網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”下的社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育*

“一個時(shí)代的興起，不可以沒有任何指導(dǎo)思想，沒有任何價(jià)值體系，沒有任何遠(yuǎn)景，對于人類的各大問題沒有任何提案。”[1]社會主義核心價(jià)值體系以社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為宏觀背景，對于增強(qiáng)民族凝聚力，推動實(shí)現(xiàn)中國夢具有重大意義。

隨著經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)愈發(fā)滲透于我們的工作和生活之中。但在后現(xiàn)代主義和消費(fèi)主義文化觀的影響下，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出“泛娛樂化”特點(diǎn)，娛樂日益成為“塑造政治、倫理和日常生活的一個強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”[2]。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化對社會審美觀念、核心價(jià)值體系和傳統(tǒng)文化思維模式等的挑戰(zhàn)、沖擊和排斥都對社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化產(chǎn)生了及其深刻的負(fù)面影響。

一 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象

“泛娛樂化”具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，以娛樂化的外衣來包裝事件和話題，吸引民眾的關(guān)注度，提升熱度的同時(shí)，追求轟動效應(yīng)，這就導(dǎo)致了該事件和話題本身具有的意義被掩蓋；第二，片面性地?cái)U(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂功能，弱化其在教化民眾、文化指導(dǎo)和塑造審美等方面的功能，使得民眾在個人情趣、審美和智取等方面趨于平庸。

網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂化”弱化了人們的理性思維，使其不追問事件和話題本身的意義和價(jià)值，一切都是娛樂，一切只為娛樂。其結(jié)果就會如尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》中所說：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的宗教、政治、新聞、體育和教育等事業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，毫無怨言，無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”[3]泛娛樂化是對主流價(jià)值的消解或解構(gòu)，這對于社會主義核心價(jià)值觀的培育，無疑是一個巨大的沖擊。

二 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”下社會價(jià)值觀現(xiàn)狀

在網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的沖擊下，我國社會群體的價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，它既給網(wǎng)絡(luò)文化受眾提供了價(jià)值多樣性的選擇空間，也讓受眾群體感到疑惑和迷茫。受網(wǎng)絡(luò)文化及其泛娛樂化的影響，受眾群體的價(jià)值觀多元化，呈現(xiàn)消極和積極并存的狀況。

（一）關(guān)于理想、夢想之類的積極信念逐漸淡化

網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象下，娛樂主義的思想盛行。網(wǎng)絡(luò)受眾群體長期受娛樂思想的熏陶，理想、夢想等相關(guān)的積極信念逐漸被瓦解，積極進(jìn)取的意志被削弱，追求崇高理想的激情被淡化。例如，對明星的過度包裝導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化的受眾群體迷失在浮躁而虛無的世界中，過度追星，原本崇高的理想也不得不向現(xiàn)實(shí)利益低頭。此外，網(wǎng)絡(luò)文化中的“消費(fèi)主義”觀念，使得一些經(jīng)濟(jì)能力有限的受眾群體被影響，使其喜歡通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行炫富等行為，從而陷入盲目、非理性消費(fèi)，此種行為伴隨著新自由主義等社會思潮，傳播世俗化價(jià)值取向和信仰，如果任其滋生和蔓延，必將沖擊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約等道德規(guī)范，同時(shí)更不利社會主義核心價(jià)值觀的傳播。

（二）對道德的判斷力日益薄弱

道德觀念是人們評判是非對錯的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”的影響，部分受眾群體過度推崇享樂主義和網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗部分。不管是影視作品，還是互聯(lián)網(wǎng)信息，都存在著一定的暴力、黃色、低俗的文化內(nèi)容，這往往給人們帶來低層次的滿足，而這種滿足被誤以為是崇高的精神追求。這種錯誤的認(rèn)識使得部分受眾群體將個人感官享受置于道德觀念之上，致使其在現(xiàn)實(shí)生活中責(zé)任意識缺乏、道德認(rèn)知欠缺，甚至誤入歧途，走上犯罪之路。

（三）審美觀念日趨平庸和世俗化

審美觀念，主要是指民眾分析和鑒賞美德的能力，包括對美的評判標(biāo)準(zhǔn)和對美的反應(yīng)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的泛娛樂化，受眾群體追求現(xiàn)實(shí)原則和快樂原則驅(qū)動下的感性體驗(yàn)，其審美不再追求精神的理想性和價(jià)值的深度，審美能力也在泛娛樂的低俗文化中趨于平庸和墮落。

（四）人生觀價(jià)值觀被扭曲

在人生觀價(jià)值觀方面，由于受到網(wǎng)絡(luò)文化中西方“享樂主義”和“功利主義”等消極思想的影響，受眾群體的人生觀價(jià)值觀逐漸被扭曲，出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值和自我成就等觀念，否定傳統(tǒng)價(jià)值觀，盲目推崇西方價(jià)值觀和思想觀念。同時(shí)，這種泛娛樂化裹挾著歷史虛無主義等思潮，侵蝕一些青年人的善惡判斷力、基本生活辨別力、人生道路選擇力。

三 網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”下社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育對策

網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的背后是眾語喧嘩，是傳統(tǒng)主流價(jià)值觀的消融和退讓。只有培育社會群體的價(jià)值共識、加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容監(jiān)管，才是破解這一問題、推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的正確路徑。

