探究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的特色、途徑及其啟示

李昕煜

（西安郵電大學(xué)，西安 710121）

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

所謂的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要包含的是在馬克思資本主義經(jīng)濟(jì)制度的批判研究上，進(jìn)一步與超越古典經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)有效的融合。并且，在“十三五”規(guī)劃的推進(jìn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了自覺(jué)認(rèn)知和構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀性規(guī)律，并進(jìn)一步在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原則下，得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可。其中，在第28次集體學(xué)習(xí)中，黨在會(huì)議中明確指出，需要立足我國(guó)的國(guó)情及其發(fā)展實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上，發(fā)展當(dāng)代具有中國(guó)特色馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建。深入掌握馬克思主義基本原理及其方法，認(rèn)知經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。科學(xué)地掌握經(jīng)濟(jì)分析的方法和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，把實(shí)踐和理論相互結(jié)合，從感性到理性的認(rèn)識(shí)中不斷升華和拓展，構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系研究。在時(shí)代的同步適應(yīng)中，煥發(fā)生命力和創(chuàng)造力，適應(yīng)“新常態(tài)”經(jīng)濟(jì)環(huán)境[1]。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化特色

1.以國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)。在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建中，需要實(shí)現(xiàn)有效的傳播途徑和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義革命時(shí)期的建設(shè)。自新中國(guó)成立以來(lái)，第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)，就開(kāi)始不斷地倡導(dǎo)，堅(jiān)持以實(shí)際的國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步糾正過(guò)去的錯(cuò)誤，并在此過(guò)程中，探究符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義社會(huì)改革之路。其中，在馬克思主義實(shí)踐第一思想的構(gòu)建中，民主革命時(shí)期并沒(méi)有按照馬克思和恩格斯思想進(jìn)行有效的倡導(dǎo)，而是開(kāi)始開(kāi)展“剝奪剝奪者”“消滅私有制”。根據(jù)中國(guó)實(shí)際的需求構(gòu)建新民主主義的經(jīng)濟(jì)政治綱領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)政策的提出。一方面，針對(duì)民族資本主義及其官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)有效的鼓勵(lì)和發(fā)展，并進(jìn)行區(qū)別性對(duì)待。另一方面，基于廣大農(nóng)村之上，實(shí)現(xiàn)土地改革制度，構(gòu)建“耕者有其田”的公有制社會(huì)制度。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成穩(wěn)定健康的發(fā)展，積累經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的治理，并向著新民主主義革命勝利的階段，向著社會(huì)主義構(gòu)建的階段進(jìn)行穩(wěn)步的前進(jìn)[2]。在第二代黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，優(yōu)化了追求“一大二公”和盲目實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教條，并基于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論性體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的展示。基于以上可以發(fā)現(xiàn)，不論是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)還是社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)理論的提出，都要與實(shí)踐的精神相互結(jié)合，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)典理論創(chuàng)新，而并非在理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行照搬。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化精神，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)了兩次飛躍性的過(guò)渡，并在一定的程度上解決了經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了具有中國(guó)特色代表性的成果，為中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)。

2.中國(guó)文化和社會(huì)特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不是十分的均衡，在封建制度的長(zhǎng)期引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和特色化的構(gòu)建精神，實(shí)屬不易。秉承著“天下為公”“大同社會(huì)”“小康社會(huì)”的基礎(chǔ)上，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制，追求理想目標(biāo)化，并在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定，以人民的繁榮幸福。同時(shí)基于黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，重視理論和實(shí)踐的研究，并構(gòu)建辯證和協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌、平衡的發(fā)展道路，試圖打開(kāi)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正確構(gòu)建方式。從一代核心領(lǐng)導(dǎo)到二代核心領(lǐng)導(dǎo)的指引下，利用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想分析及其引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的革命，強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)工作。與此同時(shí)，還需要注重中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果的傳承，并積累經(jīng)驗(yàn)，選擇適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)方式[3]。第一代核心領(lǐng)導(dǎo)人，就是針對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“剝奪剝奪者”的需求進(jìn)行“和而不同”的文化構(gòu)建。同時(shí)認(rèn)為，民主革命時(shí)期民族資產(chǎn)階段是大家的同盟軍，走“過(guò)河拆橋”的道路是行不通的，需要全國(guó)上下一致團(tuán)結(jié)，共同進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建時(shí)期，并權(quán)衡利弊，實(shí)行和平贖買的方針。第二代領(lǐng)導(dǎo)人，通過(guò)“三步走”實(shí)現(xiàn)了小康和現(xiàn)代化目標(biāo)的思考。中國(guó)人口基數(shù)較大，共同富裕不是一蹴而就的，應(yīng)該遵守發(fā)展的規(guī)律，利用一部分人的先富起來(lái)，帶動(dòng)另外一部分人的富起來(lái)。先富起來(lái)的人，帶來(lái)大家共同富裕，利用“三步走”解決溫飽問(wèn)題、現(xiàn)代化問(wèn)題和奔小康問(wèn)題等[4]。

