人工智能時代教育的著力點

蘇祖祥

據國內人工智能垂直社交資訊平臺新智元的信息，2018年7月19日，來自數百家公司的2400名科學家，其中許多是機器人和人工智能領域著名的研究人員和工程師，以及特斯拉和SpaceX的創始人伊隆·馬斯克聯名簽署宣言，誓言絕不將他們的技能用于開發自主殺人機器。他們承諾：在世界上的任何一個國家，自主武器都對公民構成了“明顯而現實的危險”，他們“絕不參與自主武器的開發”。其中，悉尼新南威爾士大學人工智能科學教授Walsh的話更是意味深長，令人深思：“我們不能把誰生和誰死的決定權交給機器”，因為致命性自主武器系統“不具備這樣做的道德”。

核武器（包括放射性武器）、化學武器、生物武器等大規模殺傷性武器，都是在對人類造成巨大傷害之后才被禁止。這次能否阻止自主武器的研發和應用，端看科學家、政治學家、倫理學家、政治家、宗教人士是否能勠力同心，關住潘多拉的魔盒。對此，我們應抱持謹慎樂觀的心態。美國心理學家、語言學家斯蒂芬·平克認為人類的道德水準處于不斷提高的過程中，他的根據是因戰爭而造成死亡的人數與總人口數之比呈下降趨勢，特別是“在這最近的七十年里，人類取得了減少暴力的最大進步。我們現在的確是生活在一個總體最和平的時代里，死于人為暴力的人數最少。這是人類迄今取得的最偉大的生存進步，也是道德的進步”（何懷宏《道德，以止殺為第一義》，《新京報書評周刊》2015年8月22日）。

在人性之維的六個維度——感性、知性、理性、德性、靈性、神性中，AI（人工智能）在知性、理性方面確實遠遠勝過人類，這已經是一個不爭的事實。特別是在AlphaGo（阿爾法圍棋）戰勝世界圍棋頂級好手李世石、柯潔之后，人工智能所具有的深度學習能力讓人類感受到巨大的挑戰。但其實人工智能在感性、德性、靈性、神性方面完全無法與人類相媲美，即使是在感性方面也無法具備深度學習能力。谷歌人工智能首席華裔科學家李飛飛在TED講座上呈現了一個非常有趣的視頻《我們怎么教計算機理解圖片》：在全球各地近5萬名志愿者的幫助下，人工智能機器人經過不斷學習，在儲存、辨識近10億張圖片后，仍然無法正確認出一幅帶有藝術色彩的圖片——這幅圖片的主體部分是街道上一個騎士躍馬揚鞭的青銅雕像，但機器人卻說成是“一個男人在房子旁邊的一條街上，騎馬前行”——機器人完全無法辨識藝術與現實的區別，以致在場聽眾發出哄堂大笑。李飛飛也笑了，她說：即使在儲存、辨識了近10億張圖片后，機器人辨識圖片的能力仍然遠遠比不上一個三歲女孩。智能機器人視覺能力無法與三歲女孩相提并論，這也是現在自動駕駛無法得到應用的瓶頸所在。人工智能機器人無法理解和處理圖片，更不要說在此基礎上進行判斷、展開行動：監控攝像頭雖然無處不在，卻無法在小孩游泳溺水時發出警告。造物主對人類的恩賜是無法估量的：人類的視覺處理系統歷經5.4億年演進，才有了我們今天看似平平常常而計算機無法企及的視覺能力。人類如果僭越自己的本位，想把自己打扮成造物主，進而奢望制造出和人類相媲美的智能機器人，這只能說是十足的妄自尊大：《蜘蛛俠》中的章魚博士就是一個最好的反面鏡鑒，赫胥黎的《美麗新世界》也給人類敲了警鐘。

