高校貧困生失范行為及矯正措施

劉明卿 （山東理工大學(xué)）

近年來，社會環(huán)境功利化和價值觀念多樣化嚴(yán)重沖擊著大學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成，加上學(xué)生自律意識的淡化和法律意識的淡薄，高校學(xué)生失范行為的比例呈上升趨勢，失范行為的程度也愈發(fā)嚴(yán)重。這種現(xiàn)象成為高校教育各界關(guān)注的熱點問題之一。不同專家學(xué)者從不同的領(lǐng)域如教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等角度出發(fā)對這個問題進(jìn)行不同程度的探究，對諸多問題進(jìn)行了多方位的闡釋，也提出了諸多操作性強和實踐效果好的矯正措施。然而，這些研究并沒有重點關(guān)注高校貧困生這一特殊群體的失范行為，對于高校貧困生失范行為的相關(guān)研究成果偏少。

隨著高等教育大眾化趨勢的逐步深入和現(xiàn)代學(xué)生資助政策體系的不斷完善，越來越多的貧困學(xué)生能夠順利進(jìn)入大學(xué)并完成學(xué)業(yè)。然而，對于資助育人工作而言，資助只是全程育人、全方位育人的“最先一公里”，資助的完成并不意味著育人目標(biāo)的實現(xiàn)。貧困生作為高校學(xué)生中的特殊群體，一直是學(xué)生管理工作關(guān)注的重點對象之一。總體而言，當(dāng)前高校貧困生的思想素質(zhì)和行為規(guī)范的主流是好的，是積極向上的。但也應(yīng)該清醒地看到，高校部分貧困生失范行為有不斷加重的趨勢，嚴(yán)重影響了精準(zhǔn)資助育人工作的有效開展，影響高校育人工作的有序開展，違背了教育公平的設(shè)計初衷和原則。因此，研究高校貧困生失范行為并進(jìn)行有效矯正，是一個刻不容緩的現(xiàn)實課題。

一 高校貧困生失范行為的概念及表現(xiàn)

失范行為也稱越軌行為[1]。雖然當(dāng)前學(xué)界對于失范行為并沒有統(tǒng)一的既定概念，但諸多學(xué)者從“失范”的本身意義出發(fā)，對大學(xué)生失范行為進(jìn)行了有意義的探究。例如：楊暉認(rèn)為大學(xué)生失范是目前有些大學(xué)生的思想和所作所為與社會的進(jìn)步、大學(xué)生的身份、黨和人民的要求，甚至做人的基本準(zhǔn)則發(fā)生了不同程度的偏離[2]。李偉文認(rèn)為大學(xué)生的失范（越軌）行為是高校學(xué)生違背或者偏離社會及所屬高校的各種規(guī)范，對社會特別是高校秩序具有破壞性，并受到否定性評價的行為[3]。結(jié)合諸多學(xué)者對大學(xué)生失范的諸多解釋，作者認(rèn)為高校貧困生失范行為主要是指高校貧困學(xué)生背離社會優(yōu)序良俗尤其是現(xiàn)行的高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則，破壞高校精準(zhǔn)資助育人工作秩序，并理應(yīng)受到否定性評價的行為。結(jié)合以上認(rèn)識，高校貧困生失范行為的主要表現(xiàn)有以下幾點。

（一）道德失范：背離傳統(tǒng)美德

古語云：“心中有德，則行有德”。在實踐中傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，是每個大學(xué)生的義務(wù)和責(zé)任。同時，培養(yǎng)大學(xué)生秉承中華民族傳統(tǒng)美德，也契合“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)。然而，高校部分貧困學(xué)生面對資助誠信不足，有的為提高自身“貧困資本”和獲得資助金額的最大化，謊報家庭困難情況，偽造困難證明，騙取貧困認(rèn)定小組的信任；有的貧困學(xué)生感恩意識淡薄，抱怨父母經(jīng)濟(jì)能力不高，無視父母艱辛付出的養(yǎng)育之恩；也有的貧困學(xué)生對社會人士愛心資助持理所當(dāng)然態(tài)度，不思回報，漠視社會愛心人士的資助之恩[4]。如此種種表現(xiàn)，讓部分高校貧困生成為道德譴責(zé)的對象。

