基于地域文化的特色田園鄉村景觀設計研究
——以邳州市授賢村景觀設計為例

（南京林業大學藝術設計學院 210037）

一、特色田園鄉村的地域文化景觀概述

1.地域文化的內涵

地域文化是指特定區域內長期以來流傳下來的文化、歷史，并且傳承下來具有一定特色的文化價值。地域的自然特征包括地貌、氣候、水紋、土壤、植被等自然元素，不同的自然條件形成了不同的區域景觀類型，這是園林設計的基礎。地域文化的形成是一個長期的過程，它是由前人的智慧和努力一步一步傳承下來。

2.特色田園鄉村內涵

特色田園鄉村建設在"十三五"時期提出，明確提出了省級特色田園鄉村建設創建程序和運作模式，以及特色田園鄉村的重點任務和保障措施。特色田園鄉村由特色、田園、鄉村三部分組成。其中“特色”就是特色產業、特色生態、特色文化；“田園”就是田園風光、田園建筑、田園生活；“鄉村”就是美麗鄉村、宜居鄉村、活力鄉村。

3.特色田園鄉村的地域文化景觀內涵

特色田園鄉村的景觀是外在的，我們肉眼可見的，但核心是從它的地域文化來體現，來烘托出特色田園鄉村的場景、氛圍?，F在的鄉村景觀設計不能一味的去復制過去的設計，也不是淺顯的裝飾和點綴，是要從根本上、從細節上表達和傳遞出鄉村本土的地域文化特色。

二、特色田園鄉村景觀中地域文化的表達

在鄉村景觀設計中，地域文化是最重要的設計考慮因素，也是區別于其他特色田園鄉村景觀的重要一環。特色田園鄉村中的地域文化可以從以下幾點來表達。

1.展示地域特色

特色田園鄉村景觀設計是要通過當地的地域特色來展示的，每個區域都有先人遺留下來的天然環境，這種自然環境是根據不同的地理位置和先人的風俗習慣在這個場地中而形成的特有環境，可以充分利用藝術手法來將不同的地理環境和本土的區域特色結合起來，塑造一個充滿地域風光的特色田園鄉村。

2.結合歷史文化

歷史文化是人類智慧創造的結晶，是體現一個區域民族的文化底蘊。特色田園鄉村的景觀形象表達可以從它的歷史文化中探索，特色的文化凸顯是需要對該區域的歷史文脈有很深刻的掌握并且能夠確切和恰當的應用到實際的景觀設計中。只有深刻挖掘、理解歷史文化的起源和發展過程，才能提煉其精髓，從而應用在鄉村景觀設計中。

3.傳承民間藝術

特色田園鄉村的景觀營造少不了當地的民間藝術，現在的鄉村景觀設計越來越一致化，導致鄉村失去了它原本的個性和鄉土性，關鍵在于對各個區域的民間藝術的保護缺失，如若將民間藝術更好地運用到特色田園鄉村景觀設計中，就不會出現大批量的園林景觀雷同，這樣特色田園鄉村的民間藝術也得以傳承和發揚。

4.營造田園鄉村氛圍

特色田園鄉村的景觀設計一定要符合田園鄉村風格，在景觀設計的藝術手法上要展現出自然質樸的鄉村特性，田園生活是越來越多的城市人所向往的，城市居民的工作壓力、嘈雜的環境、快節奏的氛圍使得整個城市變得焦慮不安，所以淳樸田園的生活是這個時代所追逐的。

三、案例分析：邳州市官湖鎮授賢村景觀設計

1.邳州市授賢村地域文化

（1）地域特色

邳州市始興于隋唐時期，盛于明清時期，文化古跡較多，有“奶奶廟”石碑、“關帝廟”、“透亮牌”并有“泥馬馱趙君”、“關老爺磨刀斬水獸”等塑像?，F在，授賢多數古跡景點已不復存在，村內現存古跡還有授賢古渡口和馮家祠堂，明代河臣馮思孝的“大墳子”古墓、“奶奶廟”石碑等，以及廟會、古會還在傳承延續。

（2）歷史文化

授賢村歷史文化多以“賢”、“孝”為主題。有孔子浴沂傳說，出自《論語》的“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童者六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?有“黃石公授張良天書”、“圯橋納履 ”、“泥馬馱趙君”傳說，張良遇黃石公“圯橋納履 ”，授賢這個地方因張良在此巧遇黃石公而得名，取授予賢人之意。

（3）民間藝術

授賢村民間藝術豐富，有授賢紙塑獅子頭、農民剪紙畫、古裝戲服、頭飾、授賢漁鼓演唱藝人、古裝戲、拉魂腔等非物質文化遺產。60年代，授賢廟會時，劇團回組織搭戲臺，連續演3天，許多村名都會趕來授賢村觀看節目。到1980年后，民間曲藝開始逐漸失去市場，大多數藝人棄藝從商。

