《花橋榮記》的桂林文化特色探析

摘 要：以地域影響文學(xué)為基，反觀文學(xué)對(duì)地域的呈現(xiàn)。本文以白先勇的小說(shuō)《花橋榮記》為例，分析《花橋榮記》中對(duì)桂林的描寫(xiě)，全面解讀其筆下的秀麗迷人的自然風(fēng)光、韻味獨(dú)特的人文風(fēng)情、形形色色的桂林人物形象，以及第一人稱敘述視角的鄉(xiāng)愁書(shū)寫(xiě)，深層次去探討白先勇的小說(shuō)創(chuàng)作與桂林文化間的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系及意義。

關(guān)鍵詞：白先勇 《花橋榮記》 桂林文化 互動(dòng)關(guān)系

白先勇，桂林籍臺(tái)灣旅美作家，幼年在桂林度過(guò)，桂林山水，桂林人，桂林話，桂林戲，桂林米粉……這些桂林的符號(hào)和元素構(gòu)成了白先勇童年生活的內(nèi)容，使他可以親近自然感受人文。這些經(jīng)驗(yàn)在白先勇成長(zhǎng)過(guò)程中不斷消融，逐漸形成其在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)的個(gè)性選擇。他在小說(shuō)多半以回憶的視角來(lái)描寫(xiě)曾經(jīng)的桂林印象，其中最著名當(dāng)屬《花橋榮記》，主要講述以盧先生為代表的由大陸遷移到臺(tái)北的一群小人物的命運(yùn)，在這些小人物行為活動(dòng)展現(xiàn)桂林地域文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

一、美麗和諧的自然與人文風(fēng)光

桂林山青、水秀、洞奇、石美，以秀麗迷人的山水風(fēng)光聞名于世。在白先勇筆下，桂林山水作為臺(tái)北的參照物，彰顯著其永恒的美麗與魅力。在《花橋榮記》中，花橋榮記的老板娘是個(gè)地地道道的桂林人，文中對(duì)桂林山水風(fēng)光的描寫(xiě)多由她的話講述出來(lái)，“我們桂林那個(gè)地方山明水秀，……一站出來(lái)，男男女女，誰(shuí)個(gè)不沾著幾分山水的靈氣？”，“也難怪，我們那里（桂林）到處青的山，綠的水。人的眼睛也看亮了，皮膚也洗的細(xì)白了。幾時(shí)見(jiàn)過(guò)臺(tái)北這種地方？今年臺(tái)風(fēng)，明年地震。”可見(jiàn)，桂林的山水不但秀美，還養(yǎng)人。在對(duì)美麗和諧的山水文化的描繪和贊美中，流露出白先勇對(duì)桂林山水的那份獨(dú)有的熱愛(ài)和留戀，傳達(dá)了自己的思想情感和理想追求。

桂林地處中原文化與嶺南文化的結(jié)合部，具有豐富多彩的人文風(fēng)情。白先勇筆下描寫(xiě)的桂劇（俗稱桂戲）是廣西特有的藝術(shù)形式。桂戲是用桂林方言演唱的劇種，借助面部表情和身段姿態(tài)傳情，注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物，深受廣西人的喜愛(ài)。白先勇受桂劇影響，“桂枝香”、“如意珠”、“小金鳳”等名字就都被寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里。在《花榮橋記》中，“我”和盧先生都是戲迷，非常懷念還在桂林時(shí)“小金鳳”唱的桂戲。盧先生在公園里唱桂戲《薛平貴回窯》，戲里的王寶釧在寒窯中苦等十八年終于等回薛平貴，而戲外的“我”與盧先生始終未等來(lái)心上人。一出桂戲唱出了這些客居臺(tái)北的廣西游子們無(wú)窮無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，也唱出了“人生如戲，戲如人生”的況味。

桂林米粉是桂林最富有地方特色的風(fēng)味小吃，是一種傳承了兩千年的飲食文化。《花橋榮記》以桂林米粉店的招牌作為篇名，頗具匠心，意味深長(zhǎng)。文中寫(xiě)道：“提起我們‘花橋榮記，那塊招牌是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹！保胞u牛肝、百葉肚；香菜麻油一澆，灑一把油炸花生米，熱騰騰的端出來(lái)，我敢說(shuō)，臺(tái)北還找不出第二家呢。”白先勇是桂系后人，當(dāng)他把關(guān)注的目光聚焦到戰(zhàn)后客居臺(tái)北的這群普通的廣西人身上時(shí)，自然會(huì)選擇這種獨(dú)具地方特色和大眾化形式的米粉店作為洞察眾生相的窗口。對(duì)于這些異鄉(xiāng)客來(lái)說(shuō)，除了讓他們引以為豪的甲天下山水，對(duì)于桂林米粉也是心懷一份難以言表的特殊感情。無(wú)論時(shí)空如何轉(zhuǎn)換，那細(xì)滑美味的桂林米粉，總牽動(dòng)著游子深切綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情。

二、秀麗水靈人物形象

一方水土養(yǎng)育一方人。千百年來(lái)，在桂林山水靈秀之氣的熏陶下，在悠久豐厚的歷史文化陶冶中，桂林人具有靈秀的外在氣質(zhì)，豪情重義、溫文爾雅的性格特征。在白先勇看來(lái)，桂林清麗的山水和桂林人水靈秀麗的容貌一致的。《花橋榮記》中，“我們桂林那個(gè)地方山明水秀，出的人物到底不同些。青的山，綠的水，人的眼睛也看亮了，皮膚也洗得細(xì)白了”。盧先生原是一付“清清秀秀”、“干干凈凈”的體面相，而他的未婚妻羅小姐則是：“我再一看那位羅家姑娘，就不由得暗暗喝起彩來(lái)。果然是我們桂林小姐！那一身的水秀，一雙靈透靈透的鳳眼，看著實(shí)在叫人心疼”。老板娘從前也是“長(zhǎng)得俏”，“說(shuō)話知趣”，被人喚作“米粉丫頭”。

