鄰里關系視角下隨遷老人的社區(qū)融入研究

趙雅慧

（上海工程技術大學 管理學院，上海 201620）

一、問題的提出

改革開放以來，中國城市規(guī)模與數(shù)量都在不斷刷新紀錄，大量農(nóng)村人口流向城市。其中，“接近70%的流動人口選擇與家人一同流動，平均家庭規(guī)模達到2.5人。”（張麗君，2013）隨著舉家移居的流動方式逐漸成為主流，隨遷老人群體將進一步擴大。所謂“隨遷老人”，就是隨子女搬到城市生活的擁有農(nóng)村戶籍的60歲以上的農(nóng)村老人。農(nóng)村老人遷移進城之后，面臨的是從鄉(xiāng)村到城市的生活方式轉變和適應異地文化的雙重挑戰(zhàn)。這不僅關系到老人自身的晚年幸福與生活品質(zhì)，更是關系到家庭穩(wěn)定、社會和諧的重要問題，值得探究。

易丹、薛中華指出，“隨遷老人與所在社區(qū)成員融入程度成為影響隨遷老人家庭融入問題的最重要影響因素之一。”（2017）增強鄰里關系的緊密性是消除文化差異、加強遷入民眾社區(qū)融入的過程，這二者之間具有相通性。良好的鄰里關系可以幫助隨遷老人更好地適應新的生活；反之，則會成為一種阻礙。本研究力圖在前人研究的基礎上，從鄰里關系的視角出發(fā)，進一步探究隨遷老人的社區(qū)融入問題。

二、隨遷老人的社區(qū)融入現(xiàn)狀與困境

為了深入了解隨遷老人的社區(qū)融入現(xiàn)狀與困境，筆者隨機抽取了20位宿遷市戶籍的隨遷老人（其中12位女性，8位男性）作為訪談對象，并在他們過年返鄉(xiāng)探親期間進行了深度訪談，同時以A-T20個字母給訪談個案編碼。

（一）行為方面：生活習慣差異

衣著上，農(nóng)村老人穿著比較樸素，而城市的老人穿著較為考究。

個案C：趙奶奶，63歲，宿遷羅圩鄉(xiāng)人，來滬時間3年。

趙奶奶：我有個鄰居，她都六十多了，還穿文胸，還化妝。在我們農(nóng)村這是為老不尊。

衣著打扮其實就是文化思想的外在表現(xiàn)。農(nóng)村老人因為過去長期在農(nóng)村生活，主要的生產(chǎn)勞作也是在田間做農(nóng)活。這樣的工作與生活環(huán)境，使得老人們對于穿著的要求更側重于實用性。而且各個地域都有著自己的飲食習慣與特征，這是由于地域的氣候差異以及文化傳統(tǒng)所造成的。中國地大物博，地域間的飲食文化也各不相同。

個案B：張奶奶，65歲，宿遷來龍鄉(xiāng)人，來滬時間1年半。

張奶奶：我住在上海，這里的人都愛吃甜的。可是我們宿遷比較偏北，我們喜歡吃咸口的和辣的。所以，我好心好意把做的菜送給鄰居吃，他們都會禮貌地拒絕。

居住環(huán)境上，隨遷老人過去生活在農(nóng)村小院里，生活空間寬敞，而且做飯都是自己燒柴生火。可是到了城市以后，老人都隨著子女住在公寓樓里，生活空間變得狹窄，生活環(huán)境變得陌生且復雜。

其二：無名氏《眉峰碧》(蹙破眉峰碧)：雙調(diào)47字，上闋4句23字3仄韻，下闋4句24字3仄韻。句式：5576。5577。只此一首。

個案F：王爺爺，72歲，宿遷泗洪人，來蘇時間1年零8個月。

王爺爺：我和老伴在老家的時候，用的是土灶，現(xiàn)在用天然氣做飯，真的不習慣，覺著沒有土灶做出的香，而且我年紀大了，總是會忘記關開關。因為這事，被兒媳婦數(shù)落過好幾次。

出行上，在農(nóng)村，老人們的出行范圍只是在村莊附近的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，交通工具一般是步行和三輪電動車。可是在城市中生活，老人必須經(jīng)常出門去采購生活物資，買菜就是每天的必需行程。但是城市中的路況復雜，周邊陌生的環(huán)境和陌生的城市交通都使老年人出行變得更加困難。

個案G：羅爺爺，64歲，宿遷泗陽人，來滬時間2年。

羅爺爺：以前，我在老家的時候，菜都是自己院子里種的，很少出門。現(xiàn)在，得天天自己去小區(qū)附近的菜場買菜，路上車子多，每一次我都心驚膽戰(zhàn)的。

（二）社會方面：社區(qū)活動參與度低

隨遷老人的日常生活與城市老人相比，比較單一與枯燥，而且很少參與社區(qū)活動。其實，隨遷老人是有參與活動的需求與愿望的。很多受訪老人都表示在城里生活會很寂寞，但是他們不知道如何排遣。

個案K：何奶奶，60歲，宿遷羅圩鄉(xiāng)人，來蘇時間4年。

何奶奶：我很羨慕我們社區(qū)里那些會跳舞的人。有一次，好不容易鼓足勇氣去報名，結果他們說我什么也不會，不讓我參加。

隨遷老人們參與社區(qū)活動的途徑有限，社區(qū)組織對隨遷老人的關注度不夠，而且老人本身不自信，這些因素使得老人們處于雖不愿孤單卻難以走出寂寞的怪圈。

（三）文化方面：語言障礙

“日常生活中的語言是人們進行身份認同、劃分群體邊界的重要依據(jù)。”（鄭玉，2012）方言作為地域文化的一部分對于人民的影響是深遠的。對于農(nóng)村老人而言，改變自己的方言或是聽懂當?shù)氐姆窖允鞘掷щy的，加上農(nóng)村的普通話普及率不高，方言成為隨遷老人與當?shù)孛癖姸唛g的交流障礙。而且方言更是一種無形的紐帶，同一方言區(qū)的老人更容易找到親切感，以至建立親密關系。