人工智能在感性方面的表現如此，更不要談在德性、靈性、神性方面的表現了——以目前人類的認知水平和制造能力來看，人類無法制造出具備德性、靈性、神性的智能機器人。雖然目前還沒有確切的證據表明未來的機器人一定不會有德、有靈、有神，但好萊塢的科幻電影已經為我們呈現了不同能力水平、不同道德狀態的機器人的同情心、同理心、悲憫心給予人類巨大的福祉，或者是野心、兇殘、惡毒所造成的毀滅性災難。造物主之所以在知性和理性方面給人類設置諸多局限性，并且讓人類制造出在知性和理性方面遠遠超過自己的計算機，一個可能的原因是以此警告人類，不要產生理性的自負和狂妄，以至于自以為是全知全智全能的超人，自以為可以成為造物主2.0版，成為無所不知、無所不曉的“王牌天神”。但是人類在另外四個維度得到補償，并以此彌補知性、理性之不足：敏銳精妙的感性，民胞物與的德性，舒展自由的靈性，誠篤恒定的神性。

進行以上梳理并不是要與人工智能機器人一較短長、一比高低，也不是要打消人的自尊自愛和創造能力，而是想說明：人工智能機器人是人所制造的器物，其目的是為解放人類而服務，是為人類獲得更多的自由、幸福、美好而服務。只有品德詳明、德性堅定的人類才有能力制造出高水準的智能機器，只有靈性舒展、神性誠篤的人類才配享受智能機器高水準的服務。否則，如果德不配器，那就會反受其害，反噬己身——哲學的異化概念指出了這一點，生化武器早就證實了這一點，各種黑客技術、電信詐騙也證實了這一點。

基于以上認識，德器相配的認知和機制就顯得尤為迫切和必要——如果人的理性認知能力獲得突飛猛進的發展，并制造出比以往的器物不知厲害多少倍的大殺器，造成大規模傷亡或心理恐慌，而且沒有適當的制衡機制，這個時候就是德不配器的時代，就是硬件與軟件不匹配的時代；如果人的理性認知、制造能力與倫理道德、終極信仰的制衡相匹配，那就是德器相配的時代，比如工業文明時代、信息文明時代的發明創造，極大地解放了人類。

知性、理性是人性中最活躍的部分，好奇心、求知欲永遠是人類最敏感的觸角，因此人類總是不滿足于使用已有的器物，總是出于功利或非功利的目的去發明創造新的東西，以此獲得更多的閑暇、美好、自由、舒心。正因為此，科技發明往往會突破現有框架的束縛和羈絆，努力掙脫固有的技術標準和倫理約束，竭盡全力實現知性、理性無遠弗屆、無所不知的本性。

而倫理道德的責任則是在科技發明創造之前進行約束，在科技發明創造之后進行規范。如果此一發明創造能促進人性的美好，倫理道德就對其加以引導、規范，就像河堤對河水進行約束一樣。如果此一發明創造是打開潘多拉魔盒之后放出的惡魔，那就盡快禁止、消除，比如對各種大規模殺傷性武器的禁止使用，對核武器試驗進行禁止等。

當人類對未來感到惶恐不安、無從把握時，歷史總是會給我們提供教訓和答案。

1829年，英國的詹姆斯發明了時速25公里的蒸汽車。這種汽車裝有笨重的鍋爐和很多煤，冒著黑煙，污染街道，并發出隆隆的噪聲，而且事故頻繁地出現。

1878年，美國城市交通秩序十分混亂，車輛事故經常發生。解決交通秩序問題已刻不容緩。在公眾輿論的推動下，紐約市警察局決定制定交通法規。伊諾起草了世界上第一個交通法規——《駕車的規則》。后來，這個規則又幾經修改，逐步完善，于1903年正式被美國當局采用，在全國頒布實施。

在中國，早在宋代就已經有了交通規則。據《楊文公談苑》記載：太平興國八年（983年），兩京諸州要道處刻榜公布四句話為交通規則：“賤避貴，少避長，輕避重，去避來。”除“賤避貴”帶有濃厚的等級色彩外，其余三條都接近于現代的交通規則（百度百科）。

從1999年的“撞了白撞”到2018年的“斑馬線禮讓行人”，19年的變化，見證了法律法規的不斷調整，以因應人道主義的最高目的；也見證了在倫理道德和法律規則的不斷詰問之下，科學技術與道德法律的水平相匹配的歷史過程。

