蘇霍姆林斯基家校合作思想概述

在學校的家長教育中，蘇霍姆林斯基堅持整體性和系統性原則，在家長學校中，體育、智育、德育、勞動教育和美育渾然一體，而且，要讓理論課程與家庭的教育實踐聯系在一起。

家庭和學校的合作問題在社會發展的任何階段都受到關注，因為無論是家庭還是學校，就實質而言，都負有多種職能，在兒童社會化，培養兒童為進入社會生活、履行不同社會職責作準備方面發揮著主要作用。家校合作是蘇霍姆林斯基教育理論與實踐的核心問題，蘇霍姆林斯基對如何將家庭和學校兩個社會組織聯合在一起，讓家庭教育和學校教育相互關聯、互為補充的問題作了深入思考，他倡導建立的家校合作體系以學校和家庭相互理解、相互合作、家長持續的教育心理學學習為基礎，以共同培養全面發展的、道德高尚的個體為目標。

一、教育植根于家庭

說起家校合作，首先要從教育學對“家庭教育”的詮釋入手。家庭教育是父母及家庭中的其他成員對孩子發生影響、達到預期目標的過程。家庭常常是一個封閉的體系，家庭生活具有一定的封閉性，家庭生活的封閉性和私密性常常被家庭成員刻意予以保護。封閉性和私密性無論過去還是現在，都構成了家庭教育的特點，因此，家庭教育是最封閉的教育形式之一；同時，家庭的影響，特別是早期的家庭影響，對兒童成長影響巨大。相關研究得出明確的結論：在對兒童的精神影響方面，家庭影響勝于學校。[1]學校是青少年接受教育的社會機構，是社會關注的中心，其活動受國家政策的調節。

蘇霍姆林斯基如何看待家校合作問題呢？為什么這個問題受到如此關注？為什么蘇霍姆林斯基會認為這一問題意義重大？這首先是因為，一方面，他看到了家庭教育和學校教育之間的差異；另一方面，他也看到了學校與不僅來自家庭而且來自環境的對孩子的影響之間存在著不可割裂的聯系。上述原因促使蘇霍姆林斯基要建立家校合作體系。

家庭教育，一方面具有完整性，另一方面與學校教育具有不可割裂性。這是蘇霍姆林斯基對家庭教育的基本認識。也就是說，家庭教育自身的完整性以及與學校教育的不可割裂性，在其提出和論證家校合作的統一目標、要求及規則中均有所體現。通過家校合作體系培養學生具有共同的價值觀、共同的目標，培養他們的需求、興趣、習慣以及行為風格，培養未來公民、未來勞動者、未來家庭成員以及精神生活豐富的個體。

在蘇霍姆林斯基時代的蘇聯，國家主義在兒童德育方面占主導，學校德育被視為符合時代和社會要求的創新型德育；家庭教育是落后的，是具有東正教特征的教育，因此，家庭教育并不被重視。蘇霍姆林斯基從一開始就看到了家庭教育的積極作用，將家庭和家庭教育納入到學校工作結構中，作為自己的工作目標。蘇霍姆林斯基將家校合作體系理解為將學校教育承擔的社會任務與家庭教育具有的愛、關懷、人道主義這些特征結合在一起的教育體系。他曾經寫道：“社會教育始于家庭，形象地講，教育植根于家庭，然后才會長出枝葉、花朵和果實。學校教育的智慧要以家庭健康的道德為基礎。”[2]

二、家校合作有助于更好地認識兒童和家庭教育

在創建和完善自己的教育體系時，蘇霍姆林斯基將家長工作視為教育體系的重要組成，因為，家長是家庭教育的主要開展者。在開展家長工作前，他先向教師提出一項任務，即首先要研究孩子本身，研究其行為、智力和體力情況。為此，帕夫雷什學校開展了“心理學講座”的實踐，在講座上，要研究以下主題：

（1）個別（四年級、六年級）學生的教育心理學特征；

（2）集體在個體某些品質培養中的作用；

（3）青少年的心理特征；

（4）困難兒童的培養。

教師、班主任和校長參加研討會，通過類似活動，蘇霍姆林斯基主要目的就是將關于兒童的知識應用于實踐，分析具體案例；反之，從對孩子的課堂活動、行為的現場觀察，形成關于孩子發展過程、特點及可能遇到的問題的科學概括。他在《與青年校長的對話》一書中寫道：“大概每隔一個半月舉辦的心理學講座關注的中心是孩子，比如，一位班主任完成了題為‘一個學生的教育學特征的研究報告?！盵3]蘇霍姆林斯基特別強調，完成這樣的報告需要教師具備“很好的教育學素養”。蘇霍姆林斯基提出的學生的“教育學特征”中，健康居首位，而后是智力發展的特征、情感特征以及形象思維。

