誰把你遺忘在過往的歲月

朱舒予 郭紀凡

摘要：通過探訪從熙公祠并結合相關資料，對潮汕傳統建筑和石雕、木雕等藝術進行淺層探究；聯系從熙公祠的主人陳旭年下南洋的經歷與清末大量潮汕人下南洋的史實，分析潮人下南洋的歷史作用，論證其現實意義；分析部分潮汕古建筑沒落的深層原因，呼吁各界發現、關注潮汕歷史及文化遺產，真正實現潮汕文化的復興與歷史精神的弘揚。

關鍵詞：百年風雨；從熙公祠

一、長山綠水初相見

雕梁流光繞此間，幾時掠過堂前燕？闌珊不語深深鎖，落入塵埃多少年。

這寥寥數語，最能訴說我與從熙公祠的第一次會面。一切似乎既在想象之中，又在意料之外。祠堂依山面水，坐西向東，確鑿合乎中國傳統建筑風水學的要求；然而，祠堂周圍冷清蕭條，透過門口的鐵柵欄，我們清晰地看到石碑上刻著幾個醒目的大字：“全國重點文物保護單位”，心中略有些無奈。

撥通掛在鐵柵欄上的聯系電話后，過了好一會兒，一個村民爺爺才晃晃悠悠地來開門。我不禁驚訝：如此珍貴的文物保護單位，鑰匙竟由村民保管？柵欄內，兩只栩栩如生的石獅沉默地對望著，守護在祠堂正門前。它們似乎想告訴我些什么，卻未曾開口。當我觀賞完祠堂走出大門時，再見這兩頭石獅，心里倒不免有些遺憾、有些感嘆了。

二、彩塘溯源聞軼事

從熙公祠的主人陳旭年便是當年下南洋的潮人中的一員。陳旭年斥資所建的從熙公祠坐落在今彩塘鎮金砂村斜角頭，于1870年動工，1884年竣工，歷時十四年。值得注意的是，當時潮汕乃至閩粵范圍內許多建筑都采用中西合璧的形式，具有濃厚的西洋風格（如汕頭澄海的陳慈黌故居、開平碉樓群等）。然而從熙公祠的營建卻完全采用潮汕傳統的建筑技術與裝飾，是土生土長的“府第式”民居建筑，這是其獨到之處。從熙公祠中有天井，兩邊回廊，整體為木瓜抬梁構架，拜亭為歇山頂屋面。[1]堂內雕梁畫棟，花、鳥、蟲、魚等圖紋精美繁復，每一處雕琢都靈動細致、堪稱完美。經過如此美不勝收的藝術體驗的洗禮，我們不禁深信石雕師傅并非以手雕刻，而是以心為工了。

當時，陳旭年重金邀請各地的能工巧匠，無論堂前堂內都采用石雕或木雕裝飾，并極力用精細線條表現出立體形式。興建過程中他不計成本，不追求速度，整座建筑共耗資二十六萬多銀元。陳旭年為保證雕刻質量，好煙好酒款待石匠，讓他們在吃飽睡足之余再干活，精神稍一疲倦即令歇息。每天只讓干一兩個時辰，而磨刀卻需三個時辰。如此精益求精，也不難想象為何一堂之內的石雕與木雕需耗時十四年了。[2]

在從熙公祠入門處，有一幅描繪“士農工商”的石雕，作品中有一放牛的牧童，牧童手中是一根無比精細的懸空繩索，直徑僅為幾毫米。民間相傳，為雕好這根牛繩，先后有師公、師父、徒弟三人反復雕刻，然而每次眼看快要成功，就不慎弄斷牛繩，最終功虧一簣，對此師徒三人懊惱喪氣，背起包袱從鄉里消失；而后，第四位師傅吸收了前人的教訓，改用泡水細磨輕刮的方式，精雕細鏤，嘔心瀝血，最終成就了“一根牛繩”的杰作。