（一）培養(yǎng)價(jià)值共識、強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值認(rèn)同

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型和變革的重要時(shí)期，價(jià)值共識的培育，對社會的和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。而網(wǎng)絡(luò)的特殊性決定了人人都是自媒體，人們隨時(shí)隨地都可以在網(wǎng)絡(luò)上分享動態(tài)、信息等，不同的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中得以存在和傳播，被不同的人和群體接受，從而形成多元的文化，促成眾聲喧嘩的景象。在喧囂的網(wǎng)絡(luò)空間要積極引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識社會思潮的產(chǎn)生、發(fā)展、演變規(guī)律和傳播本質(zhì)，自覺抵御和劃清是非、善惡、曲直等價(jià)值范疇，降低被誤導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)，提升主流價(jià)值觀的學(xué)習(xí)力。價(jià)值共識是社會群體價(jià)值意識形態(tài)的核心，是公眾在文化多元、利益多元等基礎(chǔ)上尋求的最大公約數(shù)，它有助于增強(qiáng)凝聚力，使其朝著共同的目標(biāo)奮進(jìn)。

（二）掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，推動社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育

話語權(quán)既可以引導(dǎo)社會輿論，也可以傳播價(jià)值導(dǎo)向，話語權(quán)關(guān)乎方向、精神和價(jià)值引導(dǎo)。傳媒大亨默克多有一句至理名言：“誰掌握了信息的入口，誰就能夠掌控世界。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)空間更加廣闊，各種網(wǎng)絡(luò)人物、網(wǎng)絡(luò)話題和輿論層出不窮，其影響力從網(wǎng)絡(luò)投射到現(xiàn)實(shí)社會中，掌握網(wǎng)絡(luò)文化空間的話語權(quán)，就掌握了意識形態(tài)的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和引領(lǐng)權(quán)。推動社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的培育，需認(rèn)真分析和研判網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)背后所隱含的思維前提和理論基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)話語的源頭把控、專項(xiàng)治理、系統(tǒng)掌握、綜合整治。

網(wǎng)絡(luò)文化的泛娛樂化，雖然滿足了部分受眾群體的娛樂追求，當(dāng)以快餐式享受為特點(diǎn)的娛樂文化傳播形態(tài)被賦予庸俗的文化標(biāo)簽后，它無法在價(jià)值性、崇高性和引領(lǐng)性方面找到安身的場所，更無法兼顧發(fā)展和完善自我的要求。社會主義核心價(jià)值觀最大程度地整合了各階層的價(jià)值需求，將中國傳統(tǒng)和優(yōu)秀的價(jià)值觀念和社會發(fā)展與世界認(rèn)同的普遍價(jià)值觀念結(jié)合起來，能夠成為中國個階層最全面的、最大化的價(jià)值追求。而要在網(wǎng)絡(luò)中擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和影響，就必須積極關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間和平臺，掌握網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)，擴(kuò)大主流價(jià)值觀的影響力。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的監(jiān)督管理，從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在一定程度上為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了更多的生存空間和話語攫取權(quán)。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)卻異化為意識形態(tài)和文化觀念，人們所感受到的這種自由自覺的虛擬勞動帶來的不是幸福而是不幸，網(wǎng)絡(luò)空間被集體性的迷失、公開的謊言和對大眾的欺騙所占領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)文化的泛娛樂化，娛樂是該文化最大的追求和價(jià)值所在，娛樂的對象可以是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等一切東西，而隨著這些對象被娛樂化，主流核心價(jià)值取向被邊緣化，甚至弱化。

泛娛樂化的本質(zhì)是披著消費(fèi)主義意識形態(tài)的西方社會思潮，這種意識形態(tài)的擴(kuò)散對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育造成了極其嚴(yán)重的負(fù)面影響。消費(fèi)主義主張價(jià)值是虛無的，只有消費(fèi)才是真實(shí)的，值得被追求。它弱化了關(guān)于社會價(jià)值的理性思考和價(jià)值反思，人們的精神和社會思想被沙漠化，缺乏對自我價(jià)值和意義的追求，從而使得社會主義核心價(jià)值觀的建立如同空中樓閣。因此，我們要在網(wǎng)絡(luò)文化空間中確立社會主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，就必須抵制網(wǎng)絡(luò)文化的泛娛樂化，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的監(jiān)管，從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)空間和文化內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文藝工作者們也要加強(qiáng)自身素質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)，擔(dān)起必要的責(zé)任，創(chuàng)造出高水平的文藝作品，既滿足人民群眾的精神文化需求，也要自覺抵制低俗文化和泛娛樂化。文化藝術(shù)工作者們在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表的相關(guān)內(nèi)容和作品，應(yīng)該積極反映和傳統(tǒng)社會主義核心價(jià)值觀，為社會主義核心價(jià)值觀的發(fā)展積極創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化條件。

總之，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，為社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同培育開創(chuàng)了新的路徑。面對網(wǎng)絡(luò)文化的泛娛樂化現(xiàn)象，以及因此給社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同帶來的巨大沖擊，我們要積極認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化背后的本質(zhì)及其帶來的負(fù)面影響，才能更好地促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和培育。

[1]杜維明.現(xiàn)代精神與儒家傳統(tǒng)[M].北京：三聯(lián)書店，1997.

[2]貝斯特，凱爾納.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002．

[3]波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.