3.改革實(shí)踐。在全球化經(jīng)濟(jì)化的引導(dǎo)下，馬克思主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的過(guò)程中，需要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行出發(fā)，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，根據(jù)問(wèn)題不斷探索與改革，把歷史教訓(xùn)升華為理論經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的不斷拓展和進(jìn)步。中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，改革的步伐也上升到了新的日程，在黨和國(guó)家的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移下，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的根本構(gòu)建。在第二次改革中，從農(nóng)村的“一大二公”，轉(zhuǎn)為構(gòu)建國(guó)有經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。在社會(huì)主義制度的有效結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)平均分配的制度，在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不斷演變。把以往的需要優(yōu)化的地方，在改革中進(jìn)行一一體現(xiàn)，成功地上升為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的體系構(gòu)建，豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)本土化的演變中，構(gòu)建成為名副其實(shí)的中國(guó)化道路。根據(jù)以上的形式可以發(fā)現(xiàn)，一切的理論性基礎(chǔ)都需要根據(jù)自身的國(guó)情展開(kāi)分析，并挖掘深層的歷史文化資源，推動(dòng)馬克思主義理論的活力構(gòu)建和生命力構(gòu)建。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化道路的主要產(chǎn)生途徑

1.學(xué)習(xí)傳播中。在改革的斗爭(zhēng)中，需要不斷地學(xué)習(xí)和傳播，完成馬克思主義經(jīng)濟(jì)中國(guó)化的基礎(chǔ)。并以先鋒的形式，不斷挖掘理論依據(jù)，以中國(guó)的視角進(jìn)行加以解釋，通過(guò)中國(guó)人可以理解的語(yǔ)言進(jìn)行構(gòu)建。也通過(guò)自身的認(rèn)知和判斷，實(shí)現(xiàn)自身的“覺(jué)悟性”，為中國(guó)化奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。其中，還有一部分是打造群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)部分到系統(tǒng)的過(guò)程構(gòu)建。在實(shí)踐中，加大影響力，從社會(huì)非主流的形態(tài)，向著理論指導(dǎo)的主流形態(tài)進(jìn)行演變。讓更多的人，認(rèn)識(shí)到馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，并產(chǎn)生明辨是非的能力，在實(shí)踐中運(yùn)用能力，奠定廣泛的基礎(chǔ)，厚植群眾的基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐運(yùn)用中。馬克思主要的思想指導(dǎo)，是幫助解決我國(guó)革命在建設(shè)中出現(xiàn)的主要問(wèn)題，在實(shí)踐的立場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律和本質(zhì)，按照客觀的精神實(shí)現(xiàn)構(gòu)建，積累大量的成功經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐中，經(jīng)歷了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行等，一直發(fā)展成為今天的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)方式的再次轉(zhuǎn)型。讓生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，發(fā)展速度得到了進(jìn)一步的飛躍，成功升級(jí)為第二大經(jīng)濟(jì)體，改善了人們的生活，提升了綜合國(guó)家經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。換句話說(shuō)，是在探索的道路上不斷提煉出來(lái)的，也是具有中國(guó)智慧的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，升華了新的經(jīng)濟(jì)境界。

3.辯證斗爭(zhēng)中。新民主主義綱領(lǐng)之后，經(jīng)歷了“三大改造”，并在辯證和爭(zhēng)辯的道路上，發(fā)揮了中國(guó)革命的積極性作用，適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)建基本原理，得到人民群眾的認(rèn)同。在實(shí)踐中，檢驗(yàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的正確性，構(gòu)建了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)。

四、新常態(tài)背景下，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重要啟示

1.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)原則。揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)直接有效的指導(dǎo)工作，挖掘經(jīng)典作家的思想和價(jià)值。改革開(kāi)放時(shí)候，使用的是資本、利潤(rùn)等相關(guān)范疇，結(jié)合西方國(guó)家優(yōu)秀成果，推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。由此可見(jiàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)并非摒棄，而是奠定中國(guó)化的基礎(chǔ)。近年來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的最新成果構(gòu)建。堅(jiān)持黨中央領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的理念，從而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)。

2.立足我國(guó)國(guó)情和實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義一直呈現(xiàn)的不平衡，是城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大、居民收入差距較大、道德缺失、誠(chéng)信缺失、市場(chǎng)混亂等一系列問(wèn)題。另外，針對(duì)以上問(wèn)題，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況構(gòu)建實(shí)踐精神，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和基本分配制度，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)辦法、歸納、總結(jié)[5]。

3.構(gòu)建具有中國(guó)鮮明特點(diǎn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在歷史綱領(lǐng)的倡導(dǎo)下，現(xiàn)代化中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)的氣派。形成符合中國(guó)特色的，大家都可以喜聞樂(lè)見(jiàn)且易于接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言體系。以唯物辯證法和歷史唯物主義為研究方法，認(rèn)識(shí)新常態(tài)和適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，提升駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新道路和發(fā)展道路，不僅需要立足于國(guó)情，還需要全面地面向?qū)嵺`精神進(jìn)行構(gòu)建，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。完善公有制經(jīng)濟(jì)主義，堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，引導(dǎo)和支持非公有制經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持社會(huì)主義分配原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建，完成“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念和精神。