新“四書”“五經”助力高師院校學生思想政治教育

夏正寶 （連云港師范高等專科學校學前教育學院）

一 問題的提出

在當今中國社會，“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）“五經”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）有其特定含義，從一定意義上講，它們是中華優秀傳統文化的代表作，一些渴望改變個人命運的讀書人，正是在與這一封建社會科舉考試內容的艱難對話中，實現了階層遞進，少部分幸運兒還夢圓了“朝為田舍郎，暮登天子堂”。今天，高師院校的莘莘學子，無不期待成長、成才、成功，盡管時代發生了滄海桑田的變化，但吸取優秀傳統文化的精華并賦予新的時代內涵，為當代青年健康成長所必需。為此，有必要在高師院校大學生思想政治教育方面，推出新的“四書”“五經”課程內容，以便大學生們行穩致遠。

二 高師院校學生思想政治教育內容面臨的挑戰與新“四書”“五經”的內涵

我國90后及更近時期的大學生，生活在科技迅猛發展和生活水平穩步提升的改革年代。一方面，家庭生活條件的相對優越和親人的呵護有加，讓他們一路順風順水，時不時來個“指點江山，激揚文字”；另一方面，因為由學校而學校，對社會的復雜多樣和人生的榮辱沉浮沒有什么切膚之痛，一旦遭遇不大不小的挫折，極易陷入“痛不欲生”的境地。在這方面，女生尤甚。這給學生思想政治教育工作帶來的挑戰可想而知。

高校并非一方凈土，各種社會存在對大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生潛移默化的影響，這在客觀上要求高師院校重新審視思想政治教育內容的適切性。

(一）社會經驗比較膚淺，思想認識和行為表現容易“跟著感覺走”

大學生主要從家長、老師、書本、網絡那里獲得社會生活經驗。這些大多經過選擇、“過濾”了的信息，只是社會生活經驗的極少部分，并不能保證他們說話、做事恰如其分。有人戲稱他們“嘴上無毛，辦事不牢”。只有等到日后真正融入社會生活這個大染缸，青年學子才會“實踐出真知，斗爭長才干”。

（二）歷史知識相對貧乏，對社會生活向好發展苛求多于擔當

任何一個國家和民族的發展，都離不開特定的歷史文化背景。對我們這個幅員遼闊而飽經滄桑的民族的變遷，大學生們大多只知道其中的一點皮毛。正因為如此，每當與發達國家進行政治、經濟、科技、軍事的橫向比較時，“憤青”往往是對部分青年學生比較真實的寫照。

（三）人際關系偏向自我中心，緊盯他人缺陷多于欣賞個人優點

因為是獨生子女，從小習慣了小太陽、小公主的做派，自我中心意識如影隨形。于是，在人際交往中，一路走來的大學生，滋生“寧可我負天下人，不可天下人負我”的心理并不為怪。與此相聯系，與人打交道，他們吹毛求疵的多，感覺別人欠自己的多，仿佛自己什么都正確，什么都不需要檢討。

（四）個體認知主觀片面，對自身的優勢與不足往往當局者迷

大學生由學校而學校的經歷，決定了他們對自己的認識具有主觀片面性。因為處在成長過程中，從鼓勵、支持的角度出發，無論是家長還是老師，都不會對青少年學生的缺點或不足給予毫不留情的揭露和批判，大多是點到為止，這讓習慣了聽奉承話的大學生，內心多少有些飄飄然，乃至行為表現有些自不量力。

上述情形表明高師院校學生思想政治教育內容應古為今用、推陳出新。筆者認為，推出新“四書”“五經”，不失為改進、完善高師院校大學生思想政治教育內容的一條新路徑。這里所說的“四書”是指大學生要學會讀社會這本書、歷史這本書、他人這本書和自己這本書?！拔褰洝闭f的是大學生的成長要關注“經典”“經驗”“經歷”“經心”“經營”這五個關鍵詞。

三 發高師院校新“四書”“五經”教育的路徑選擇與行動策略

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。由此，崇尚經典，古為今用，直面生活，應是高師院校大學生思想政治教育內容的有機組成部分和重要工作目標。

（一）讀“四書”究機理 明方向

大學生的成長，有文字的書要讀，沒有文字的書也要讀；既要認識客觀世界，也要改造主觀世界；既要仰望星空，更要腳踏實地。

1 讀社會這本書，增強個人責任擔當

讓學生了解社會、適應和駕馭生活，是高師院校思想政治教育的重要目標追求。高師院校的學生，相當一部分將來要走上教師崗位。這要求大學生自覺用社會主義核心價值觀武裝頭腦，確立與時代發展要求、民族復興相一致的世界觀、人生觀和價值觀。針對女生居多的現實，高師院校要根據女生的身心特點，有的放矢地開展工作，“既要通過思想政治教育的人文關懷幫助女大學生明確價值定位，也要幫助女大學生提高自身的精神追求；既要通過思想政治教育引領大學生實現對個人價值的追求，也要使女大學生認識到社會價值的核心意涵”[1]讀社會這本書，要求女大學生深入了解社會生活的方方面面，探究社會發展的內在機理。平時，女大學生有必要多參加一些社會公益活動，假期，多開展社會調查和社會實踐，多到基層和民間走一走，多到相關工作崗位上歷練歷練。這樣一來二去，女大學生們就會少一份指責，多一份參與，少一些旁觀，多一些擔當。