（二）紀(jì)律失范：違反校規(guī)校紀(jì)

無規(guī)矩不成方圓。有紀(jì)律也是鄧小平同志中提出的“四有人才”標(biāo)準(zhǔn)之一。康德認(rèn)為“自律原則是唯一的道德原則”。守紀(jì)律講規(guī)矩，不斷提高遵守紀(jì)律的自覺性，不斷增強自身紀(jì)律修養(yǎng)，有利于大學(xué)生的自我成才和自我發(fā)展，也是當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要要求。在當(dāng)前高校依法治校程度日趨提升的環(huán)境下，部分高校貧困生態(tài)度不端正，對規(guī)范制度抱有漠視態(tài)度，無視校規(guī)校紀(jì)和法律規(guī)定，考試作弊、打架斗毆，甚至走上違法犯罪的道路，成為法律法規(guī)懲戒的對象。

（三）消費失范：盲目攀比浪費

受不良消費觀念的影響，消費主體在消費活動中進(jìn)行價值選擇時，往往會出現(xiàn)迷茫乃至隨大流的狀態(tài)。部分貧困生盲目攀比，隨大流消費，甚至為了自我滿足和遮掩自身貧困生的身份而炫耀性消費或者過度消費。更有甚者，部分貧困生靠借高利貸維持高消費，給自身和家庭造成了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。部分貧困生人生觀、價值觀扭曲，對于學(xué)校提供的勤工助學(xué)崗位“退避三舍”，只愿等待資助，而不愿自食其力，使經(jīng)濟(jì)上的弱勢情形愈加嚴(yán)重。

（四）學(xué)習(xí)失范：缺少學(xué)習(xí)動力

學(xué)向勤中得，螢窗萬卷書。經(jīng)濟(jì)上的匱乏并不意味著學(xué)習(xí)動力的喪失和學(xué)習(xí)目標(biāo)的混沌狀態(tài)。然而在現(xiàn)實高校貧困生教育管理工作中，部分貧困生無視來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，學(xué)習(xí)的信心和恒心不足，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至?xí)缯n逃學(xué)。部分貧困學(xué)生學(xué)習(xí)掛科多門，甚至留級多次后，依然我行我素，荒廢學(xué)業(yè)。部分貧困學(xué)生心態(tài)偏差，錯誤將學(xué)習(xí)上的不如意歸因于家庭經(jīng)濟(jì)條件，而忽視自身主觀能動性的發(fā)揮。

（五）言語失范：言語沖突頻發(fā)

言語是人的思想活動的重要外在表現(xiàn)形式，也是人與人之間實現(xiàn)溝通的重要媒介工具。良好規(guī)范得體的言語是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要因素之一。受自身不良心理等多重因素誤導(dǎo)，部分高校貧困生敏感自卑，對自身在交往活動尤其是言語交際時扮演的角色缺乏清晰正確的認(rèn)知，容易與老師或者同學(xué)發(fā)生言語沖突。部分貧困生在與老師或者同學(xué)交流過程中過于捕捉言語行為中的敏感點，并且極容易把假象放大來看待，造成言語交際中出現(xiàn)惡言惡語進(jìn)而導(dǎo)致言語沖突。