倫理道德和法律法規的確立，與一個群體的風俗習慣所體現出來的自發秩序有著密不可分的關系。人性中潛伏著動物本能，但也隱含著悲天憫人的同情心和同理心，于是在試錯之后會有調整，進而會有糾錯機制，于是也就有了一個個約束性的條約和公約，對化學武器、生物武器進行限制，對核武器試驗進行制約。這樣，新的器物雖然會對原有的規范和倫理進行解構和顛覆，但人們也會在試錯之后進行重構，并形成新的穩定秩序。人們對美好生活的追求，使得內生的理想精神，外化為現實秩序。道統—法統—政統得以維持，民族、國家、國際秩序就這樣在器物文明的不斷激發之下，不斷進行調整，以適應科學技術所帶來的挑戰。格勞秀斯所建構的國際法，康德所構想的人類永久和平，在人們的不斷摸索之中，逐步成為現實。隨著技術的不斷進步，人們不斷發現一個又一個新的領域和空間，人們逐漸摒棄原來的先到先得的狹隘領土意識，逐步認可并承認公海的共同享有地位，南極成為全世界共同擁有的地區，外太空和月球是全人類共同享有的空間，這些約定體現了德器相配的人類逐漸走向文明、增進福祉的進程。科學技術的發展，并沒有讓人類社會成為遍布牙齒更為鋒利、出手更為兇殘的猛獸的叢林社會。

值得一提的是，今天人們在自詡創造能力空前強大的時候，在夸耀人類賦予人工智能以超越人的思考能力的時候，喜歡模仿米開朗基羅的畫作《創世紀》——人類儼然成為點化機器人、賦予機器人靈性的造物主2.0版——這是值得警惕的一種僭妄。人類異想天開的想法可以嬗變為精準的工程計劃，再變為日新月異的器物，并隨之而產生倫理道德和法律法規，最大限度地增進福祉，這都是拜藝術家、自然科學家、工程科學家、人文科學家、社會科學家、哲學家以及宗教人士之所賜，他們不斷豐富著我們的物質世界和精神世界，不斷完善現實世界的秩序和規則。

另一方面，人工智能也引發了一些人的就業恐慌，這些人擔心高度智能的機器人會奪走人的飯碗。據鳳凰網報道，微軟創始人比爾·蓋茨在某次采訪中稱，可以通過對機器人征稅，來籌集資金，幫助被自動化所取代的工人進行再培訓。（鳳凰網：《比爾·蓋茨：機器人取代人類工作崗位應當納稅》，2017年2月18日）人類工作者獲得一定薪資會被征稅，如果機器人做同樣的事情，機器人的擁有者也應該被同樣地征稅。在教育行業、養老行業等需要人類理解和同理心的行業，還有大量的勞動力短缺，社會可以通過向機器人征稅，從而籌集資金培訓那些被自動化取代了的人，讓他們進入這些行業。倘若人們總體上對創新的畏懼多于熱情，顯然不利于為科技創新營造積極的文化氛圍。向機器人征稅的建議初看似乎是奇談怪論，其實正是出于人類的同情心、同理心，恰恰是人類高于機器人的表現。

其實，由技術革命所帶來的就業恐慌古已有之：蒸汽機、火車、汽車、飛機、照相機、電報電話發明出來的時候，肯定引發了礦工、馬車夫、人力車夫、畫師、信使擔心自己生計無著的焦慮。不過，新技術會導致一些人失業，也會新增大量的職業。因應時代變化，擁抱人工智能時代的到來，努力在人性的六個維度得到發展，讓自己配得上享受先進器物的服務，這是我們應有的姿態。我們盡可以把知性、理性方面的事情交給人工智能去代勞，而在感性、德性、靈性、神性維度獲得長足的發展和進步，這樣人類才有資格配得上人工智能的發展和進步，在合情、合理、合道德、合法、合目的性的標準下享受有尊嚴、有詩意、有幸福的生活。

而在人工智能時代，教育的著力點尤其要落在發展人的感性、德性、靈性、神性等維度上，盡管知性、理性方面也不能完全忽略。如此既能保持、發展我們獨特的稟賦，也能造就德器相配的新一代人類。

（作者單位：湖北仙桃中學）

責任編輯 黃佳銳