《陽(yáng)康氏之樂(lè)》的舞蹈中都含有很濃烈的武術(shù)成分。我國(guó)舞蹈藝術(shù)的開拓者吳曉邦先生在一次“武術(shù)與文學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”上就十分激動(dòng)地說(shuō):“搞舞蹈不學(xué)中國(guó)武術(shù)，不研究中國(guó)武術(shù)是不行的武術(shù)在舞蹈中占極重要的位置，武舞同源共生，舞蹈的一半屬于武術(shù)，武術(shù)與舞蹈是密不可分的……”[4]

1.2武術(shù)與舞蹈的共性

從武術(shù)套路和舞蹈的表現(xiàn)形式上看二者雖然一剛一柔，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)二者則具有很多共同的表現(xiàn)特點(diǎn)。首先，在審美上二者都要求外在的“形體美”，武術(shù)講究身法的靈動(dòng)，輕巧，動(dòng)作的剛?cè)岵?jì)。講究“眼隨手動(dòng)，手隨心動(dòng)。”動(dòng)作節(jié)奏分明，形神兼?zhèn)洌粍?dòng)如山，動(dòng)如脫兔。這點(diǎn)跟舞蹈的表現(xiàn)形式不謀而合。武術(shù)則通過(guò)演練者的“精、氣、神”給人一種一往無(wú)前，勇不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。舞蹈則通過(guò)表演者的神態(tài)和肢體有節(jié)奏感的擺動(dòng)給人勾勒出一幅舞者所展現(xiàn)的意境美。在表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)的意境時(shí)如清風(fēng)拂柳，在表現(xiàn)悲壯時(shí)如黃河決堤。武術(shù)和舞蹈所渲染的這種意境美都是演練者通過(guò)對(duì)動(dòng)作的理解和與肢體形態(tài)的高度配合所營(yíng)造出來(lái)的。雖然二者對(duì)動(dòng)作的節(jié)奏和表現(xiàn)形式上有所出入，但其本質(zhì)上都是為了讓觀賞者感受到演練者所傳達(dá)的動(dòng)作意義。正是武術(shù)與舞蹈之間的這許多共性，讓武術(shù)套路的發(fā)展有了另一片可以開拓的天地。[1]

1.3武舞結(jié)合的可行性

在審美要求上，形體美、意境美、難度美、節(jié)奏美、服飾美，同樣是二者所側(cè)重表現(xiàn)的。動(dòng)作上表現(xiàn)的舒展大方；節(jié)奏上的輕重緩急；華麗的服飾；創(chuàng)新的高難度這些組合構(gòu)成一組完美的意境給人以無(wú)限的遐想。典型的例子是十運(yùn)會(huì)上槍劍冠軍韋劍在動(dòng)作編排中加入了許多舞蹈元素，構(gòu)成了新奇的動(dòng)作，給人眼見(jiàn)一亮，動(dòng)作的一招一式，無(wú)不新穎，滿堂喝彩。在北京 2008 年武術(shù)比賽中，哈薩克斯坦選手葉夫根尼婭·拉古利納在女子槍術(shù)比賽中也取得優(yōu)異成績(jī)，她的套路編排中也有很多新穎的舞蹈動(dòng)作。從他們?nèi)〉玫某煽?jī)來(lái)看，與他們大膽的借鑒舞蹈動(dòng)作不無(wú)關(guān)系。

2　國(guó)內(nèi)武舞結(jié)合的理念發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)下的武術(shù)發(fā)展，真刀真槍的實(shí)戰(zhàn)性武術(shù)演練已經(jīng)滿足不了人們對(duì)于武術(shù)欣賞的需求，人們對(duì)武術(shù)套路的欣賞水平也在隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸的提高。也就是說(shuō)武術(shù)的實(shí)用性價(jià)值在逐漸的褪色，而武術(shù)動(dòng)作所表現(xiàn)的內(nèi)在美感則逐漸被人接受。[3]從舞臺(tái)劇《武頌》到2007年春晚《行云流水》，從2008年春晚《盛世雄風(fēng)》到奧運(yùn)會(huì)開幕式《風(fēng)中少林》的世界巡演。武術(shù)套路的舞臺(tái)化已經(jīng)更為廣大人民群眾所知曉和接受，武術(shù)的含義和精華又以這種方式重新綻放在世界人們的面前。如今的我們也要全面的看待武術(shù)的發(fā)展，正確的解讀武術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能為以后的武術(shù)發(fā)展開拓出另一番別樣的天地。

3　結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

“武”“舞”本是同源，現(xiàn)代的多元化文化發(fā)展促使著武術(shù)與舞蹈再次的結(jié)合，單一的技擊性武術(shù)已經(jīng)滿足不了時(shí)代的需求。未來(lái)的舞臺(tái)劇武術(shù)將是武術(shù)重要的表現(xiàn)形式。

3.2建議

3.2.1在當(dāng)下尋求創(chuàng)新的時(shí)代，運(yùn)動(dòng)員要敢于創(chuàng)新大膽創(chuàng)新。教練員也要敢于打破常規(guī)，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員不怕失敗。

3.2.2編排套路要注重“適度原則”，掌握好武術(shù)的原則性本質(zhì)，動(dòng)作的更改一要拿捏到位，以防編排的套路不倫不類。

3.2.3武術(shù)界應(yīng)以全面的眼光看待競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)妄加非議，言論攻擊。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭振華,張文馨,唐英梅.從武術(shù)和武舞的歷史演變論其價(jià)值功能的傾向性[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2009,6(11):4-5.

[2]徐廣義.武術(shù)套路源于武舞[J].哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,2010:111-112.

[3]毛若宇,朱慶冰. “武舞”結(jié)合的現(xiàn)狀與發(fā)展淺探[J]. 武術(shù)研究,2016,1(07):13-16.

[4]劉濤．對(duì)武舞的歷史解讀-兼論武術(shù)套路對(duì)古典舞蹈的影響[J]．沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，26(2)：123-125．