近六十年《念奴嬌·赤壁懷古》主題問題研究綜述

柳 鶴

《念奴嬌·赤壁懷古》作于宋神宗元豐五年，蘇軾四十七歲，已被貶在黃州兩年。經歷烏臺詩案的他心境已與過去有很大不同，人生大起大落后，自小接受的儒家傳統思想與佛老等觀念不斷沖突融合。《念奴嬌·赤壁懷古》中蘊含了他內心豐富而蘊藉的情感。上世紀五十年代涌現了大量有關這首詞詞句、語義及內容理解的爭論，隨后有關該詞主題思想的討論也逐漸增多。歷年來的研究者們根據詞作的創作時間，蘇軾當時的心境，對詞句的解讀等，對這首詞的主題進行了各種各樣的詮釋。或認為整首詞氣勢奔騰，蘇軾借此表達了自己的建功之心與報國之情，或以為句末“人生如夢，一樽還酹江月”的低沉情調是蘇軾對人生發出的消極感嘆，或認為蘇軾于詞中展現了一貫的瀟灑曠達。《念奴嬌·赤壁懷古》藝術上有著極高造詣，在流傳中被文人不斷地評點和唱和，對后世詞作有著很大的影響。根據郁玉英和王兆鵬的統計，它是“流傳至今宋詞中最有影響力的經典”[1]。進入20世紀以來，各版教材無一不選取這首詞作為中小學生必讀的文學作品。強大的影響力和生命力使得如何解讀《念奴嬌.赤壁懷古》，如何詮釋其思想主題，始終成為研究們關注的問題。

一.進取用世的志向抒發

蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》是豪放詞的代表，用詞激昂慷慨，其中流露出對風流人物與英雄業績的向往。許多學者認為整首詞抒發的是蘇軾積極入世的情感，縱然結尾看似沉郁，但仍舊擋不住整首詞呈現出的磅礴氣象與豪邁氣勢。《吹劍錄》中“學士詞，須關西大漢，執鐵綽板，唱‘大江東去’”[2]的記載，也成為許多人將其定位為抒發進取用世情感的佐證。關于蘇軾的用世心態有兩種不同傾向的解讀，一種認為詞中是作者身處逆境卻仍舊壯心未已的建功熱情，而有些則認為抒發的是他渴望建功卻壯志難酬的憂憤。但無論是哪種說法，總體來說都認為蘇軾心中仍有積極用世的思想，有著建功立業的渴望。

在許多學者看來，蘇軾遙想三國豪杰，對英雄往事追懷的背后，是他渴望能如三國英豪一般積極建功的熱切情感，詞中充溢的是他一腔報國熱忱。劉乃昌于1979年發表的《橫槊氣概英雄本色——談蘇東坡<念奴嬌·赤壁懷古>詞》[3]便持這種主張。他指出在宋朝積貧積弱的現實環境下，蘇軾面對邊庭危機的不斷加深，胸中激蕩的滿是報國熱情。詞中寄予的是他振興北宋局面的殷切期望，結尾的低沉情調并不能夠掩蓋整首詞的激昂情感。此文的發表在當時產生了較大的影響，引起了一些論爭，也有許多學者受到啟發而主張類似的觀點。顏中其即認為這篇作品正是以熾熱的情感來頌贊斗爭的勝利，并對風流人物進行贊美[4]。周子瑜同樣認為蘇軾的一生始終都有積極用世的情懷，雖然遭貶后詞作中帶有對朝政的憤慨，但著重抒發的是自己對建功立業的期盼[5]。張志岳的《詩詞論析》[6]中提到，詞中景物壯美的風味，正是來源于蘇軾胸中宏偉的事業心，整首詞展露的是他的建功理想。王元明《試論蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>的主題》[7]更為明確地指出，這首詞是一首愛國主義的優秀詞作。蘇軾始終關注著國家的戰事軍情，無論是對山河的歌頌，抑或是對周瑜的追慕，實則都顯示出了他抗敵的豪情以及強烈的愛國主義思想。

與上述觀點有所不同的是，一些學者認為蘇軾胸中的進取情懷，是通過詞中流露出有志難申與報國無路的苦悶加以展現的。吳雪濤《蘇軾赤壁懷古詞探討》[8]聯系蘇軾的生平，認為他從年少時期就胸懷抱負，在黃州期間雖有雄心壯志卻付之流水，對故去英雄名留青史的傾慕與神往，更凸顯了他對建功的渴望，詞尾的頹唐情調是他心中對現實處境不滿的直接抒發。黃炳輝于《中國古典文學名作簡析》[9]中指出蘇軾當時雖政治處境險惡，但他壯志未泯，詞的下片是他在追懷周瑜后產生的功名未就的落拓之感，但也展現了他心中的豪邁壯志。王又村認為蘇軾在當時雖已經歷了人生挫敗，但詞中充溢的豪氣不減當年，仍滿是“書劍報國”的氣概[10]。壯志難伸的怨憤并非是消極怠世的反映，背后實際上是他矢志報國的積極感情。