三、鬼斧神工藏匠心

（一）石雕藝術

潮汕石雕就以花崗巖為主要原料，用通雕、圓雕、浮雕等不同工藝手法精雕細鏤，形神生動、古樸莊嚴，反映了不同時期潮人審美趣味的發展和社會風俗的轉變。[3]清末，潮汕地區的石雕技藝達到頂峰，而從熙公祠正是將潮汕傳統建筑藝術推向頂峰的代表作。

用大理石砌成的從熙公祠門樓上的石斗拱、石柱、石雕畫屏被稱為該祠“三絕”。祠堂外，梁角上的“垂花柱頭”，采用多層鏤空技法，可謂鑿石如木。中間一層有一個鏤空花籃，由玉蘭花和牡丹花等組成，寓意玉堂富貴；花籃四邊主要由連綿不斷的拐子龍組成，以示一脈相承，子孫昌衍。[4]花籃中的花瓣的紋絡、葉子的葉脈，花葉相簇時的褶皺，無一被石匠雕刻得靈動逼真，虛實轉換之處，刀鋒柔韌，巧思經營。近看花籃極富靜態美，花瓣嬌嫩舒展，花籃典雅大方；遠望卻于靜止中平添一種動態美，花籃四周宛若有神龍游動，身姿曼妙靈活，花籃霎時間清香滿溢、生機勃勃。這或許就是傳統藝術中所追求的對靜態作品的突破，由象生境，給游覽者以形簡而意豐的感受。祠堂的屋檐下還有用石材精雕細刻而成的水渠，連普通的排水渠工匠們都雕刻得精細至極，匠人們的精益求精與敬業精神便可見一斑了。

除此之外，祠堂大門兩側石壁上的四幅石雕也非常著名。這四幅石雕巧妙地運用了中國畫“之”字型的構圖方式，畫面整體性和連貫性極強。其中的“士農工商圖”尤其生動地刻畫了古代封建社會各階層的生活情態，具有十足的動態感與市井氣息。最上層為“士”，展示任官之人出行之場面；中間左為“商”，右為“工”；最下層為“農”，有農夫拄鋤歇息、牧童放牛、孩兒赤身嬉水。[5]除了牧童手中的那一根細如牙簽的牛繩，“士農工商圖”還有眾多可考之處：上層的“士”神情凌厲，即將走馬上任，難免心高氣傲；相比于“士”，“農”神情輕松愉快，生活清簡樸實。這幅圖由上而下，氣勢恢宏，畫面飽滿，人物情態畢現，形象栩栩如生，反映了各階層不同的生活水平與精神追求，極富藝術價值與歷史研究價值。

（二）金漆木雕

從熙公祠中的木雕藝術水準堪稱一流。木雕主要分布于門樓內側、抱印亭和后廳，璀璨奪目。檐角下有一處“方骨龍”，呈昂揚向上、躍躍欲飛之狀。有趣的是，該柱子下方由石材做成，而上方由木材做成，兩者卻銜接自然、渾然一體，實在精妙。房梁上有著一樽形似龍與獅、又似麒麟的怪獸木雕。這件作品構思寓意極為精巧：相傳這只怪獸叫做“貪”，它貪心成性，甚至想吃掉太陽，可無論怎么游都游不到太陽旁邊，最終精疲力竭淹死于東海。“貪”獸口中噴濺出的四溢的水花中卷著一朵純白的牡丹花，以此告誡人們不能貪得無厭，必須腳踏實地地打拼。[7]由此可見陳旭年中年雖發家致富，卻不忘告誡子孫戒貪，并將其心愿寄托于木雕藝術中，實在巧妙。而該作品不僅構思新奇，雕刻也極其精細。該動物的頭冠由圓曲流動的波浪組成，三層重疊，繁而不亂，富有厚重的意蘊感；眼珠多留眼白，其貪得無厭的神情被刻畫得入木三分；遠看其身姿蜷曲，似在幽然蟄伏，等待時機出動。該作品靜中有動，繁復精美，令人嘆為觀止。

