《禮記·學(xué)記》教育管理思想摭探

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摘 要：《禮記·學(xué)記》是世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著，比較系統(tǒng)地總結(jié)了先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。文章結(jié)合作者的教育管理實(shí)踐，對(duì)《禮記·學(xué)記》中的教與學(xué)相長(zhǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)而糾短、尊師而重教等教育管理思想進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：教育管理思想；教學(xué)相長(zhǎng)；揚(yáng)長(zhǎng)糾短；尊師重教

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-058；G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）31-0027-01

《禮記·學(xué)記》體現(xiàn)了我國(guó)古代教育學(xué)的雛形，是世界教育史上第一部專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著，比教育家夸美紐斯的專(zhuān)著《大教學(xué)論》早了一千八百多年。《禮記·學(xué)記》是對(duì)兩千多年前我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)，從多方面對(duì)教育觀念進(jìn)行了系統(tǒng)而又深入的闡述，其中很多觀點(diǎn)今天仍然閃爍著智慧的火花。本文結(jié)合作者的教育管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《禮記·學(xué)記》中的教與學(xué)相長(zhǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)而糾短、尊師而重教等教育管理思想進(jìn)行具體的闡述。

一、教與學(xué)相長(zhǎng)

《學(xué)記》云：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”

學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己存在的不足和薄弱環(huán)節(jié)（“學(xué)然后知不足”），就會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，不斷增加學(xué)識(shí)；教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)的難點(diǎn)（“教然后知困”），進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究，就會(huì)不斷增強(qiáng)自身的教學(xué)能力（“然后能自強(qiáng)也”），進(jìn)而幫助學(xué)生提高能力。學(xué)生自我價(jià)值不斷提升的過(guò)程，也體現(xiàn)了教師價(jià)值和能力的提升。

教師和學(xué)生的生命價(jià)值就體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)之中，這是一種雙向進(jìn)行、互相促進(jìn)的過(guò)程。教師與學(xué)生應(yīng)建立起一種新型的教與學(xué)的關(guān)系，多注重交流和溝通，教師應(yīng)按照學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取差異化的教學(xué)方式，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，凸顯學(xué)生的主體地位。這就促使教師需要更上一個(gè)平臺(tái)，不斷豐富知識(shí)水平，不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，不斷積蓄教育正能量，把“教學(xué)相長(zhǎng)”作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種追求。教師發(fā)展促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，反過(guò)來(lái)學(xué)生的進(jìn)步也促進(jìn)教師的發(fā)展，真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)的力量。

二、揚(yáng)長(zhǎng)而糾短

《學(xué)記》云：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”

教師應(yīng)該知道學(xué)生可能在貪多、過(guò)于偏狹、不求甚解和不能持久方面存在問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生原因及心理狀態(tài)是不同的，教師要多了解，然后才能去糾正。教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處，糾正他們的不足。例如，考試的本質(zhì)是讓學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正，學(xué)習(xí)習(xí)慣是否良好，學(xué)習(xí)方法是否正確，還有哪些方面需要改進(jìn)。分析試卷時(shí)，不應(yīng)該僅是簡(jiǎn)單的查漏補(bǔ)缺，而要讓學(xué)生明白失分的原因。如果教師只是簡(jiǎn)單地對(duì)對(duì)答案，學(xué)生必然聽(tīng)得無(wú)趣，效果不佳。因此，教師應(yīng)該在考試之后幫助學(xué)生“長(zhǎng)善”而“救失”。分析試卷時(shí)，教師可以請(qǐng)做對(duì)的學(xué)生進(jìn)行展示，既肯定他們的方法和思路，又讓答錯(cuò)的學(xué)生進(jìn)行對(duì)照和分析，達(dá)到“見(jiàn)人善，即思齊”“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省”的效果。這個(gè)“長(zhǎng)善”，對(duì)答對(duì)和答錯(cuò)的學(xué)生而言都大有裨益。有時(shí)也可以請(qǐng)答錯(cuò)的學(xué)生給出自己的思路，這更能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己“失”在哪里。學(xué)生借別人之“長(zhǎng)”，糾自己之“失”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，則學(xué)習(xí)效果必定事半功倍。

學(xué)生進(jìn)行自我“長(zhǎng)善”和“救失”的過(guò)程，也應(yīng)該是教師自我“長(zhǎng)善”和“救失”的過(guò)程。試卷的分析，也是教師反思自己教學(xué)優(yōu)點(diǎn)和不足的過(guò)程。通過(guò)分析試卷，教師能夠了解自己的教學(xué)是否符合新課標(biāo)要求，是否符合學(xué)生的發(fā)展方向。教師以身作則，必然會(huì)給學(xué)生新的啟示，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)更上一層樓。

三、尊師而重教

《學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。”

《學(xué)記》體現(xiàn)的尊師重教思想在古代有著重要影響，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，時(shí)有教師和家長(zhǎng)的沖突事件發(fā)生，兩者間的矛盾也比較復(fù)雜，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。和諧的師生關(guān)系是和諧社會(huì)的重要組成部分，《學(xué)記》的教育倫理思想很有啟示意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，作為一種職業(yè)，教師和其他職業(yè)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)上的尊師重教觀念也有所淡化。但“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，作為一個(gè)有著幾千年尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家，我們有必要對(duì)之作出符合時(shí)代精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。要進(jìn)一步突出“教師節(jié)”這個(gè)節(jié)日的重要意義，持續(xù)讓社會(huì)重視教師的作用，同時(shí)結(jié)合“八禮四儀”教育，把入學(xué)之禮和尊師重教結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從入學(xué)之初就懂得“尊師重教”。

就教師而言，必須提升自身素質(zhì)，恪守職業(yè)道德，潛下心來(lái)教學(xué)，靜下心來(lái)育人，做社會(huì)之表率。在教育教學(xué)中，要幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，使學(xué)生勤學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)，既為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，也為營(yíng)造和諧的師生關(guān)系與包容的人文精神創(chuàng)造條件。有了全社會(huì)的共同努力，尊師重教的良好氛圍就會(huì)形成。

總之，《禮記·學(xué)記》蘊(yùn)含的教育思想兩千多年來(lái)一直在熠熠生輝，其中的教與學(xué)相長(zhǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)而糾短、尊師而重教等教育理念值得每一位教育工作者進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、思考和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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