由“道”入“技” 水到渠成
——淺談高中語文古典詩詞鑒賞教學策略

毛貴賢

（江蘇省張家港市樂余高級中學，江蘇張家港 215621）

引 言

筆者一直試圖探索新的古典詩詞教學路徑，在教學實踐中逐漸確立了先“道”后“技”的教學思路，即先側重培養學生對詩歌情感的感受能力、共情和共鳴能力，觸摸詩詞作者善感優美的心靈。在此基礎上，再側重學生詩歌鑒賞題目的訓練。

在每一個階段，都堅持最大程度地發揮學生自主性，由學生自選文本、自備講義、小組討論，用詩詞大會、詩詞改編、紀錄片薈萃等多樣化形式展開課堂。在這樣的理念和課堂模式下，學生在詩歌鑒賞方面獲得了長足進步。本文將對近幾年語文古典詩詞鑒賞教學策略進行初步整理，分別從教學思路和課例兩個層面展開論述。

一、教學思路——高中古典詩詞教學的三個階段及操作方法

高中各級段的詩歌鑒賞教學要體現層次性，筆者把古典詩詞鑒賞教學分為三個階段。

第一階段是高一和高二上學期，重激發興趣，對各題材類型、各名家經典作品進行充分的接觸，引導學生建立一個古典詩詞庫，由學生取名，最終筆者教學班級的詩詞庫被命名為《最美的偶遇》。在詩歌教學上，由教師解讀轉向學生解讀，由教師輸出轉向學生輸出，由死抓試題轉向興趣培養，由學生被動接受轉向能讓學生建立成就感的自我發現、自我總結和自我積累。每周固定講解兩首詩詞，詩詞的選擇由學生從詩詞庫中揀選，揀選推薦人就是課堂主講人，其要提前進行資料準備、做PPT，并和學習小組的其他成員交流后確定一個“幫幫講”成員，在講解時給予幫助和補充。在講解初期，筆者會從旁引導和補充，臺下學生邊聆聽，邊提問質疑，課堂氣氛十分活躍。“幫幫講”的設置模仿綜藝節目《我是歌手》，緩解了講解人的緊張情緒；同時，精彩的互動使課堂動起來活起來，自然就迸發出智慧的火花。

每月舉辦一次詩詞大會，模仿并簡化央視《詩詞大會》的賽制。學生參與熱情非常高，主持和評委的選定、題庫的提供、獎項的設置全部由學生執行，在全員參與的熱情中，學生既能感受到古典詩詞的魅力，提高傳統文化素養；又能體會到自主成長帶來的獲得感。

精彩紛呈的詩詞改編是刺激學生表達能力的又一手段，一首《氓》，經過學生改寫后，獲得了新鮮的生命。學生的改寫分為期許、歡樂、哀痛、嘆息、覺醒五部分：期許則無限憧憬、歡樂則載笑載言、哀痛則輾轉反側、嘆息則凄涼悠長。他們對詩歌主人公情感的把握不借助講解，就已經非常到位。在換用語言的推敲和琢磨中，情感逐漸深入內心，千載以前的那個棄婦，宛然復活，就立在面前。更令人驚喜的是，在“覺醒”部分，有學生能聯系實際，男女平等、易卜生的戲劇名作《玩偶之家》等話題均被提及，眼界之寬闊，令人贊嘆。

第二階段是高二下半學期的《唐詩宋詞選讀》教學，此時教師的引導和把控作用要凸顯。筆者搜集并閱讀比較了教材經典詩詞的鑒賞文章，對詩詞有比較到位的把握。比如在學習溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首詞時，筆者和學生探究了“小山”這個意象的內涵，共同研讀了葉嘉瑩的鑒賞文章，其中指出：“小山還有一種可能，就是指山屏，折疊的有點像山的形狀的屏風[1]。” 這種解讀擺脫了“小山眉”“山枕”的俗套，把置于床頭的山屏和女子睡顏連接起來，使女子的整體形象更為混融恰切。