二 高校貧困生行為失范原因分析

任何教育問題的產(chǎn)生往往不是由某單一因素導(dǎo)致的，而是多重因素復(fù)雜交融引發(fā)的。高校貧困生的失范行為也不例外。

（一）消極心理因素是引發(fā)高校貧困生失范行為的根本因素

消極的心理因素具有內(nèi)驅(qū)動力功能，對于失范行為的發(fā)生具有加速作用。經(jīng)濟(jì)上的弱勢加上貧困文化中的消極因素如思維封閉等導(dǎo)致貧困大學(xué)生心理上陷入不可自拔的漩渦之中。首先，貧困學(xué)生自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差。認(rèn)知是聯(lián)系情感和行為的紐帶，歪曲的認(rèn)知容易引發(fā)情感障礙和行為障礙。受家庭經(jīng)濟(jì)困難背景和社會關(guān)系中不良因素的拘囿，部分學(xué)生自我概念認(rèn)知歪曲，“身世或諱莫如深，或粉飾雕琢”。習(xí)慣于負(fù)面性看待問題，傾向于誤判他人言行或動機(jī)，極易引發(fā)沖突和造成人際關(guān)系緊張。其次，貧困學(xué)生不良情緒波動大。貧困學(xué)生處于心理成長的敏感期，容易因為“一顆小小的石頭”引發(fā)情緒上“大大的波紋”。尤其是貧困生多帶有的根深蒂固的不良情緒，如自卑自憂自憤自責(zé)等，猶如一顆定時炸彈，隨時可能因為外界的一些刺激如挫折等而爆發(fā)。第三，貧困學(xué)生自我約束失控。部分貧困學(xué)生自我調(diào)控能力差，缺乏通過自身努力改變現(xiàn)狀的動力。一方面不能加強自我約束，反而自暴自棄，不求上進(jìn)。另一方面不能服從來自學(xué)校和老師的約束管理，違反校規(guī)校紀(jì)，甚至走上違法犯罪的道路。

（二）不良家庭教化環(huán)境是引發(fā)高校貧困學(xué)生失范行為的重要原因

高校學(xué)生人格行為的養(yǎng)成是多方面因素教化作用的結(jié)果，而作為高校學(xué)生人格塑成的第一站和“第一粒扣子”，家庭教化環(huán)境起著潛移默化的重要感染作用。然而，受成長環(huán)境及自身修養(yǎng)影響，部分貧困學(xué)生父母的教養(yǎng)方式本身存在偏差或者誤區(qū)，這對于學(xué)生的早期人格養(yǎng)成產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。另外，家庭經(jīng)濟(jì)弱勢產(chǎn)生的消極貧困文化因素也嚴(yán)重束縛了學(xué)生的成長。貧困文化并不是一個消極或者貶低的概念，但是貧困文化的中消極因素如對社會不公平現(xiàn)象的敏感等會給貧困學(xué)生留下各種有形無形的烙印，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生心理問題和失范行為。還有，受生育政策的影響，部分父母雖然經(jīng)濟(jì)上處于貧困狀態(tài)，但是對于學(xué)生的“精神溺愛”卻很嚴(yán)重。過于順從學(xué)生而大大降低了父母作為家庭教育主體的功能，導(dǎo)致部分學(xué)生自我認(rèn)知偏差，感恩意識淡薄，依賴心理過重，責(zé)任意識不強，吃苦能力不足，甚至難以自立。最后，部分父母持“功成身退”的無為觀念，在貧困學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，家庭教育進(jìn)入“偃旗息鼓”的狀態(tài)，不再關(guān)注或者消極看待貧困學(xué)生的在校情況，與當(dāng)前高校注重的家校聯(lián)合培養(yǎng)模式嚴(yán)重脫節(jié)。

（三）高校教育管理缺位是導(dǎo)致高校貧困學(xué)生失范行為的直接原因

對于處于特殊群體地位的貧困學(xué)生而言，學(xué)校是家庭之外的第二避風(fēng)港，老師和同學(xué)就是美國社會學(xué)家米爾斯所提出的“重要他人”。作為學(xué)生教育管理工作關(guān)注的重點，高校教育工作者一直從多方面著手努力，做好“重要他人”的工作，然而，面對不良觀念的沖擊和日益復(fù)雜的貧困生工作，高校教育管理工作依然存在諸多不足之處。

首先，思政育人工作與資助貧困學(xué)生工作脫節(jié)。在大思政背景下，全程育人、全方位育人是思政育人工作的更高目標(biāo)和追求[5]。資助貧困學(xué)生的直接目的是助人，但最根本目的是育人。但是，這兩者雖然是“相向而行”，但是卻“各行其道”，沒有緊密結(jié)合。在高校資助貧困生工作中資助理念滯后，存在著重視貧困學(xué)生“口袋豐”而輕視“腦袋豐”，重視解決貧困學(xué)生的“經(jīng)濟(jì)困”而忽視了貧困學(xué)生的“精神困”和“心理困”的現(xiàn)象。另外，思想政治教育、感恩教育和心理健康教育等僅僅局限在課堂之上，僅僅局限于形式，難以接近貧困學(xué)生的生活和心理，更難以激發(fā)貧困學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動力，并且滯后的大水漫灌式的傳教方式由于缺乏針對性和吸引力極易引起貧困學(xué)生的逆反心理。