（4）自然環境

村內主要有銀杏林、楊樹林等，共約2000多畝林地，覆蓋率達到85%以上。授賢村緊鄰沂水、村內水塘豐富，共有大小水塘約10多處。毗鄰銀杏湖景區，銀杏湖共有3800余畝湖面，沿線包括人工沙灘、兒童水上游樂場、石堤步道、沂河橡膠壩、五彩叢林等景觀點，周邊沂河堰荒灘地現已打造為銀杏湖景區的花海、沙灘等景觀。

2.地域文化在村內景觀設計中的表達

（1）整體布局

授賢特色田園鄉村將整個布局分為“一池、三區、漁村十八景”。一池為東側臨沂水的水系景觀，三區為銀杏湖入口廣場、崇禮廣場、授賢廣場，漁村十八景為關公斬水獸、泥馬馱趙君、古渡口、孔子沐浴池、環村水系、關帝廟、圯橋進履、老街、三山夾一景、奶奶廟、土地廟、授賢書院、透亮碑、馮氏祠堂、古戲臺、走馬穿心槐、馮氏青椓、金色漁村商業街，將授賢村打造成地域文化突出的特色田園鄉村。

（2）東側水系景觀展地域特色

根據“泥馬馱趙君”的傳說典故的東側環村水系的下沉階梯旁設置了泥馬馱趙君的雕塑，該雕塑運用了仿銅色玻璃鋼的材質，在水邊形象生動的展現文化古跡雕塑，使游客們能切身體會趙軍的仁孝之義。在百年古樹旁增設休憩系統，利用古樹百年沉淀下來的斑駁痕跡渲染氛圍，加上幾十代人積淀下來的文化習慣，搭配符合當地習性的水生植物，突顯了授賢村豐厚的人文底蘊，也是授賢村獨有的地域特色（圖1）。

圖1 泥馬馱趙君

在環水一圈中設置了2.5米寬游覽步道，采用席紋鋪的青石板和紅磚跳色，由步道深入不規則的汀步可以觀賞整個東側水系的田園風光，根據“孔子沐浴”歷史文化，在水系旁設置了孔子的人像群雕，在注入了孔子沐浴的典故之時，又配合了水車氛圍的營造，水車是農耕文化的重要組成部分，它體現了授賢村民的創造力，同時保留當地的水系并且補植特色的水生植物搭配，使得孔子沐浴的歷史文化在授賢村得以延續（圖2）。

圖2 孔子沐浴池

（3）崇禮廣場傳民間藝術

崇禮廣場的名字由來也是延續了授賢村崇尚禮儀的中心思想，內設置了有古戲臺、崇禮水池、文化景墻、鄉村推車、鄉村石碾、花田步道等景觀。廟會搭戲唱戲是授賢村一直以來的藝術文化，古戲臺的設置為傳承民間唱戲文化起到了重要作用。運用傳統的磚木結構，戲臺內穹隆倉頂，搭配質樸的蝴蝶瓦屋面，戲臺兩側的臺房也是為戲子唱戲準備的候場房，臺面氣勢恢宏，臺下設置了原木古風的休憩觀賞坐凳，兩側的茅草廊架設計使得整個的民間藝術氛圍濃厚（圖3）。

圖3 古戲臺

與古戲臺形成對景的是文化景墻，該景墻運用了銀杏葉元素的造型雕塑，配上卷軸的竹簡造型，刻上“禮儀之邦：護賢、保賢、敬賢、用賢、禮賢下士”傳承文化的詩詞文字，書簡前放置紅色剪紙雕塑，與古木剪影的銹板搭配，提升了民間剪紙藝術的文化氛圍。標志牌的文字設計也結合其歷史文化標有“一聲古跡秋江月，萬物齊開玉樹花”字樣。正是這些民間藝術文化元素的提煉相結合實際場地景觀，使得游客進入崇禮廣場處處都能感受到民間戲曲、剪紙的風俗習慣（圖4）。

圖4 文化景墻

（4）老街景觀營造氛圍

老街的景觀與地域文化、民宿風情、老街記憶相結合，突出禮賢文化，營造老街的傳統氛圍，讓人們在這里感受到不同于其它老街的體驗。老街的景觀設計承載了相鄰村莊的商業配套設施功能，同時也是南北向的交通通道和歷史記憶文化街，設計宗旨將街道打造成文明禮賢的景觀通道。設計保留現狀道路的寬度，做路面整治和景觀小品的設計。將兩側建筑適當拆除加以拓寬，老街兩側種植行道樹，選擇當地觀賞性樹種，增強其視覺效果，營造田園鄉村的氛圍。在老街入口廣場中心，設計文化景墻，文化景墻由不規則的曲線造型銜接，分別用土坯墻、青磚、紅磚過渡，這些材料的選用也印證了授賢村從最原始過渡到現在的歷史文化。

四、小結

本文通過對授賢村的景觀設計改造，一方面對突顯地域特色的人文與自然資源、歷史建筑和歷史街區進行保護、修繕，另一方面，將文化符號進行整合、解構和重組，形成新的設計素材來突出并強化空間特色。根據其獨特的地域資源、歷史文化、民間藝術、自然環境資源的分析，提升了授賢村的文化品質和鄉村的精神風貌，構建了舒適宜人的鄉村生活環境和優質的景觀。