英美文學(xué)名篇中的人與自然

賈娜

【摘 要】隨著可持續(xù)發(fā)展的提出，人們?cè)絹碓街匾暼伺c自然的和諧發(fā)展，尤其體現(xiàn)在文學(xué)作品中的重要題材。通過統(tǒng)計(jì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在很多經(jīng)典作品中有很多關(guān)于人與自然的研究和概述，并通過對(duì)人與自然的論述，賦予它們特殊的含義，通過這種方式還傳達(dá)作者的思想，引起讀者進(jìn)一步的思考。本篇文章研究的主要對(duì)象是英美文學(xué)名篇，同時(shí)還提出了對(duì)人與自然在英美文學(xué)中的描寫進(jìn)行了簡單的概述。

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)；人與自然；賞析

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0233-01

一、人與自然

自然是萬物之靈，是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類戰(zhàn)斗的地方。從類人猿開始獨(dú)立行走開始，人類就已經(jīng)開始接觸自然，并且與自然作斗爭了。回歸自然和征服自然是兩種不同的概念，但是它們的聯(lián)系又很緊密。這種復(fù)雜而又矛盾的思想伴隨著人類的發(fā)展進(jìn)程，也正是這個(gè)原因，有很多文學(xué)家開始去針對(duì)這種復(fù)雜而又矛盾的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和探究。縱觀西方關(guān)于人與自然研究的作品，作者的思想都比較超前，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代不相匹配，所以在早期的西方文學(xué)作品中有很多關(guān)于人與自然的矛盾研究和探索。這些經(jīng)典的西方文學(xué)作品中將人與自然的矛盾性和變動(dòng)性研究賦予了新的思想，同時(shí)也把人與自然的關(guān)系研究變得更加復(fù)雜。許多文人都致力于對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行深入的研究和分析，同時(shí)他們也把自己追求自由、熱愛大自然的思想賦予在文學(xué)作品中。同時(shí)把這種思想上升到了精神層面，把文學(xué)作品作為傳達(dá)自己思想的一種特殊方式。

二、英美文學(xué)名篇中的人與自然

圣經(jīng)不僅在很大程度上影響英美文學(xué)，同時(shí)也是英美文學(xué)中非常具有代表性的著作。在圣經(jīng)中，分別從兩個(gè)方面對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位。首先圣經(jīng)中的人類中心主義，也就是以人為主體，重視人對(duì)自然的作用。在圣經(jīng)之中表明人是萬物的本源。雖然有很多英美文人不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，但是在圣經(jīng)中依然有很多關(guān)于生態(tài)思想表現(xiàn)的方向和內(nèi)容等的表述。另外一方面指出人與自然是平等的，沒有輕重之分，對(duì)這一觀點(diǎn)圣經(jīng)中認(rèn)為上帝對(duì)于萬物都是平等的，比如說在諾亞方舟這一篇中，上帝指引諾亞帶領(lǐng)著所有的物種一起進(jìn)入方舟，并且在走出方舟時(shí)還需要同所有的物種立下約定，這些內(nèi)容可以充分體現(xiàn)出圣經(jīng)中認(rèn)為人與自然是平等的這一觀點(diǎn)。當(dāng)然，這兩種不同的觀念都是后人研究和解析的。圣經(jīng)仍然把上帝作為講述的主體，指出天賦人權(quán)，人類的權(quán)利都是上帝賦予的，但是賦予的特權(quán)在某種程度上是相對(duì)的。人類在享受上帝賦予的權(quán)利時(shí)還受到自然倫理學(xué)的約束，人類需要保護(hù)自然，需要維持生態(tài)平衡。總而言之，我們可以把人與自然的關(guān)系理解人類要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性和自覺選擇性，處理好與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧相處，也就是人類在利用自然的過程中要適度，進(jìn)而達(dá)到人與自然的雙贏。

在英國作品中也有關(guān)于人與自然關(guān)系的表述，比如說著名的“歌唱自然詩人”——威廉華茲華斯。這位詩人賦予自然美的含義，歌頌自然，熱愛自然。這位“歌唱自然詩人”認(rèn)為人與自然是平等的，同時(shí)還把人與自然進(jìn)行了對(duì)比，借此來表現(xiàn)人與自然是平等的這一思想。正如他一篇文學(xué)作品中提到：對(duì)于不同的自然形態(tài)，無論是海邊的巖石、樹上的瓜果還是漂亮的鮮花，甚至是那鋪在道路上毫不起眼的小石頭，我都賦予它們新的生命，仿佛它們都是鮮活的，同時(shí)還傳達(dá)出不同事物給予人類不同的感覺……

在華茲華斯的詩文之中，我們可以充分感知到他對(duì)大自然的感嘆，并且充滿了無限敬佩之情，那種自然是美好的溢于言表。正如他在詩文中描寫到：我經(jīng)常漫步在靜謐的天空下，去慢慢感知自然發(fā)出的聲音，感受它的形象、聆聽它的聲音……我會(huì)站在巖石下，認(rèn)真聽著鳥兒發(fā)出的聲音，體會(huì)它們賦予人類的精神內(nèi)涵，或者慢慢消失在遠(yuǎn)方。

對(duì)于華茲華斯來說，能夠親近大自然，去體會(huì)大自然的美好，也就可以從浮躁的塵世中解脫出來，能夠擺脫一切，盡情地享受自然的純潔和美好。

愛默生在美國文學(xué)家中的地位也是舉足輕重的，他的地位就相當(dāng)于上文提到的華茲華斯。愛默生是美國著名的散文學(xué)家，他的作品在很大程度上受到圣經(jīng)的影響，他認(rèn)為，人類與自然之間在某種程度上存在著相互平等的關(guān)系，自然可以象征精神，它能夠擺脫其他事物獨(dú)立存在，我們從自然中感受的思想也是上帝和神想要給人類傳達(dá)的。也就是說，在愛默生的文學(xué)作品中，他把自然比作上帝，進(jìn)而將自然轉(zhuǎn)化為上帝的化身，代表上帝去傳達(dá)賦予人類的精神。通過對(duì)愛默生的文學(xué)作品進(jìn)行深入的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，他熱愛自然、崇拜自然。同時(shí)愛默生也指出，他對(duì)自然并不是粗暴地盲目崇拜，而是對(duì)自然進(jìn)行反思、去思考。

三、結(jié)語

綜上，人與自然都是地球上的生命體，人與自然都是萬物生存賴以存在的重要基礎(chǔ)，它們既是矛盾的也是相互聯(lián)系的。這種聯(lián)系除了可以在日常生活中體現(xiàn)，也可以上升到精神層面。我們通過對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行深入的分析和研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們更多的是去認(rèn)識(shí)和思考自然，同時(shí)呼吁人與自然要和諧相處。

參考文獻(xiàn)：

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