論群眾文藝精品創(chuàng)作要突出現(xiàn)實(shí)性

高蓓

摘要：隨著中國經(jīng)濟(jì)騰飛，文學(xué)藝術(shù)也得到了飛速發(fā)展，可謂是處處開花，萬眾文創(chuàng)。因而，各種各樣的文藝作品創(chuàng)作成為群眾生活中一道奇葩，不僅豐富了群眾的生活形式，同時(shí)也提高了群眾的精神追求，在高舉中國社會(huì)主義特色的時(shí)代前沿下，文藝作品引領(lǐng)著中國精神文明的發(fā)展方向，如何讓文藝精品走在時(shí)代精神文明建設(shè)的前列，為中國新時(shí)代的精神文明建設(shè)發(fā)出更大的力量，是群眾文藝精品創(chuàng)作的重要核心價(jià)值。本論文就以論“群眾文藝精品創(chuàng)作要突出現(xiàn)實(shí)性”為論題，展開論述。

關(guān)鍵詞：生活和藝術(shù)；現(xiàn)實(shí)主義；精神文明；中國夢(mèng)

一、任何藝術(shù)形式創(chuàng)作源泉的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

文藝是群眾在生活中的精神表現(xiàn)，不僅可以愉悅身心，更能提高群眾的情操，這是文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)，更是文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)的不斷滿足，群眾在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝形式的同時(shí)還在不斷開發(fā)更多的文藝樣式，豐富了文藝門類，同時(shí)也創(chuàng)作出大量的具有新元素的文藝精品。

1.藝術(shù)來源于生活高于生活

現(xiàn)實(shí)生活是一切精神活動(dòng)的基礎(chǔ)，這是一條真理，更是群眾堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的根本原則。在社會(huì)存在的基礎(chǔ)下，歷史時(shí)空中的群眾們，以詩歌，舞蹈、戲劇等形式更好地展現(xiàn)精神活動(dòng)。直到現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的影視文藝，人們把有型的生產(chǎn)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化成無形的精神文藝，而更高級(jí)的物質(zhì)生活也反過來繼續(xù)助推精神創(chuàng)造，從而有更多的文藝作品生產(chǎn)。不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神層次的文藝生產(chǎn)，都是文明進(jìn)步的重要元素，缺一不可。所以藝術(shù)的創(chuàng)造是基于現(xiàn)實(shí)生活之上的，沒有生活就沒有文藝。

2.文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義

文藝作品歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)主義的精神立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)是忠實(shí)和真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)。隨著文藝創(chuàng)作理念的不斷探索發(fā)展，特別是19世紀(jì)以來現(xiàn)實(shí)主義作為文藝主流思潮的蓬勃崛起，“寫現(xiàn)實(shí)”日益清晰地成為一種精神自覺和創(chuàng)作原則，使人們更加深刻地理解文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，正確地把握生活和藝術(shù)的源流之分。[1]

在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域被分化出來很多流派，然而在諸多流派當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)根本主義，而更多的群眾越來越認(rèn)可現(xiàn)實(shí)主義才是真正文藝的精神領(lǐng)導(dǎo)與核心。從諸多的文藝精品中已經(jīng)可以很真切地感受到這一藝術(shù)趨向，用當(dāng)下的一個(gè)詞來說就是“接地氣”，這樣的文藝作品也往往成為精品，成就經(jīng)典。

二、群眾文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性的歷史感和時(shí)代感

人類文明的進(jìn)步是以不同時(shí)期分化出不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，從而在不同時(shí)空下創(chuàng)造不同的價(jià)值觀核心體系。文藝創(chuàng)作是不同歷史時(shí)期的精神表現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活又被時(shí)間分化成歷史性和時(shí)代性，因而文藝創(chuàng)作，特別是文藝精品更應(yīng)該能夠凸顯出歷史的厚重感和時(shí)代的前沿性。

1.歷史感

縱觀文藝隨著人類文明發(fā)展伊始，就有著和歷史無法分割的厚重感，而一切文藝創(chuàng)作只有彰顯出歷史厚重感才能令人在真實(shí)的生活下感悟生活的精神底蘊(yùn)，從而才能更好地展現(xiàn)未來。創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想在基于現(xiàn)實(shí)生活或者歷史背景條件下，創(chuàng)作出來的文藝作品特別精品是文藝應(yīng)當(dāng)具有歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，能夠讓更多的群眾觸摸到歷史感的真實(shí)，即便是文學(xué)性，也是可觸可感的。中國每個(gè)時(shí)代下都有相當(dāng)一部分富有歷史感的作品傳世，比如《史記》，這本紀(jì)實(shí)體的歷史巨著，給后人傳達(dá)了太多歷史信息，即便是時(shí)隔千年，那些歷史面孔和事件依然那樣鮮明。比如《詩經(jīng)》、《論語》，等等數(shù)不勝數(shù)的傳世佳作，雖然那些文藝先驅(qū)們已經(jīng)隕落在時(shí)空下，但他們的文藝精神點(diǎn)亮了文藝星空，也給后人留下了巨大而豐富的文化遺產(chǎn)。

