習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想中的“和”思想

馬煥蘭

（南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南京 210037）

黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的文化思想結(jié)晶，發(fā)端于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”的理念，不僅運(yùn)用這一理念去營(yíng)造國(guó)內(nèi)和諧的社會(huì)氛圍，更推崇這一理念并在“和”的基礎(chǔ)之上升華為“和而不同”的深層次含義，這樣的發(fā)展與升華契合了當(dāng)今世界各國(guó)共同的價(jià)值追求。

一、發(fā)端于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂”，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的“根”。在2013年紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記提出了四個(gè)歷史時(shí)期的表述，也就是：5000多年中華文明史、170多年近代以來斗爭(zhēng)史、90多年中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、60多年中華人民共和國(guó)發(fā)展史。在這四大歷史時(shí)期中，“中華民族，具有5000多年綿延不絕的文明歷史，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵2]中華民族5000年的文明史是我們不論在闡述任何歷史階段時(shí)都必須放在首要地位且始終不能忘卻的歷史，正是有了這五千年文明史的積淀，才構(gòu)筑了獨(dú)屬于我們中華民族的氣質(zhì)。

中華文明史是取得今天一切成就的開端，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段上始終保持昂揚(yáng)向上的拼搏精神的支柱力量，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想必然內(nèi)在地深刻地蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想所構(gòu)筑起的文化思想體系，所貫穿的文化思想內(nèi)容更是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為源泉和根本，習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)國(guó)外的講話中大量引用中國(guó)古典文集中的經(jīng)典話語，這更是在行動(dòng)上闡明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)這一思想的根基作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”

中國(guó)古典名篇中流傳下來了許多有關(guān)于“和”的思想，這些“和”的思想大體上可以分為兩個(gè)層面，第一層，說的是個(gè)人層面的“和”。荀子的“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”，強(qiáng)調(diào)以和為起點(diǎn)才能積聚更多的力量；儒家思想中的“天時(shí)、地利、人和”更是將“和”的重要作用上升到了無可比擬的高度；這個(gè)層面的“和”主要強(qiáng)調(diào)人際交往方面的“和”，即應(yīng)該處理好人際交往中的問題，有和諧的人際關(guān)系。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中》馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[4]這個(gè)層面的“和”思想，在人的價(jià)值選擇和人生指引中發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為習(xí)近平的文化思想的重要內(nèi)容，其最終落腳點(diǎn)也在個(gè)人方面，而“友善”一詞恰恰是“人和”的當(dāng)代表達(dá)。

第二層，體現(xiàn)的是社會(huì)、國(guó)家層面的和與和諧。《尚書·堯典》說：“堯克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！敝袊?guó)古典成語有“協(xié)和萬邦”，自魏晉時(shí)期就有人們所理想的“桃花源”，革命先驅(qū)孫中山先生又有大同社會(huì)的革命奮斗理想。“和”是中華傳統(tǒng)文化精神中的重要價(jià)值導(dǎo)向，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)。

這些不同層次上的“和”共同體現(xiàn)了中國(guó)古代先賢從自己到國(guó)家、從小家到大家的精神價(jià)值訴求，更由此貫穿了中華民族一脈相承的和諧與共的精神血脈。

三、“和”與“和而不同”

“深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想正是不斷地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因子融入自己的思想體系之中，才使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想更加飽含中國(guó)特色、更加具有中國(guó)風(fēng)格。

“關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想”[5]與“和”的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想中的一個(gè)重要組成概念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建中就提到了要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合”概念，國(guó)家層面中的“和諧”、社會(huì)層面中的“平等”、個(gè)人層面中的“友善”，無一不滲透著“和”的概念，這樣一種崇尚和諧的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起到積極的反作用。當(dāng)然，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想對(duì)內(nèi)的國(guó)家范圍內(nèi)的意義，同時(shí)，這一文化思想更對(duì)當(dāng)今世界格局中文化氛圍的營(yíng)造起到了積極的推進(jìn)作用。

“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個(gè)方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念?！盵5]“求和平、謀發(fā)展”是當(dāng)前世界進(jìn)程中各個(gè)國(guó)家的一致共識(shí)，想要最終達(dá)到這樣的目標(biāo)，最重要的一點(diǎn)就是在思想上堅(jiān)定的樹立這樣的理念?！榜R克思主義中國(guó)化思想就是經(jīng)過一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思傳列寧主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征結(jié)合，緊緊圍繞中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不斷向前推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展?！盵6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想在對(duì)外文化思想的傳播上也十分注意這個(gè)點(diǎn)，將求“和”的觀念毫無保留地傳遞出去，“人類命運(yùn)共同體”的概念從提出到后來一步步深化，都體現(xiàn)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將世界各國(guó)、各國(guó)人民的命運(yùn)與前途放在一個(gè)休戚與共的關(guān)系之中。但與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化中所強(qiáng)調(diào)的世界范圍意義上的“和”，更推崇的是“和”的更高境界，即“和而不同”。2014年習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，就引用了《左傳》中的一段話來闡述“和而不同”的概念，即：“和如羹焉”，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！盵3]這段古籍名篇中，將“和”比喻成湯羹，強(qiáng)調(diào)各種調(diào)料共同燉煮才能生發(fā)美味，強(qiáng)調(diào)世界文化與文明的交流必須各美其美，才能美美與共，2015年，在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)：“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流?！盵7]并且說：“文明相處需要和而不同的精神?！盵7]

“和”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要概念，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想不僅對(duì)“和”的概念進(jìn)行了引用和傳承，更突出和強(qiáng)調(diào)了“和”這一概念在“和而不同”這一深層次意義上的內(nèi)在意愿，這樣的特征體現(xiàn)在文化思想上，對(duì)內(nèi)能夠營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，提升社會(huì)主義新時(shí)代的社會(huì)文化品位，對(duì)外能夠輸出優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，樹立友好的大國(guó)形象。近來年，西方也有一些“東方文化威脅論的言論”，但鼓吹一元本身就不符合馬克思主義，“和”思想是在積極推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)更加倡導(dǎo)包容、互鑒與互通，這也更加彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，秉持著“和而不同”文化理念的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想更能夠在新時(shí)代的歷史階段上給予其他方方面面的思想以更深層次的品格支持。