如若說(shuō)桂林的青山綠水賦予了他們秀麗水靈的容顏，那么，獨(dú)特的地域文化則給了他們嶺南民族特有的個(gè)性，他們熱情、野性、敢愛(ài)敢恨，在看似柔弱的外表之下，內(nèi)心火熱，真性情，有著執(zhí)著而壯美的追求。《花橋榮記》盧先生是個(gè)溫文爾雅男人，原是桂林的一位官宦子弟，到臺(tái)北后生活境況一落千丈，但他仍堅(jiān)守自己的理想信念。他對(duì)待愛(ài)情認(rèn)真執(zhí)著，與未婚妻羅姑娘團(tuán)圓是他最大的夢(mèng)想，為此付出了驚人的努力。他補(bǔ)課養(yǎng)雞掙錢，十五年如一日。然而，后來(lái)被表哥所騙，與羅姑娘團(tuán)聚的夢(mèng)想破滅，徹底摧毀了他的精神支柱。還有花橋米粉店的老板娘，她喜歡追憶往昔，始終等著丈夫，她勤勞務(wù)實(shí)，既有生意人的精明能干，又不乏古道熱腸、豪情仗義。她每星期都親自下廚做一碗桂林米粉給盧先生打牙祭，還熱心張羅著給他介紹對(duì)象。她精打細(xì)算過(guò)日子，但又富有同情心，有人情味，是一個(gè)真性情的人，在她身上體現(xiàn)了人性的亮色和溫暖。

三、第一人稱敘述視角的鄉(xiāng)愁書(shū)寫(xiě)

《花橋榮記》采用第一人稱敘述視角，在這一視角的“見(jiàn)證”下，寫(xiě)出由大陸撤退到臺(tái)北的那批人的悲劇故事，表達(dá)對(duì)往昔故鄉(xiāng)的追念和揮之不去的鄉(xiāng)愁。第一人稱敘事使小說(shuō)有種親身經(jīng)歷的真實(shí)感而非虛構(gòu)出來(lái)的幻覺(jué)，采用第一人稱敘事最大的好處在于給讀者的真實(shí)感強(qiáng)，易于為讀者所接受。

《花橋榮記》從整篇小說(shuō)來(lái)看，敘述者始終寄居在“我”的身上，由“我”的視點(diǎn)來(lái)進(jìn)行外部觀察，“我”仿佛一個(gè)取景框，所有的東西都經(jīng)過(guò)“我”呈現(xiàn)給讀者，將不同時(shí)空和不同關(guān)系的人拉攏到一起，形成一個(gè)廣闊的文本空間。且《花橋榮記》在整體上采用的是回顧性敘事手法，通過(guò)“我”的回憶將故事敘述出來(lái)，今昔對(duì)比中產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。比如“我”爺爺在桂林開(kāi)的那家花橋榮記米粉店，“那塊招牌是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹保F(xiàn)在在臺(tái)北“我”開(kāi)的這家米粉店“可沒(méi)有那些風(fēng)光了”。李老頭的“過(guò)去”是在柳州做木材生意的老板，“現(xiàn)在”流落臺(tái)北，又老又病，上吊而死。秦癩子“過(guò)去”在廣西當(dāng)縣長(zhǎng)，還討過(guò)兩個(gè)小老婆，“現(xiàn)在”因調(diào)戲女職員被開(kāi)除，還去摸賣菜婆的奶，最后跌進(jìn)陰溝死了。盧先生“過(guò)去”溫文爾雅，愛(ài)護(hù)學(xué)生，愛(ài)情希望破滅后的他脾氣暴躁，放縱肉體，甚至出手打?qū)W生。在這一系列的故事中，同是表達(dá)著物是人非的今非昔比之情，而且無(wú)一例外地表現(xiàn)出“過(guò)去”的光榮和美好，以及“現(xiàn)在”的凄慘，在對(duì)比之中明顯突出“今不如昔”的感慨和凄涼。這群因特殊時(shí)代條件而遷移到臺(tái)灣的移民，因與故鄉(xiāng)親人分離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁意識(shí)。他們寄身臺(tái)灣，心在大陸，空間的隔絕使他們成為精神上無(wú)家可歸的孤獨(dú)者，唯一能帶給他們安慰的就是對(duì)故鄉(xiāng)和親人的回憶和懷念。

《花橋榮記》在敘說(shuō)一群異鄉(xiāng)人感人憂傷的思鄉(xiāng)故事中展示了桂林秀麗迷人的山水風(fēng)光、豐富多彩的風(fēng)俗民情，它是充滿詩(shī)情畫(huà)意的，是精神的家園，靈魂的棲息地。小說(shuō)中可以體會(huì)到白先勇對(duì)于這塊生之育之的八桂大地的深沉歸宿感和對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)比眷戀和熱愛(ài)。如果說(shuō)幼年桂林生活的經(jīng)驗(yàn)影響了白先勇小說(shuō)的創(chuàng)作內(nèi)容，增添了其作品的藝術(shù)色彩，那么同樣，白先勇在小說(shuō)中對(duì)桂林地域文化的描寫(xiě)也增添了八桂文化的人文色彩。

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[3] 黃璐.論白先勇的桂林書(shū)寫(xiě)[J].學(xué)術(shù)論壇，2014（06）.

作者簡(jiǎn)介：龐冰冰（1992—），女，漢族，廣西南寧市人，文學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

注：本文系2018年廣西研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目，醒目編碼為XYCSW2018023，成果發(fā)表作者單位：廣西師范大學(xué)。