蘇軾詩詞中的藝術人生

朱 靜

蘇軾（1037－1101），字子瞻，號“東坡居士”，后世稱之為“坡仙”、“詩神”、“詞圣”等。自這位偉大的文學巨匠誕生以來，研究史料不計其數：考察他的人生經歷，分析政治生涯，研究思想內涵。其都反應著蘇軾自身所蘊含的巨大人生魅力，蘇軾文學作品里蘊含了十分豐富的人生，他的詩詞，內容多變，風格多樣，展現了他豪邁灑脫的胸懷和淡泊豁達的境界（楊海明，1999）。

一.蘇軾與儒釋道

不少文獻記載蘇軾少時愛慕莊子，由此奠基了他的生命態度。當然他之所以愛慕莊子也因莊子的思想契合了他的本性和氣質，兩者互為因果（張瑞君，2010）。作為宋代文學的重要代表人之一，蘇軾一生與佛教結緣，佛禪內容在其創作中占較大比重。諸如佛經常用的譬喻之一妙音之喻，蘇軾將佛經引入詩詞，且運用自如簡練，創作出《琴詩》，讀之甚有參禪之喻“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴？若言身在指頭上,何不于君指上聽?”即妙音的發出，既需發音器具：琴瑟、琵琶、箜篌等，還需彈奏樂器的手指，二者因緣和合，產生妙音。佛經在詩詞中的植入，改變了詩歌的傳統風貌：摹山描水、言志緣情。

蘇軾自幼接受儒家思想文化，一生充滿了“奮厲有當世志”的精神。雖兩度遭貶,但卻未真正脫離官場。其作品中時常流露出慕隱與耕織的愿望。遭遇貶謫之際，曾用宗教思想來慰藉自己，但同時對仕途也充滿幻想。因兼容各家思想，使得其在仕途生涯中能屈能伸、隨遇而安。

二.一個會生活的人

蘇軾剛直不屈的風節，灑脫不羈的氣度、睿智理性的風范及笑對人生的超曠使無數中國文人傾倒。

蘇軾內心通透明朗在幾經人生起落之后，仍保持豁達的態度“也無風雨也無晴”，“此心安處是吾鄉”。然細讀其詩詞，也發現其曾在出塵入世中找不到平衡。隨著去了解他事跡，發現他是一個“有趣”且“天真”的人。在貶謫之際，偏遠之地在雪堂壁上畫竹子，養一只叫烏嘴的狗，尋弈者不遇，就干脆坐下來聽棋，前路如何，他大概已不關心。

蘇軾的曠達通透并非與生俱來，第一次貶于黃州，期間創作的詩詞集中的反應了他的心理路程（梁銀林，2014）。剛貶至黃州時，著《卜算子》“……寂寞沙洲冷”整首詞的基調可用“寒”字代替，該詞表達了蘇軾初貶黃州時彷徨痛苦的心情，寧愿寂寞也不愿與世俗同流合污的心態。仕途失意之際,最初宗教思想慰藉自己尋找精神上的宣泄《臨江仙》“……小舟從此逝，江海寄余生”自己的命運不能自主，因而煩惱痛苦，歸隱江湖，漂泊于江海之上的念頭升起。其后詞作《念奴嬌》意境變得朗闊。然《定風波》才是蘇軾的典范，真正最高的境界就像湖水一樣清澈而平靜，“……一蓑煙雨任平生……也無風雨也無晴。”看透了人生，就安于現在的生活。不再“江海寄余生”，此地便是江海，此刻便是余生。盡管貶至嶺南如此偏遠的地界，仍能樂天地抒發：“日啖荔支三百顆，不妨長作嶺南人”。

蘇軾會生活，并非說他把生活經營得多么有聲有色，而是再落寞也不會背棄生活。就是這樣一種人生態度，深深地吸引著眾多文人。

三.樂觀主義還是悲觀主義

學者普遍認為蘇軾是樂觀主義者，無論身在何處，都會努力尋找樂趣。然也有學者認為其為悲觀主義者的表現，知道人生無望，只在細小處寄托情懷，尋找樂趣（王水照，1989）。樂觀使人活在期待與虛幻之中。當現實與之不符，則會一次次失望。悲觀主義可很好地解決這一問題，人生的終極都是結束，因此不會期盼什么，也就不念過去，不畏將來。通透地活在當下的每一刻，平和的面對生活。但筆者仍不愿將其歸為悲觀之人，林語堂先生“無可救藥的樂天派”很好地形容了蘇軾。不知明日如何，當下及時享樂，在日復一日的繁瑣里仍然有一顆熱誠的心，去品嘗不一樣的滋味。

他的有趣，他的勇敢，因為他淡看人生。“人間有味是清歡”或“一蓑煙雨任平生”都透出生活的藝術。如今，人們過上了一種較為安泰富足的生活，但心下時有疲憊之感，快樂也不那么痛快，只因人們追求的往往是高物質附加值的趣味，卻遺忘了那些唾手可得的樂趣。重讀蘇軾，再次體味他的生活態度，這個態度絕對不是妥協，而是一種坦然自適，不是驚心動魄，卻也不是味同嚼蠟，索然無味。這樣的生活態度，一杯白開水換個杯子，換個姿勢，換個時間，換個地點都能品出不同的味道。