從經(jīng)濟(jì)視角看苔絲悲劇的必然性

車 龍

《德伯家的苔絲》是英國(guó)作家哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，自1891年出版以來(lái)就受到國(guó)內(nèi)外批評(píng)家們的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)大部分批評(píng)和闡釋都集中于探究苔絲悲劇的根源。據(jù)王桂琴（2005）統(tǒng)計(jì)分析，1980年到2004年間研究該作品的論文共有129篇，其中有30篇分析人物形象，且以苔絲為主要研究對(duì)象。據(jù)李蕾（2016）研究，2005到2016年間464篇論文中，苔絲悲劇分析185篇，苔絲性格分析103篇，圣經(jīng)、季節(jié)原型分析25篇，比較分析87篇，從女權(quán)主義角度分析23篇。近兩年的分析角度有所突破，主要從原生家庭以及家庭結(jié)構(gòu)視角（劉露露，2017）、生態(tài)女性主義角度（胡超男，2017）、運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)（王淇、王勇，2017）、薩特存在主義視角（張燦燦、楊永春，2017）等4個(gè)角度進(jìn)行分析。國(guó)外學(xué)者對(duì)《德伯家的苔絲》的分析集中在作品的主題、人物、意象及苔絲的悲劇根源上，也有學(xué)者從女性主義角度、生態(tài)女性主義視角來(lái)探析苔絲形象。

綜觀近年來(lái)國(guó)內(nèi)外的研究概況，大部分研究集中分析苔絲的內(nèi)在性格缺陷因素，對(duì)一些外在的客觀因素探討較少。本文嘗試從從經(jīng)濟(jì)視角對(duì)苔絲的悲劇進(jìn)行解讀。

一.苔絲悲劇發(fā)生的制度必然：工業(yè)革命引發(fā)經(jīng)濟(jì)崩潰帶來(lái)農(nóng)民破產(chǎn)

苔絲是貴族德伯維爾家族的后裔，有著高貴的的血統(tǒng)，據(jù)“紀(jì)功寺譜”記載，她的祖先裴根德伯維爾爵士是和征服者威廉一起從諾曼而來(lái)，在斯蒂芬國(guó)王時(shí)期，她祖先的名字出現(xiàn)過(guò)在財(cái)政部大檔中。然而，在奧雷沃·克洛姆威爾時(shí)期，她的家族開始衰落，舊時(shí)代世襲制度開始解體，傳統(tǒng)的封建制度再也無(wú)法適應(yīng)于資本主義的發(fā)展。隨后，工業(yè)革命逐漸滲入農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上失業(yè)，并淪為雇傭勞動(dòng)者，成為資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓榨的對(duì)象。

資本主義在促進(jìn)機(jī)械化生產(chǎn)的同時(shí)，英國(guó)農(nóng)村也遭受到了前所未有的巨大沖擊,農(nóng)民面臨生存困境，英國(guó)傳統(tǒng)的“自然健康生活”被工業(yè)文明破壞。那些自食其力的占有少量土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民，都不得不隨之破產(chǎn)。苔絲的悲慘命運(yùn)就是在這種歷史進(jìn)程中形成的。

二.苔絲悲劇發(fā)生的身份必然：農(nóng)民身份與工人身份的扭曲禁錮

苔絲對(duì)工作要求的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了她悲慘的處境和無(wú)奈。從她最喜歡的擠牛奶、照顧家禽開始，直到她最不喜歡的在農(nóng)田里干的重活粗活為止，苔絲為了解決家庭的經(jīng)濟(jì)危機(jī)到阿歷克家養(yǎng)雞，這是她從農(nóng)民階級(jí)走向工人階級(jí)的第一步，隨后淪落為領(lǐng)庫(kù)淮農(nóng)場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者的悲慘歷程成為了苔絲一生無(wú)法避免的悲劇。

三.苔絲悲劇發(fā)生的家庭必然：家庭的困頓迫使臣服命運(yùn)

苔絲家境貧寒，唯一的經(jīng)濟(jì)支柱是一匹老馬，但在她替父親送蜂箱的過(guò)程中，馬車與郵車相撞導(dǎo)致老馬死亡，這個(gè)貧苦農(nóng)家的長(zhǎng)女不得不拋下自尊答應(yīng)父母的要求去跟富人“認(rèn)親”。其實(shí)，苔絲去認(rèn)親的只不過(guò)一個(gè)盜用了德伯維爾姓氏的新興資產(chǎn)階級(jí)的暴發(fā)戶。阿歷克居住在這樣一個(gè)由各自獨(dú)立的大廈集成的城市，一個(gè)英吉利海峽之濱的地中海式的休閑勝地。他依仗父親的財(cái)富和權(quán)勢(shì)胡作非為，利用苔絲的單純而誘奸她，之后不思悔改，貪圖享樂(lè)。在苔絲無(wú)路可走、窮愁潦倒時(shí)，在他再一次巧舌如簧、步步為營(yíng)的唆使和誘惑下，苔絲為保全家里的安危放棄了自己的尊嚴(yán)，淪為阿歷克的情婦。在他眼里，苔絲只不過(guò)是他出入社交圈得意的炫耀資本以及他在社會(huì)上彰顯身份所利用的工具。

