從“對經(jīng)典的重構(gòu)”解讀獨(dú)角戲《理查三世》

李楠

【摘 要】《理查三世》改編自莎士比亞的同名歷史劇，然而這一次，導(dǎo)演拋棄了劇本中除主人公之外的所有角色，將理查一人獨(dú)自扔在舞臺上。聚光燈下，理查孑然一身，他將怎樣演繹人生的這出獨(dú)角戲？本文從“對經(jīng)典的重構(gòu)”解讀獨(dú)角戲《理查三世》。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；重構(gòu)；獨(dú)角戲

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0037-01

獨(dú)角戲《理查三世》體現(xiàn)了奇幻乖張的導(dǎo)演語匯，鋪張怪異的美學(xué)風(fēng)格，觀演關(guān)系新奇。該劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)人員少而精，導(dǎo)演馬俊豐是上海戲劇學(xué)院先鋒戲劇導(dǎo)演，由他執(zhí)導(dǎo)的新加坡戲劇大師郭寶崑的巔峰之作《鄭和的后代》，引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注，反響熱烈。他的作品時空自由錯亂，情節(jié)天馬行空、辛辣詼諧，導(dǎo)演風(fēng)格獨(dú)特而印記鮮明。而《理查三世》依舊延續(xù)了其以往的美學(xué)風(fēng)格。

本劇唯一的演員谷京盛是上海戲劇學(xué)院表演系研究生，2010年夏天，還在上戲讀書的他，參加了鈴木忠志工作坊的志愿者。此經(jīng)歷使其能在獨(dú)角戲《理查三世》中將理查這個人物的內(nèi)心掙扎和其性格的多面性表現(xiàn)得淋漓盡致。演出結(jié)束后，有觀眾產(chǎn)生了演員是否在演出完理查這個人物出現(xiàn)精神分裂的疑問，可見演員在演出過程中的全情投入和表演功底。

舞臺美術(shù)徐肖寰是近年來頻有佳作的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，制作人丁盛有頗深的戲劇理論造詣。這樣一支精干的隊(duì)伍給我們上演了一出不同以往的《理查三世》。

下面我將從對經(jīng)典的重構(gòu)方面解讀一下獨(dú)角戲《理查三世》。

在今天，我們該如何演繹莎士比亞的經(jīng)典巨作？最簡單也最常見的方法，莫過于按原作演出。當(dāng)然也可以加入現(xiàn)代布景與服裝，甚至把故事發(fā)生的年代做一下改變。如英國皇家莎士比亞劇團(tuán)的《威尼斯商人》就用上了轉(zhuǎn)門，英國TNT劇團(tuán)的《奧賽羅》則是穿著西裝演的。林兆華導(dǎo)演的《哈姆雷特》，則把國王的寶座，換成了理發(fā)室的剃頭椅子。從權(quán)力象征的寶座到人人都可以坐的剃頭椅子，不是一個簡單的替換，而是解讀視角的轉(zhuǎn)變。另一種，就是將莎劇作為創(chuàng)作的土壤或資料庫，圍繞其中的一二事，或圍繞一二人，重新構(gòu)思，以現(xiàn)代或后現(xiàn)代的形式，延續(xù)、拓展莎士比亞原作的精神內(nèi)涵。上海戲劇學(xué)院教授曹路生的《誰殺了國王？》就是其中的代表。西方后現(xiàn)代戲劇是后現(xiàn)代文化的伴隨物。德國柏林藝術(shù)學(xué)院教授尤根·霍夫曼明確地提出了后現(xiàn)代主義戲劇的三個特征是：非線性劇作、戲劇結(jié)構(gòu)、反文法表演。中國后現(xiàn)代戲劇的興起，主要是受歐美后現(xiàn)代主義戲劇潮流的影響。通過戲劇文本的分析，我們可以看出后現(xiàn)代戲劇的特征——反敘事：剪接和拼貼。戲劇通常的敘事結(jié)構(gòu)是以感性發(fā)展的故事所形成的各種謀篇布局的方式，而后現(xiàn)代戲劇則把剪接和拼貼作為結(jié)構(gòu)原則。

而《理查三世》，則是后者。導(dǎo)演拋棄了原作中的眾多人物，只留下理查一人。

理查天生陋相，開場時他就描述自己“天生我一副畸形陋相，不適于調(diào)情弄愛”，他對自己的狀況很痛苦，“就只好打定主意以歹徒自詡，專事仇視眼前的閑情逸致了”。接下來編創(chuàng)者們選了原作中理查討好安夫人——亨利六世子愛德華之寡妻這一事件。他對觀眾吐露，“我這個殺死了她丈夫和她父王的人，要在她極度悲憤之余娶過她來”。盡管安夫人對理查有偏見，但是在他的懇求下，還是同意嫁給他。他用花言巧語追求到安之后，歇斯底里地咆哮著：“我把她搞到手了！有哪個女人是這樣被搞到手的？”

激情過后，他陷入了空虛。他內(nèi)心希望的卻是羅密歐與朱麗葉那樣的愛情。在他的生命中，從沒有哪個女人像朱麗葉愛羅密歐那樣愛過他。導(dǎo)演設(shè)計(jì)了讓理查邀請?jiān)趫龅囊晃慌^眾和他一起演繹羅密歐與朱麗葉，最后相擁跳舞。這才是他想要的愛情。然而，現(xiàn)實(shí)卻是一個夢魘，是一片無盡的黑暗，那樣簡單的生活，是如此的可望而不可及。他不知道為什么會這樣，內(nèi)心重新陷入欲望的掙扎之中……

當(dāng)他突然意識到自己在這世界上孤身一人，甚至憎恨自己。“天下無人愛憐我了；我即便死去，也沒有一個人會來同情我；當(dāng)然，我自己都找不出一點(diǎn)值得我自己憐惜的東西，何況旁人呢？”最后，理查開始后悔自己犯下的罪惡，可是已經(jīng)太晚了。他一生受欲望驅(qū)使，不擇手段，然而目的達(dá)到、欲望滿足之后卻仍是陷入無盡的空虛。

劇中的理查活到了140歲，他開始反省自己過往的生活，他不喜歡自己的故事，也不喜歡他做過的那些事和說過的那些話。他討厭自己，過往的所作所為。

下半場，理查回到了14歲。正直翩翩少年，充滿激情，他想到擁有一切，對食物、女人、王位都充滿了饑渴。他無法控制他那充滿欲望的手，他常常心情煩亂，無法平靜。他聲嘶力竭地喊道：“一匹馬！一匹馬！用我的王位換一匹馬！”最后他瘋狂地掀起桌上的簾布，桌上的食物散落一地，露出了桌子周圍和下面那許多只代表欲望的手。此時馬成了反諷與隱喻，成了那個他心中永遠(yuǎn)無法追逐到的東西。理查到底想過怎樣的生活？他到底要什么？這是他的問題，也是今天我們每一個人的問題。

編創(chuàng)者讓這樣一個英國歷史人物，與現(xiàn)代人、與我們的當(dāng)下生活連接起來，從“人人都是理查”這個視角出發(fā)重構(gòu)了原作。