二.思古慨今的苦悶訴說

“烏臺詩案”對蘇軾的思想造成了一定的沖擊，黃州期間蘇軾處境困頓。《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾欣賞湖光山色發思古幽情。許多學者注意到了其中的懷古情緒，認為題是懷古，實則是蘇軾借此以發自我慨嘆。他觸景傷懷，懷古而慨今。愴懷的哀怨與胸中激蕩的不平之氣相互交織，詩歌除了懷古追思的豪放基調外，更有背后潛藏的悲憤心情。

詹安泰在《略談蘇軾的<念奴嬌>》[11]中認為“烏臺詩案”對蘇軾的心態產生了很大的影響，“一時的悲憤和他平日的曠達的胸懷與忠愛的心愿交織在一起”，因而蘇軾在面對大好江河，暢懷英雄人物時便有一種激蕩之情，而回過現實念及自己卻又充滿了不平之氣。整首詞呈現出的便是一種豪邁而又沉郁的氣氛。吳功正同樣指出蘇軾在觸及古代英豪時，便情緒激昂熱烈，而回歸現實時卻又“喟然長息，字字嗚咽”[12]。懷古以刺今，“交織著稱頌和傷感，熱烈和悲傷”。唐玲玲認為這首詞集中抒發了蘇軾的“赤壁懷古”之情[13]。在高唱“大江東去”時，是以充沛的激情抒發自己對大好山河的熱愛。而回顧自身便發出“人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆，看似曠達，實則是自己在出獄后無可奈何心情的一種訴說，傳達出了因被排斥而郁郁不得志的憂憤心情。余美云《也談蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>》[14]聯系蘇軾因言獲罪的背景，指出這首詞是借懷古以抒懷寄意，表達的是他“理想與現實矛盾中產生的苦悶”。趙逵夫《也談蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>中的幾個問題》[15]重點對詞的斷句及詞句含義進行了深入的詮釋，指出蘇軾是在發思古之幽情。他因時而獲罪，心情復雜，整首詞雖基調豪放，結尾又以曠達出之，但背后實際上潛藏的是他造貶后的怨憤。

三.頹唐虛無的消極喟嘆

蘇軾在詞的末尾對世界人生的思索與感慨是對該詞主題理解產生分歧的重要原因。上世紀有許多研究者對這首詞的主旨持消極虛無的解釋，并就蘇軾此種虛無心態進行了批駁。此類觀點認為“人生如夢”呈現出的是蘇軾在政治受挫之后所發出孤獨消極的喟嘆，整首詞非但不是他的用世之心，實是他在遭受政治打擊后的心灰意冷。早在清代黃蘇的《蓼園詞話》[16]中便評該詞道，“意謂自己消磨壯心殆盡也”。陳邇冬《談蘇軾一首詞<念奴嬌·赤壁懷古>》[17]一文便認為詞中雖有懷古時的豪氣，但結尾處“人生如夢”的困惑和慨嘆，不求解決問題便“一樽還酹江月”的逃避，反映出的是一種消極情緒。在蘇軾詞中不止一次產生過的這種“夢”與“空”的慨嘆，它們均帶有虛無的色彩，這種虛無頹唐的情感是不值得表彰的。近代以來隨著對此類觀點的批駁增多，總體上持這種觀點的人較少。

在劉乃昌1979年發文之后，一些學者便對他的觀點進行質疑，提出與之大相徑庭的見解。段國超就劉乃昌文章的觀點提出[18]，在北宋激烈的黨派斗爭背景之下，蘇軾站在了守舊派的立場，縱然懷古時浮想聯翩，但政治上的失敗使他面對現實時感到極端孤獨與束手無策。詞作所展現出的并非是報國志，而是自我政治受挫后的一種絕望。閻笑非《<念奴嬌·赤壁懷古>主題新探》[19]同樣主張詞中充斥了消極之感，以及一種空幻的虛無思想。蘇軾神游故國，追慕往日英雄。結尾兩句的慨嘆解讀了之前的這種追慕，是蘇軾認識到縱是建立千古偉業名留史冊的偉人，如今也已被巨浪淘盡的悲涼。蘇軾在憑吊古人時，對人生的意義產生了懷疑，盡是虛無寂寥的思想。鄭榮基將《念奴嬌·赤壁懷古》與前后《赤壁賦》聯系起來考察[20]，從分析蘇軾深層的心理狀態出發，認為這組詩文抒發的都是蘇軾對生命存在價值的苦惱。占全詞大半以上的豪邁風格實際上掩蓋了蘇軾內心想要表達的深層悲哀，因而令許多人產生該詞主旨是積極報國的誤解。《念奴嬌·赤壁懷古》中對前人的追懷實際上表現的是蘇軾對英雄功業的否定，是對永恒大自然的無奈和想要超越的感傷。