四.苔絲悲劇發(fā)生的情感必然：命運(yùn)多舛愛情背后的雙重摧殘

為了養(yǎng)活私生子，苔絲抵住世俗的偏見在馬勒村的麥地里干活。被新婚丈夫拋棄后，苔絲來(lái)到了農(nóng)場(chǎng)，作為一個(gè)窮愁潦倒的雇傭工人，她只能沉默而麻木地超負(fù)荷工作，忍受著資本主義社會(huì)對(duì)其肉體和精神的雙重壓迫和凌辱。私生子死后，苔絲背負(fù)著資產(chǎn)階級(jí)道德的十字架離開了馬勒村，苔絲來(lái)到了位于福爾姆谷中的牛奶農(nóng)場(chǎng),苔絲在這里與資產(chǎn)階級(jí)代表的自由青年克萊爾相愛了。在新婚之夜，她單純善良地向克萊爾坦白了她的過(guò)去，卻遭到了無(wú)情的拋棄。在這場(chǎng)不對(duì)等的愛情關(guān)系里，克萊爾終究跨越不了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的鴻溝，拋下苔絲一個(gè)人去了被描繪得安逸富足的海外勝地巴西。如果說(shuō)阿歷克造成了對(duì)苔絲這個(gè)農(nóng)村姑娘肉體的侵犯與占有，那么克萊爾則披著溫情脈脈，極富涵養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)面紗給了苔絲精神上致命的摧殘。

被拋棄后的苔絲為了找到冬天糊口的工作和越冬的棲身之所，來(lái)到了條件更艱苦的領(lǐng)庫(kù)淮。這里空氣干冷，樹木稀少，土地貧瘠。在這里，地主不住在鄉(xiāng)下，任由他的佃戶們區(qū)耕種，他們只收取地租，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式己經(jīng)完全被資本主義的經(jīng)營(yíng)方式所取代,苔絲在這里變成了一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者，一步步淪為最卑微的手工勞動(dòng)者，承受著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)弱者盡情的剝削和榨取。在資產(chǎn)階級(jí)掌控的農(nóng)場(chǎng)里，在機(jī)器旁邊汗流浹背的人，不能聊天，不能松懈，永無(wú)休止，還有更多年輕的姑娘和苔絲一樣，被生活壓迫到了這片資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式殘害的不毛之地。

五.苔絲悲劇發(fā)生的階級(jí)必然：個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)服從于階級(jí)命運(yùn)

苔絲在資產(chǎn)階級(jí)的宗教和道德面前沒有被壓倒。然而在貧困面前，她屈服了，再一次回到了阿歷克身邊，成了他的情婦，僅僅因?yàn)樗軒椭z家人解決最基本的溫飽問(wèn)題。苔絲的這一次妥協(xié)成了她最終走向絞刑架的前奏。當(dāng)她有生以來(lái)第一次自衛(wèi),拼命捍衛(wèi)愛情的純潔，并將小刀刺進(jìn)阿歷克胸前的那一刻，資產(chǎn)階級(jí)虛偽的法律卻把她推上了絞刑架。在思想上，哈代承認(rèn)資本主義文明取代農(nóng)村宗法文明是人類社會(huì)的進(jìn)步；在感情上，他又眷戀著傳統(tǒng)生活的簡(jiǎn)單純潔，認(rèn)為只有鄉(xiāng)村才是“高尚品格和真正德行的綠洲”，而資主義城市則是“瘋狂動(dòng)蕩和道德淪喪的策源地”。苔絲的命運(yùn)與她的階級(jí)命運(yùn)捆綁在一起，苔絲的悲劇成了一種不可逆的歷史選擇。

六.結(jié)語(yǔ)

正如哈代所言，命運(yùn)是由一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位和階級(jí)地位決定的。哈代通過(guò)對(duì)苔絲一生坎坷命運(yùn)的描寫，控訴了資本主義制度對(duì)女性摧殘與迫害，譴責(zé)了資本主義社會(huì)的罪惡和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽與偏見，揭示了苔絲命運(yùn)悲劇的必然。在十九世紀(jì)后期英國(guó)偽善的資產(chǎn)階級(jí)倫理道德和黑暗的資本主義制度下，婦女必須要有經(jīng)濟(jì)保障，與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行抗?fàn)幒途窀锩拍軘[脫經(jīng)濟(jì)地位的不平等，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人格解放。