（三）嵌瓷

嵌瓷是以造型繪畫為基礎，采用各種具有釉彩光澤的陶瓷片，經過剪取、敲制、鑲嵌、粘貼、堆砌制成具有半浮雕或立體圓雕效果的特種手工藝品，而它同樣是一種潮汕特有的工藝美術傳統工種。嵌瓷的藝術風格較為寫實，色彩濃艷、質感堅實，經日曬雨淋后更加璀璨奪目，歷久彌新。[8]

從熙公祠的嵌瓷大多分布于屋脊，晴天烈日下，它們熠熠生輝、光彩奪目，題材上大多為花鳥、蟲魚、龍鳳。遠望，仿佛花鳥魚蟲正集聚起來舉行一場盛會，蛟龍和鳳凰也不遠萬里前來赴宴。整體構圖氣勢雄偉，色彩晶瑩絢麗。瓦片是莊重的黛青色，花瓣是嬌艷的粉白色，葉子是清一色的翠綠，龍鳳是灼目的金黃，而房檐是經歲月洗刷過的棕褐色……這些流動的色彩與莊重沉穩的祠堂碰撞融合在一起，奏響出最為鮮活靈動的樂曲，演繹出一曲古老的潮汕歌謠。這寂靜中的喧鬧，給幽深的祠堂格外增添了一抹鮮活的色彩，注入了經久不衰的生命力。

四、南海洸洋展雄風

從熙公祠的主人陳旭年在下南洋后發家致富，衣錦還鄉，斥資興建了從熙公祠。但有多少人能做到如此？潮人下南洋的歷史基調始終是沉重而苦澀的。

潮汕位于廣東省東南部，瀕臨南海，自然條件優越。潮汕地區遠離統治中心，俗話說：“天高皇帝遠”，因此，潮人的骨子里一直暗藏著一股叛逆精神。其次，潮汕人自古就有亦商亦農的傳統，擁有一定的經商頭腦，同時又吃苦耐勞，敢于闖蕩打拼。并且潮汕地區多天然良港，潮人造船航海技術發達，這一切都為下南洋打下了堅實的基礎。明清時期，統治者開始實行海禁政策，尤以清朝為盛。康熙元年，海禁政策的進一步發展以及官府壓迫、天災頻繁與疾病交侵，使人民陷于水深火熱之中。走投無路的民眾，只能冒死出海謀生。于是，潮汕開始了向南洋大量移民的時代。鴉片戰爭之后，潮汕人的海外移民達到高峰期，陳旭年就是在這個時候下南洋打拼的。

陳旭年出生在清代海陽縣上莆金砂村（今潮安縣彩塘鎮金砂村）。彩塘鎮如今是重要的僑鄉，僑屬戶占總戶數的70%。[9]貧窮和屈辱使年僅17歲的陳旭年決意出洋謀生，只身去到柔佛（今馬來西亞十三州之一）。最初他以販布為業，之后因發現新錫礦受到嘉獎。致富后他結識馬來貴族阿布加，并與其結拜為兄弟。1866年，他成為了馬來半島上最大的港主。當時柔佛一帶流傳著“陳天蔡地佘皇帝”的說法，“陳天”即指陳旭年；[10]1870年，他斥巨資在家鄉興建從熙公祠。他在柔佛和新加坡期間，為兩地的經濟發展做出了巨大貢獻。

實際上，陳旭年一開始也只是無數的下南洋的潮汕人中的一個普通青年，前路茫茫，卻又對未來充滿了期冀……最后他能成功，憑借的是他勤儉的品質、艱苦奮斗的精神和過人的毅力，這些崇高的精神，不僅會被歷史銘記，也應該為世世代代潮人所弘揚。

但是，能像陳旭年這樣的潮人，畢竟是極少數。有許多人在異國他鄉因疾病、饑餓或過度勞累而死去，也有人甚至在去往南洋的途中就不幸離世……凡是下南洋所經之處，遍布汗水與尸骨。潮人下南洋的光輝成就背后，實際上是一段可歌可泣的潮人奮斗史。而其中蘊含著多少血淚，或許只有茫茫大海能夠說清了。