分析兒童生活的環境具有重要意義，首先需要特別關注兒童所在的家庭，“分析家庭的文化生活。教師需要了解兒童對于周圍環境的認識處于哪個階段，兒童在幼年時期聽過哪些故事和歌曲，家長給他讀過哪些書，兒童道德面貌形成的環境特點”[4]。這里包括家庭的道德觀念、道德行為以及家庭的倫理文化。

教師經常遇到由于教育過程被破壞而導致不良結果的情形，因此，蘇霍姆林斯基認為有必要分析教育過程中存在哪些失誤。他認為，找到導致問題發生的原因非常重要。如果原因在家庭教育方面，那學校的任務就是干預并且調整教育過程?！坝行┣闆r下，僅僅需要耐心等待孩子自己走進集體，那時他們自己就已經克服了封閉性，不再沉默不言；另一種情況下，則需要積極干預兒童的生活，向他提供幫助，孩子在期待這樣的幫助。”[5]

蘇霍姆林斯基指出了家庭中存在不同類型的“不明智”，即“不明智”的家長之愛，包括憐憫的愛、專橫的愛、操縱型的愛。這些概念本身就說明問題，在此就不再解釋，而且，這樣的類別劃分在現代教育心理學中也是存在的，如現代教育心理學中有溺愛，即憐憫的愛；忽視兒童的需求，即專橫的愛[6]；太多的要求和禁止，即操縱型的愛。通過舉辦心理學研討會、教育學會議以及觀察兒童等方式對兒童個性的科學研究使蘇霍姆林斯基堅信，教育學應當成為面向所有人的科學，成為面向教師和家長的科學。

三、家長工作是家校合作的重要內容

蘇霍姆林斯基指出，沒有家長的參與，無論是兒童研究，還是其他所有的事情，都不可能有成效。家長需要的教育學知識在家長學校中都要得到體現。家長在孩子入學前兩年就要注冊進入家長學校，一直要堅持學習到孩子中學畢業前。

家長學校中，心理學和教育學課程共計250小時。[7]帕夫雷什家長學校的課程是這樣構建的：家長分為5個班（按照孩子的年齡分班）—

（1）學前兒童家長班（5—7歲）；

（2）1—2年級學生家長班；

（3）3—4年級學生家長班；

（4）5—7年級學生家長班；

（5）8—10年級學生家長班。

每個班每月上1—2次課，基本的課程形式是講座，即和校長、教導主任的討論課，和經驗最豐富的教師、醫療工作者的討論課?！霸诩议L學校的課上，蘇霍姆林斯基寫道，我們教給父親和母親們如何增進兒童健康、愛護兒童健康，如何發展兒童的智力、語言能力，如何預防神經性疾病，如何培養兒童熱愛勞動、熱愛學習，兒童的健康及道德發展是家庭教育學關注的主要對象?！盵8]在學校的家長教育中，蘇霍姆林斯基堅持整體性和系統性原則，在家長學校中，體育、智育、德育、勞動教育和美育渾然一體，而且，要讓理論課程與家庭的教育實踐聯系在一起。

蘇霍姆林斯基是最早在教育學論著中引入“家長的教育學素養”表述的人之一，他將“家長的教育學素養”理解為家長不僅要掌握關于兒童教育過程的知識，而且要自覺地、深思熟慮地應用這些知識，也就是家長擁有的教育知識、能力、技能的統一，三者的統一有助于家長和孩子進行良好溝通。在蘇霍姆林斯基看來，“家長的教育學素養”是“勞動、科學、技巧、創造”的統一。[9]這也決定了家長學校的工作內容。

在此以蘇霍姆林斯基為家長學校學前部制訂的最后的工作計劃為例進行分析，該計劃由39節課組成，內容分為以下幾個方向：

（1）關于4—7歲兒童的身體健康以及心理發展的討論，包括如何預防兒童生病，兒童的作息、飲食、身體鍛煉，如何預防兒童神經官能癥，等等；

（2）關于兒童全面發展問題的討論，包括兒童的語言和智力的發展，學前兒童的需求和興趣的發展，4—7歲兒童的創造力發展，等等；

（3）關于道德養成的討論，討論題目有15個，包括人的道德素養的重要組成，如何防止兒童沒有同情心，家庭是人與人相互聯系的場所，如何培養對長輩的尊重。差不多一半的討論開始于“如何”，比如“如何培養孩子成為溫和的人？”“如何防止孩子任性？”“如何讓孩子能夠相互謙讓？”“如何培養孩子尊重長輩？”“如何培養孩子成為好人？”