個案P：張爺爺，66歲，宿遷宿城區(qū)人，來滬時間3年。

張爺爺：我覺得用普通話交到的朋友不如用家鄉(xiāng)話交到的朋友。

這便是一種身份認同與文化契合。

（四）心理方面：心理認同感缺失

社區(qū)融入的最終目的便是實現(xiàn)隨遷老人對于遷入地文化的心理認同，從而弱化差異與矛盾，增強他們的身份認同感。身份認同的產(chǎn)生說明隨遷老人不再處于自我身份的困惑中，而是對自己新舊兩個身份的思考與認知后，在對新的城市社區(qū)產(chǎn)生歸屬感的同時也不否定自己的農(nóng)村身份，對自己充分肯定。因此，心理認同是融入過程中較難達到的高度。生活環(huán)境的適應可以在短期內(nèi)完成，可是心理上的認同卻需要較長時間才能完成。而且心理認同不是單向的，而是雙向的肯定。遷入地社會對隨遷老人的認同感和接納度都是對隨遷老人心理認同上的反饋。可是社區(qū)接納度低和地域歧視的存在，都進一步削弱了隨遷老人的心理認同感。

個案S：馬奶奶，67歲，宿遷陸集鄉(xiāng)人，來滬時間1年零9個月。

馬奶奶：我不太會乘地鐵，問他們的時候，他們就表現(xiàn)出很鄙視我的樣子，他們還總是會說外地人沒素質(zhì)。

三、冷漠鄰里關系對隨遷老人社區(qū)融入的消極影響

（一）加重隨遷老人的心理負擔

隨遷老人從農(nóng)村的“熟人社會”來到城市的“陌生人社會”，在陌生的和孤獨的環(huán)境中生活，會出現(xiàn)強烈的心理不適。中國長期存在的城鄉(xiāng)分化又進一步拉大了城鄉(xiāng)居民之間的“社會距離”。在這種情況下，淡漠的鄰里關系會令隨遷老人更加敏感與憂郁，讓他們在精神上備受孤獨的折磨。

（二）阻礙信息溝通與情感交流

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，城市流動人口增加，城市出現(xiàn)多元文化，社區(qū)鄰里關系逐漸疏離，趨向冷漠。冷漠的鄰里關系表現(xiàn)為，鄰居之間缺乏交流互動、缺乏信任感。這樣的交往方式不僅會阻礙人們之間的信息溝通，也會切斷鄰里之間的情感維系。隨遷老人與社區(qū)原居民之間的聯(lián)系本就薄弱，淡漠的鄰里關系將徹底孤立隨遷老人。

（三）惡化社會風氣

和睦的鄰里關系是鄰居之間在生活上相互關照、精神上彼此慰藉、文化上相互認同。睦鄰友好的社會風氣既是和諧社會的要求，也是城市精神文明建設的重要組成部分。“淡漠的鄰里關系將逐漸侵蝕社會主義社會人與人之間互助合作的關系，惡化社會風氣。”（廖常君，1997）

四、關于加強鄰里關系建設，促進隨遷老人社區(qū)融入的建議

（一）加強社區(qū)交往，引導居民積極參與

加強隨遷老人的社區(qū)交往，促進老人們參與社區(qū)活動，是培養(yǎng)社區(qū)居民集體意識、拉近居民間的情感距離、消除彼此隔閡的有效措施。對此，可以從以下兩方面入手。

1.增加與改進公共空間。物質(zhì)決定意識，公共生活空間對鄰里關系的影響至關重要。我們必須增加公共空間，并結合當?shù)氐纳鐓^(qū)文化對公共空間進行改造，增設具有地方特色的社區(qū)活動室以供居民休閑娛樂，以此激勵與增進社區(qū)居民間的交往。

2.增加隨遷老人參與社區(qū)活動的機會與途徑。首先，通過居民自行選舉的方式，選舉樓道長。其職責便是在居委會與居民之間架起一座橋梁。隨遷老人與當?shù)鼐用駪斁哂型鹊倪x舉與被選舉權利。其次，社區(qū)居委會要開展一些有針對性的活動，例如，號召當?shù)丶彝ヅc隨遷老人進行結對幫扶。這里的幫扶主要側重的是情感與文化支持。

（二）削弱制度障礙，增強身份認同感

由于受到戶籍限制，當?shù)厝讼硎艿纳鐣＠麑﹄S遷老人而言形同虛設。在這種情況下，隨遷老人的自卑心理進一步加劇。遷入地社會應當加強對隨遷老人的身份認可，從政府到企業(yè)都應該針對隨遷老人這一群體出臺更多的優(yōu)惠政策和措施，不僅要在物質(zhì)層面上給予他們與本地人同等的實惠，也要在精神層面上給予他們更多的關懷。

（三）加強宣傳教育，消除地域文化歧視

隨遷老人的社區(qū)融入問題不是隨遷老人單方面的努力就可以解決的，更重要的是當?shù)厣鐣仨毚蜷_接納的大門。為此，我們需要進一步加強宣傳工作，營造“熱情有禮、互幫互助”的良好社會風氣。通過大眾傳媒，呼吁社會關注隨遷老人的社區(qū)融入問題，在加強鄰里與代際支持的同時，提高整個城市的接納意識。