其次，學(xué)生管理工作對貧困學(xué)生的關(guān)注力度不夠。高校擴(kuò)招進(jìn)一步加劇了學(xué)生數(shù)量暴增與高校學(xué)生工作隊伍的有限人數(shù)的失衡。龐大的學(xué)生數(shù)量加上繁雜的事務(wù)性工作，使學(xué)生工作隊伍無法、無心、無力全面細(xì)致地做好貧困學(xué)生教育管理工作，忽視了事前的教育和預(yù)防，難免出現(xiàn)漏洞和失誤。尤其是近年來，受拜金主義和功利主義影響，個別管理者出現(xiàn)鄙視貧困學(xué)生、克扣獎助學(xué)金等失范行為，嚴(yán)重玷污了教育工作者的形象。

第三、高校對貧困學(xué)生缺乏有效的動態(tài)監(jiān)督和退出機(jī)制。當(dāng)前，我國大部分高校都制定了相對規(guī)范的貧困學(xué)生認(rèn)定制度和相對科學(xué)的貧困學(xué)生認(rèn)定指標(biāo)，這些都有利于有效開展貧困學(xué)生的資助工作。然而，在實際操作中卻缺少有效動態(tài)監(jiān)督機(jī)制和退出機(jī)制。導(dǎo)致貧困生群體中，“真李逵”多次違規(guī)違紀(jì)，但依然能夠享受到資助，“假李逵”弄虛作假，騙取各種資助，這嚴(yán)重違背了資助育人的原則。另外，高校對貧困學(xué)生信息缺乏動態(tài)管理和持續(xù)的跟蹤機(jī)制，忽視部分學(xué)生的貧困存著短期貧困和長期貧困的差異，導(dǎo)致出現(xiàn)“一評定終生”的現(xiàn)象，導(dǎo)致資助不到位或者錯位。

三 高校貧困學(xué)生失范行為的矯正措施

（一）在精準(zhǔn)資助工作中要有機(jī)結(jié)合思想政治教育，引導(dǎo)貧困學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，矯正自身層面認(rèn)知偏差，從思想上減少行為失范的可能性

在大思政背景下應(yīng)該切實改變思想政治教育和精準(zhǔn)資助育人工作“兩張皮”現(xiàn)象。在開展思想政治教育活動時，著眼于問題發(fā)生的根源，堅持問題導(dǎo)向強和注重創(chuàng)新形式豐富內(nèi)容，開展系統(tǒng)化科學(xué)化的誠信教育和挫折教育，引導(dǎo)貧困學(xué)生樹立客觀的自我評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立正能量的價值觀，以科學(xué)正確的人生觀和世界觀進(jìn)行自我評判進(jìn)而進(jìn)行自我教育。當(dāng)前在精準(zhǔn)資助育人工作中思想政治教育往往處于缺失或者失語的狀態(tài)，因而要改變重視課堂灌輸?shù)摹罢鎽?zhàn)場”而忽視日常教育的“后方戰(zhàn)場”的錯誤狀態(tài)。要堅持把以人為本的理念糅合進(jìn)思想政治教育與資助育人的工作當(dāng)中，通過接近生活、親近學(xué)生的思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力，通過樹立自立自強學(xué)生模范和開展形式多樣的勵志教育，引導(dǎo)貧困學(xué)生通過樹立操作性好、實現(xiàn)性強的正向目標(biāo)來自我選擇和自我塑造。

（二）在幫扶貧困學(xué)生工作中注重心理健康教育與心理危機(jī)預(yù)防，幫助貧困學(xué)生培養(yǎng)良好的心態(tài)，從心理上抑制行為失范的發(fā)散性