隨著孩子的成長，家長學校課程的主題更加豐富、更加復雜，主題也更具社會性，涉及公民教育、愛國主義教育、勞動教育、精神需求和興趣的培養、紀律性和責任感培養。“家長學校特別關注智力發展有缺陷的兒童的父親、母親”[10]，家長學校課上將會討論以下的題目，如“故事在問題兒童智力發展方面的作用”“如何發展記憶”“兒童的創造性勞動”等。蘇霍姆林斯基特別提到“發展處于正常與非正常臨界點的兒童”，認為“這類兒童的學習情況，以及我們能否給予他們童年的幸福，由整體道德氛圍，以及對人尊重之情來決定”[11]，這一認識體現著“全納教育”的思想，這一思想在很多國家的教育和道德教育體系中都得到了支持。

四、家校合作倡導家校間

教育內容與方式的互遷

蘇霍姆林斯基說“并非每個學生都會成為詩人和工程師，但是，每個學生都會為人父母”，他以“友誼、愛情、家庭”為題組織了系列討論，提出了“青年對于愛情意義的理解，是建立家庭的基礎”。這種對于愛情的理解要求培養青年以成人式的、成熟的態度對待生活，要學會尊重他人，要負責任，做負責任的父親和母親是愛的最高表現。[12]

家庭教育無論其方式多么不同，首先要以情感、以父母與孩子的情感紐帶為基礎，包括愛、喜悅、憤怒、不快以及其他情感。其中最有力、最起作用的是“愛”。蘇霍姆林斯基堅持“愛對于孩子的作用，像音樂，像令人陶醉的美景，常常會撥動孩子敏感的心弦，（因為）孩子對語言、善良的意志、撫愛以及真誠都很敏感”[13]。

蘇霍姆林斯基倡導的家校合作體系的創新在于將家庭的事務和家庭教育的特征引入到學校教學和德育過程，這一點在其制定的關于道德和精神的“教育倫理學”中表現特別明顯。如果我們閱讀《如何培養真正的人》這本書，就可以找到類似的討論：“尊重長輩是生活的規則”“怎樣教孩子愛自己的父母”“每個人都有快樂和幸福的權利，這些權利有不可侵犯性”“要學會尊重父母的勞動，珍視家庭的榮譽”“母親的幸福由兒童、少年、青年締造”“成為好兒子、好女兒意味著什么”“祖父、祖母在家里享有受人尊敬的地位”等等。[14]在將家庭內部的關系問題引入到學校教育計劃中的同時，蘇霍姆林斯基也將學校需重視的問題遷移到家庭生活中，重視情感道德因素在家校合作中的作用，這些探索和研究對于開展家校合作工作非常有意義。

參考文獻：

[1]Ф. Арьес. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Пер. с франц. –Екатеринбург. – Изд-во Уральского университета. -1999.-C.415.

[2]В.А. Сухомлинский. Родительская педагогика. –М.： Знание.-1978.-C.5.

[3][4]Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. – М.： Просвещение. -1973.-C.49，C.50.

[5]Сухомлинский В.А. Трудные судьбы. – М.： Знание. -1967.-С.58.

[6]См.： Родительская педагогика. -С.29-35.

[7]Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. –М.： Просвещение. -1969.-С.35.

[8]Сухомлинский В. Разговор с молодым директором школы.-С.47.

[9]Сухомлинский В.А. Сто советов учителю. –Избр. произв. в 5-ти т. -Т.2.-С.574.

[10][11]Разговор с молодым директором школы.-С.48，C.48.

[12][14]Как воспитать настоящего человека. -Избр. пр. ： В 5-ти т. –Т.2. –К.： Рад. школа， 1979-С.215-235，C.215-235.

[13]Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви. –М.： Мол. гвардия. -1988.-С.24.

【列夏·蘇霍姆林斯卡雅，烏克蘭蘇霍姆林斯基國家教育科學圖書館蘇霍姆林斯基藏書館，助理研究員】

責任編輯 李 敏

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