當下，國家正大力推動“一帶一路”戰略，海洋在國家戰略中的地位也在逐漸上升。潮汕優越的地理區位和與其相關的眾多海外華僑，使潮汕在當下國家海權意識不斷增加的大背景下，擁有極大優勢。我們一定要抓住機遇，探尋適合汕頭的經濟振興道路，發揚祖祖輩輩敢闖敢拼、勇立潮頭、吃苦耐勞的潮商精神，爭取創造汕頭在新時代的輝煌！

五、潮汕風骨引長嘆

在本次歷史研究中，我們深刻地感受到了潮汕文化雋永深厚的力量，但作為新一代的潮汕青年，我們對潮汕文化與歷史的了解之少又不禁令人痛心。包羅萬象的潮汕大地是每一個潮人的母親，我們是在母親懷里長大的孩子，卻仿佛遺忘了潮汕的歷史文化是一直流淌在母親脊骨中的血液，是這片土地的本源之根。對此，政府與教育機構應予以重視，落實對潮汕歷史文化的宣傳和教育，畢竟民眾是歷史文化傳承的載體，而青少年更是潮汕的未來。唯有喚醒民眾尤其是青少年的文化意識，才能將文化傳承和歷史精神的發揚付諸實踐。

除此之外，政府需加強對傳統文化的保護力度和歷史精神的宣傳力度。從熙公祠的疏于管理已使其有衰敗之勢，然而從熙公祠的價值不容置疑，若任其沒落絕對是一大損失。在研究過程中，政府印發的相關資料雖豐富了我們對從熙公祠的了解，但對于從熙公祠的振興遠遠不夠，潮汕大地的文化復興和歷史精神弘揚之路仍任重道遠。

在本次探究過程中，我們也得以從資料中了解到更多的潮汕傳統建筑。聯系從熙公祠的現狀，我們可推想：在潮汕大地上是否還有許多鮮為人知的，卻具有極高的藝術價值的建筑也無法得到較好的保護？就此現象，政府相關部門應展開調查、修復與管理，開展對以從熙公祠為代表的沒落的文化遺產的挖掘和保護，讓其不成為歷史的文化遺珠，不被過往的歲月風塵所掩蓋。

潮汕大地上的傳統文化，是歷史長河中的思想精髓，是漫漫歲月里的一顆耀眼的明珠。

六、歲月翩然已忘年

離開從熙公祠時，我不禁感嘆：祠堂雖不大，可其體現的文化力量卻是無窮無盡的，早已超越了時空的界限，沉淀著屬于潮汕大地的文化風骨；而在潮人下南洋的大背景下興建的這座祠堂，仿佛承載了深厚的歷史底蘊，默默記錄著潮人的血淚風雨歷程。我沉思著、反省著，對潮汕大地的熱愛與對歷史的敬畏感油然而生。

我站在碧空之下，祠堂沉寂依舊。我長久地凝望著，此時此刻，仿佛剎那之間，已然度過百年。

參考文獻：

[1]從熙公祠宣傳資料。

[2]林凱龍：《潮汕老厝——四海潮人的心靈故鄉》。生活·讀書·新知三聯書店，2013年版，第46-47頁。

[3]李緒洪：《新說潮汕建筑石雕藝術》。廣東人民出版社，2015年版，第208頁。

[4]從熙公祠宣傳資料。

[5]從熙公祠宣傳資料。

[7]從熙公祠宣傳資料

[8]《潮汕百科全書》，“嵌瓷”詞條。中國大百科全書出版社，1994年版，第427頁。

[9]《潮汕百科全書》，“彩塘”詞條。中國大百科全書出版社，1994年版，第20頁。

[10]《潮汕名人與故居——第一輯》。汕頭市政協學習和文史委員會編，2006年版，第144-145頁。

照片拍攝作者：朱舒予 郭紀凡

照片拍攝時間：2017年7月13日