在幫扶貧困學(xué)生工作中既要強化對于貧困學(xué)生的全方位關(guān)注，更應(yīng)注意的是不能因此而忽視了貧困學(xué)生依然是獨立的主體。正確理清內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，深入挖掘和激發(fā)貧困學(xué)生的主體能動作用。要改變“來料加工”式的事后處理方式，深入調(diào)查研究，建立動態(tài)的貧困學(xué)生個人心理檔案數(shù)據(jù)庫和貧困學(xué)生行為失范案例數(shù)據(jù)庫，及時跟進(jìn)更新，科學(xué)研究和總結(jié)出符合貧困學(xué)生特點、有效應(yīng)對貧困學(xué)生心理問題的可復(fù)制性的規(guī)律和做法。科學(xué)設(shè)計心理健康教育課程，并使其貫穿整個大學(xué)教育的全過程。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“讓每一位學(xué)生都抬起頭來走路”[6]。開展心理健康教育，要做到覆蓋整體上的“漫灌”與因人而異的“滴灌”有機(jī)結(jié)合起來。努力擴(kuò)展心理培訓(xùn)和心理知識普及的覆蓋面和受眾群體，營造關(guān)愛貧困學(xué)生的良好氛圍。同時要對貧困學(xué)生開展針對性強、特色明顯的專門培訓(xùn)和咨詢，提高貧困學(xué)生的自我心理調(diào)適能力，引導(dǎo)貧困學(xué)生樹立敢于挑戰(zhàn)自我，改變自我的自強心態(tài)，最大程度上激發(fā)貧困學(xué)生的內(nèi)生動力，提升貧困學(xué)生的自我效能感，

（三）在管理貧困學(xué)生工作中完善制度建設(shè)，強化監(jiān)督，促進(jìn)貧困學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)格的紀(jì)律意識，從制度上降低行為失范的發(fā)生率

努力搭建貧困學(xué)生所在生源地—戶籍所在地民政部門—學(xué)生就讀高校資助管理部門三級聯(lián)動的合作評選機(jī)制，從源頭申報、過程審核和最終結(jié)果三個重要節(jié)點上下功夫，科學(xué)系統(tǒng)地優(yōu)化高校貧困學(xué)生的認(rèn)定機(jī)制，建立健全貧困生認(rèn)定監(jiān)督制度，開展持續(xù)性的動態(tài)跟蹤監(jiān)督，及時根據(jù)貧困學(xué)生最新情況調(diào)整資助力度，改變“一評定終生”現(xiàn)象，對于違背誠信原則等失范行為進(jìn)行責(zé)任追究，提高貧困學(xué)生的紀(jì)律意識。同時，要轉(zhuǎn)變資助觀念，從注重“無償式”資助轉(zhuǎn)變到“回報式”資助上來。堅持資助育人的本質(zhì)功能和最終教育目的，形成并不斷完善過程監(jiān)督和淘汰機(jī)制，既讓不愿意付出、違背勵志精神的“假李逵”退出，又可以提高貧困學(xué)生的責(zé)任意識和感恩意識，彰顯精準(zhǔn)扶貧的公平原則，營造資助育人的良好風(fēng)氣。

在注重道德激勵的同時要強化法律法規(guī)和校規(guī)校紀(jì)教育。嚴(yán)肅校規(guī)校紀(jì)，強化法制教育預(yù)防，把法律常規(guī)知識普及當(dāng)作提高高校貧困學(xué)生法律素養(yǎng)的重要手段之一。把法律常規(guī)常識教育納入貧困學(xué)生通識教育和勵志教育的體系之中，強化貧困學(xué)生敬畏法律、遵守規(guī)章制度的外在約束作用，引導(dǎo)部分貧困學(xué)生改變錯誤觀念，正確認(rèn)知付出與結(jié)果的關(guān)系。同時，通過選樹部分優(yōu)秀貧困學(xué)生樹立榜樣來正向引領(lǐng)，利用部分貧困學(xué)生的不良案例進(jìn)行反面警示，幫助和教育部分貧困學(xué)生將法律常識和校規(guī)校紀(jì)內(nèi)化于心，成為道德自律，并付諸于道德行動。同時，學(xué)生管理人員要正確處理校規(guī)校紀(jì)與情感因素的關(guān)系，“發(fā)乎情，止乎禮”，不能因為同情等感性因素，讓貧困學(xué)生成為校規(guī)校紀(jì)之外的“特殊群體”。