筆者還搜集了相關紀錄片，如《宋之韻》《蘇東坡》，推薦給學生觀看。紀錄片《蘇東坡》的文案解說詞語言優美、思想深刻，很多學生看后很受觸動，主動做了筆記。在學校文學社舉辦的作文競賽中，班級中有六名學生獲得獎項，他們的作品中，或多或少都提及了蘇東坡和他的詩詞。這也意味著詩詞鑒賞教學，是一種立體化的教學，學生從中獲得滋養，從情感到表達情感，從思考到獲得思想，從審美到創造審美，隨風潛入夜，潤物細無聲。

第三個階段是高三詩歌鑒賞教學，堅持一個原則：要有所為有所不為。在“為”這個字上，太多教師有經驗；在“不為”上，教師要學會做減法，限制學生思維的不為、死板機械的套路不為。

二、教學課例

以高三詩歌鑒賞復習中的一堂課為例，呈現課堂教學常態。課題：《闡釋閱讀，讀活詩中人物形象》

（一）導學案

分別寫出對詩中隱者形象和作者李商隱形象的理解

訪隱者不遇成二絕（其二）

李商隱

城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。

滄江白石樵漁路，日暮歸來雨滿衣。

（二）課堂流程

開始上課，請學生拿出導學案分組討論第一首詩歌，小組成員之間分享對詩歌人物的解讀。討論結束后，第三組代表A同學上臺講解詩歌。

A同學：詩中的隱者讓我們想起莊子、林逋等古代著名隱者，他們大概是一類人。關于李商隱，學習《錦瑟》時有同學專門講過其生平，他陷于黨爭，抑郁不得志。第一句講的是隱者刻意避俗世，不經過城郭等繁華的地方，認識他的人也很少。第二句承接隱者居處，指出居處環境——哀猿啼，就是深山老林，住處的門是柴門，非常簡樸。

師：我留意到，不少同學解讀“哀猿啼”時模式化，認為此處環境凄厲凄涼，而你們組卻沒有陷入慣性思維，我想知道原因。

A同學：我們討論時發現，第一、二句聯系緊密，都在講隱者居處，這個居處特點，聯系隱者身份，應更強調偏僻幽靜，而不是凄涼孤單。隱者自愿選擇避世，就不太會因外物“猿啼”而感到凄涼。

師：講得到位，給我們一個啟發，詩歌意象內涵不是固定不變的，讀懂詩，最好的做法是把它作為一個精妙、有機的整體來讀，避免生搬硬套。還要繼續嗎？

A同學：還是請其他組來，下面兩句理解難度大，我們想聽聽B組觀點。

B同學上臺。

B同學：“滄江白石漁樵路”，李商隱沒有尋到隱者，就猜測隱者離家外出，說明隱者寄情山水，與漁夫樵夫常常相遇。

師：你們提到了隱者的日常生活方式和活動場景，部分同學認為隱者不但偶遇漁夫樵夫，他自己也打魚砍柴為生，你們組有類似看法嗎？

B同學：我們剛才討論后否定該看法，蘇軾《赤壁賦》寫道“吾與子漁樵于江渚之上”，是寄情山水的詩意說法。我繼續講第四句，從“日暮”可讀出隱者出門一整天，“雨滿衣”看出隱者對于突然的天氣變化不以為意，恬淡灑脫。

師：這個細節讓我們想起來誰的一首詞？

生：蘇軾《定風波》。

師：背一句。

生：一蓑煙雨任平生。

C組同學代表：三、四句的主角可否是李商隱呢？他尋隱士直到日暮，且冒雨而歸，這凸顯了他的執著和誠意。

B同學反駁：從題目和前兩句來看，講完隱者居處后不應該斷開，突然來說作者。

課堂氛圍熱烈，生鼓掌。

師：兩組同學的觀點都有價值。讓我們根據講解，總結出隱者的形象：隱者是一位脫俗避世、居于深山、住所簡陋、日常與漁樵為伍、恬淡灑脫的人物形象。陷入黨爭抑郁不得志的李商隱，對隱逸生活情趣產生了由衷的欣羨和向往，他尋訪隱者，日暮方沾雨而歸，顯示出執著之心。

結 語

筆者認為高中古典詩詞鑒賞教學，既要重解題能力“技”的培養，更要重審美情趣“道”的熏陶。由“道”入“技”的教學模式試圖突破常規，“先技后道”的進階方式，反其道而行之，經過前期的興趣引導，略窺豐神，潛移默化，切實提高學生讀懂詩歌的能力，后期的解題技巧養成便能水到渠成了。