四.寄情自然的通脫曠達

思古慨今，曠達自適，蘇軾看到如畫江山便由衷贊嘆，《念奴嬌赤壁懷古》中盡顯蘇軾的曠達瀟灑，這種觀點得到了大部分學者的支持。他們認為蘇軾雖此時心情復雜，但結尾的“一樽還酹江月”使整首詞沖破了之前低沉悲憤的情緒，表現了與《前赤壁賦》相類似的情感，是寄情于天地間的寬慰與對生活和自然的熱愛。

陳祥耀在《談蘇軾的<念奴嬌·赤壁懷古>》[21]中反對過去將“人生如夢”看作消極情緒的觀點，結合整首詞的情感流向和作者的遭際進行審視，認為詞的結尾雖帶有消極的意味，但最終呈現出的是作者對人生與世界的思考，而這種類似于《前赤壁賦》中的哲理思索才真正代表了作者的想法。袁伯誠同樣認為詞中是蘇軾復雜情緒和思想上的矛盾，對英雄的敬仰與對生活的熱愛和功業無成的憂憤相互交織，詞中雖有傷感之思，但最終能以曠達樂觀的精神堅持對生活的追求[22]。袁行霈的《千古絕唱-—蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>》[23]認為整首詞的主旨是在“借古人古事抒發自己的感情”。而思古以發出的幽情，是其奔放才情逐漸被現實消磨的感慨，但最終他仍舊能夠寄情山水之間，向江月尋求安慰。鮑躍華《<念奴嬌·赤壁懷古>主題質疑》[24]聯系蘇軾黃州前后的遭際，認為詞中蘇軾對人生的深入思索，展現出了他以超然態度對待人生的人生哲學。孫紹振通過深入解讀詞中的“風流”、“周郎”、“夢”等內涵，結合蘇軾的遭際與前后《赤壁賦》中的心態，認為蘇軾在懷念豪杰時，心中懷有對英雄偉業的向往，同時又為如今夢想的遙不可及而感到失落，但在這種感慨喟嘆之下，他依舊可以進入瀟灑風流的境界[25]。張金同 《<念奴嬌·赤壁懷古>不能算豪放詞》[26]指出這首詞突出體現了蘇軾的曠達情懷。過常寶和陳彥昭認為該詞和《前赤壁賦》一樣，是蘇軾在遭受困境后排解心中苦悶，尋找超脫的一種嘗試。

另外，蘇培安和楊松冀獨辟蹊徑，提出了與上述幾種觀點不同的看法。蘇培安《蘇軾<念奴嬌·赤壁懷古>意旨新探》[27]反對解讀時將蘇軾于詞中申說的情感單一化，認為整首詞談論史事，是以戰事的描繪為主線，其中蘊含了蘇軾的政治思想。詞中歌頌了以弱勝強的英雄偉績，展現了作者的強兵思想。楊松冀考察了該詞創作的具體時間，認為應于元豐四年十二月，創作的直接原因或是“靈州之敗”[28]。據此認為蘇軾在詞中應是借古以諷今，借題發揮，有意掩蓋自己對戰爭的反思和對現實的諷喻。

《念奴嬌·赤壁懷古》模糊的詞句意象，豐富蘊藉的情感蘊含，使得這首詞有著多角度的闡釋空間。而這恰巧也正是它在巨大的藝術感染力之外，能夠于千百年后依舊有著強大生命力的原因。詩無達詁，由于詞句解讀的不同，對蘇軾生平經歷及其思想認識的不同，以及讀者自身所處時代、詞學觀上的差異等原因，都會導致對這首詞有不同的理解。近六十年來有關該詞的詮釋與分析已經相當細致深入。上世紀50年代到90年代之間，在當時特殊的時期下，解讀者往往會帶有主觀情感上的偏頗，使得有關《念奴嬌·赤壁懷古》主題的解讀大都在強調蘇軾的建功思想與強烈的愛國情懷，導致主題理解較為偏激主觀。近年來學者們的態度更為客觀冷靜，并趨向于將主題理解為蘇軾是在“發思古之幽情”，他雖身處逆境，懷想古人心境復雜，但依舊有瀟灑達觀的心態。隨著詞句解釋愈發明晰，解讀更為客觀，近年來的主題研究中產生了許多真知灼見，研究逐漸傾向于回歸到詞作本身，發掘其藝術之美及蘇詞的獨特之處上來。這些研究成果以及研究方法為今后的深入探析以及中小學文學作品的教授與學習有著一定的意義及參考價值。