2 讀歷史這本書，明了社會發展走向

了解、關注國家盛衰興亡的基本脈絡，是思想政治工作培養大學生公民意識和社會責任感的有效方法。歷史昭示今天。今天是昨天的延續。實踐證明，了解國家發展的歷史，認識社會滄海桑田的內在聯系，解讀風云人物的成功密碼，揭示個人成長的一般規律，有助于大學生有點縱貫古今的縱深感、文治武功的韜略感，進而勇立時代潮頭，在更高水平上規劃人生、服務社會。

3 讀他人這本書，從善如流取長補短

思想政治教育工作一個很重要的目標，就是要讓大學生把他人當作一面鏡子、在人際交往的風風雨雨中不斷矯正個人的思想認識和行為方式。他人，是課內課外如影隨形的客觀存在，并潛移默化的影響和改變人的主觀世界。每個人都是一個獨特的世界。與君一席談勝讀十年書。從這個意義上講，向他人學習，向大師學習，站在巨人的肩膀上審視學問和人生，人才會感覺個人的渺小，進而學而不厭、誨人不倦。高師院校理應鼓勵大學生抓住一切可能的時機與人“奇文共欣賞，疑義相與析”。

4 讀自己這本書，錘煉個人謀生本領

“吾日三省吾身”是大學生思想政治教育的重要內容和有效手段。對于大學生而言，只有嚴于自我反思，才有可能更快的由生活的必然王國進入自由王國。寸有所長，尺有所短。就個人而言，正視自己的不足很重要。大學生必須明白，如果一個人總是拿自己的長處去比別人的短處，他就難有多大長進，反之，如果善于反思與借鑒，則有可能成就大智慧。高師院校女大學生貴在認識自我、發現自我、建立自信。培養女大學生自尊、自信、自立、自強精神，是提高女大學生思想政治教育實效性的戰略切入點。[2]

（二）品“五經”增智慧長才干

高師院校大學生思想政治教育的春風化雨，既需要大學生讀有形的書，也要讀無字之書，不僅要進去，更要走出來；既要在書本對話、與大師對話的過程中提高認識，更要在各種思想認識和行為方式的碰撞中明了個人的發展方位及其價值追求。

1 品味經典，讓思想變得厚重

經典是人類智慧的精華。大學生思想政治教育內容融入經典，有利于提升課程品位。大學生崇尚經典，走近大師，是思想變得深刻、深邃的最佳路徑。腹有詩書氣自華。一個人的膚淺，大多因為讀書太少。因此，高師院校的思想政治教育要鼓勵學生多讀書、讀好書，讓學生養成向大師學習、與經典為伴的良好習慣。

2 總結經驗，讓步伐變得穩健

引導學生認識自我、發現自我、建立自信，應是高校思想政治教育工作的自覺追求。高校老師要讓學生們明白：對大學生來說，無論是他人的經驗之談，還是自己的深刻教訓，都是走向成熟的墊腳石。因為年輕，人容易犯錯誤；因為底蘊不深，常常心有余而力不足。因此，走過一段路之后，大學生們有必要回過頭來看一看、望一望。做得好的，發揚光大；有所欠缺的，加大力度；做錯了的，迅速糾正。犯錯誤不一定是壞事，壞就壞在有錯不究、知錯不改。古人講，知錯必改，善莫大焉。

3 豐滿經歷，讓過程變成財富

見多識廣，人所共知。高師院校思想政治教育工作者，有必要教育大學生在學習、成長過程中，樂于、善于扮演不同的角色，力爭在多個不同的崗位上歷練,發揮潛力、潛質和潛能。經歷的事情多了，與各色人等打交道多了，有了一定的積累和積淀，就會遇事多一份淡然和淡定，甚至“人情練達即學問，嬉笑怒罵皆文章”。

4 一路經心，讓目標伴隨守望

凡事多留心，一路多思考，力求不二過，這既是一種個人要求，也是一種人生境界。為此，高師院校思想政治教育，有理由告誡學生：人的一生，總有幾件事要特別認真，需要特別認真的事，往往事關個人的前程和命運。對于高師院校大學生而言，特別需要明了“我從哪里來”“我來干什么”“我到哪里去”三個關鍵問題。一旦恍然大悟、豁然開朗，大學生們就該“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。無論何時何地，世上沒有免費的午餐。

5 用心經營，讓收獲成為常態

高校思想政治教育工作，貴在培養大學生的陽光心態，讓他們的內心逐步變得強大起來。相關老師有理由讓學生們需明白：人生需要經營，學業、專長、工作、愛情等，無不需要悉心呵護，在個人何去何從的問題上，得有點定力和定準才好，凡認為可能性較大、拿定了主意的事，就要用心謀劃，竭盡全力，持之以恒，而不能一天一個主意，一天一個目標。

[1]楊亞庚.高師院校女大學生性別意識教育嵌入思想政治教育研究[J].長春師范大學學報,2015(5).

[2]胡海燕.關于堅持女大學生思想政治教育主體原則的思考[J].文史博覽(理論),2014(7).