2.時(shí)代感

文藝創(chuàng)作同樣離不開時(shí)代感的支撐，具有時(shí)代氣息才能具備歷史感，一個(gè)脫離了時(shí)代感、時(shí)代精神的文藝創(chuàng)作是無法走近群眾心目中的，群眾文藝創(chuàng)作工作為現(xiàn)實(shí)服務(wù)最直接、最主要的方式，就是創(chuàng)作更多更好的優(yōu)秀作品。這既是文藝自身規(guī)律的要求，也是市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的要求。為此，文藝創(chuàng)作必須樹立精品意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，多出社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，大獎(jiǎng)和大眾相統(tǒng)一，思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。[2]為此更要注重文藝創(chuàng)作的時(shí)代現(xiàn)實(shí)。每個(gè)時(shí)代都有著自己的時(shí)代特色和宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀，這是物質(zhì)文明和精神明發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的結(jié)果，更是人民群眾的選擇。只有賦予作品時(shí)代感，才會(huì)得到群眾的擁戴，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，更經(jīng)得起歷史的變換。具有時(shí)代感的文藝作品，表現(xiàn)了當(dāng)下群眾的精神面貌，生活氣息，自然就被群眾青睞，特別是文藝精品，在謳歌群眾生活和精神面貌的同時(shí)，也將被群眾賦予特別的精神體驗(yàn)，只有群眾喜愛，文藝作品才能真正發(fā)光發(fā)熱，激勵(lì)群眾向著更好的未來前進(jìn)。

三、群眾文藝精品創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)性的意義

當(dāng)下不僅是萬眾文藝的時(shí)代，更是文藝隨著中華民族再次崛起而復(fù)興的時(shí)代，遵循文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性，提倡和鼓勵(lì)群眾文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性不僅是尊重客觀事實(shí)，更是尊重歷史和藝術(shù)，更有利于文藝的未來發(fā)展。任何藝術(shù)形式和文藝創(chuàng)作者最終還是要回歸到現(xiàn)實(shí)中來，現(xiàn)實(shí)才是創(chuàng)作精神的最終歸宿。既然如此，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性就是為了更好的發(fā)展文藝，鼓勵(lì)群眾多創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)意義的文藝精品，從而更好地推動(dòng)文藝的未來發(fā)展。同樣也是創(chuàng)作者對(duì)自己精神層次的最終回歸。

提倡文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性，可以更好地推動(dòng)文藝發(fā)展，讓中華文明再次成為世界先進(jìn)文明，從而更好地提升文化自信。中華文明是世界最為古老的文明之一，文化源遠(yuǎn)流長，之所以能幾千年延續(xù)，正是一代代的文藝先驅(qū)在現(xiàn)實(shí)中挖掘藝術(shù)，創(chuàng)造出更富有現(xiàn)實(shí)性的精品文藝，影響著更多的人。

眼下，群眾更應(yīng)該傳承和發(fā)展這種文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)精神，只有這樣才能成就一批批具有社會(huì)主義特色的優(yōu)秀文藝精品和文藝創(chuàng)作者，中華文明才能更好地得到延續(xù)。

小結(jié)

群眾文藝決定了文藝來源于群眾的現(xiàn)實(shí)生活，其精神也應(yīng)該會(huì)歸于現(xiàn)實(shí)，可謂是從群眾中來，到群眾中去。而群眾的基礎(chǔ)生活是可感可量的素材，文藝精品要不斷發(fā)掘有價(jià)值的真實(shí)素材，才能夠更真實(shí)表達(dá)生活，還原生活，并結(jié)合歷史和時(shí)代特色加以藝術(shù)化，才能夠真正創(chuàng)作出有價(jià)值的文學(xué)精品。綜上所述，群眾文藝精品的創(chuàng)作要突出現(xiàn)實(shí)性，才是文藝的靈魂所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖文《現(xiàn)實(shí)主義的精神立場(chǎng)》《人民日?qǐng)?bào)》（2012年02月17日24版）

[2]百度文庫《如何做好群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考》（2017年12月16日）