尼采與查拉圖斯特拉

摘 要：《查拉圖斯特拉如是說》是尼采最滿意的一部作品，借查拉圖斯特拉之口，尼采表達了自己的思想。文章認為尼采借這本書表達了“上帝已死”，提出了“超人”理念，并向世俗的道德宣戰，最后落腳于“永世輪回”的思想。

關鍵詞：尼采；查拉圖斯特拉；查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》這本書通過查拉圖斯特拉傳道的過程，尤其是傳道的內容表達了尼采的思想。那么尼采究竟想要表達什么內容的思想呢？

尼采通過查拉圖斯特拉之口，宣告“上帝死了”。尼采否定了一切傳統的道德價值觀念，認為現今的一切都墮落了，都應該推倒。上帝死了，就意味著西方基督教傳統文化的頹落。尼采宣告上帝死了，過去上帝統治著人類，人生活的一切都要以上帝的價值為準則。人過著沒有思想沒有創造性的生活，只有上帝是唯一的思想者和創造者。上帝為什么而死，查拉圖斯特拉說，是因為“上帝明察一切和人類，所以他不能不死！這樣一個見證人活著，人類是不能忍受的”。上帝凌駕于人類之上，操縱和控制著人類的生活，人的一切善惡都要從上帝即基督教倫理那里得到肯定、驗證以及報應。這是和人的天性格格不入的。只有推倒上帝，人才能獲得自由和創造。上帝既然死了，超人就出現了，查拉圖斯特拉就成了超人的預言者。《查》的基本內容就是預言超人和闡釋超人，是一首贊美超人的頌歌。但是這人不是一般的蕓蕓眾生，更不是碌碌無為的“末人”。尼采對現代的人也是不滿意的，在《查》中曾經有高貴的人來到查拉圖斯特拉的山洞里，使他十分欣慰。然而這些人雖然不滿現狀，但悲觀失望，胸無理想，沒有能力超越自己。因而尼采盼望著超人的誕生。超人是大地的意義，超人所肯定的是現實的生活和現世的價值觀念，忠實于大地，是超人最主要的特性之一。

尼采之所以盼望超人的出現，在于他認為人是應當被超越的。因為一切生物在進化過程中都應該創造出高于自己的種類。人類既然已經完成了從蟲到人的進化，那么也應該完成從人到超人的進化，才能證明自己是一切動物中最高等的動物。人不是生物進化的最后目的，人將超越自己，從而演化為超人。人的價值在于他是動物和超人之間的一個過渡，他沒有理由裹足不前，沒有理由繼續生活在“貧乏、污穢與可憐的自滿”中。而現代的人在基督教的道德觀念的毒害下，一切都聽命于上帝，受上帝的擺布，喪失了勃勃生機和生命活力，失去了生命的意義。超人便是超越一切傳統道德規范，有著旺盛的生命本能和新的價值觀的新的誕生。尼采把超人看作上帝死后取代上帝的新的至高無上者，具有完美和神圣的性質。只有超人才能給人以希望。

尼采通過查拉圖斯特拉向世俗的道德宣戰。世俗的道德就是以基督教文化為基礎的道德，它使人在上帝面前成為謙卑和被馴服的奴隸，成為只靠施舍而無所事事的懶蟲，形成了所謂無所作為的善良人的道德，即“末人”的道德。摧毀這種舊道德是完全必要的。尼采猛烈攻擊了基督教宣揚的同情和可憐的觀念。他認為同情是一種弱者的心理，弱者缺乏承受痛苦的能力，最容易產生同情，而且在同情中缺乏對他人的尊重，甚至會造成侮辱。尼采還抨擊了傳統的善惡觀念，他嘲笑善人，認為善人靠謊言和虛偽而生活，其實善人們懦弱膽小，貪圖享樂，消極逃避，缺乏獨立自由的精神，也無法正視現實，面對真理。尼采肯定一切有利于人世生存的東西，贊揚勃發和昂揚的生命力，否定那些虛偽、衰弱、缺乏生命力的表現。

尼采按照自己的理解創造了超人代替主宰人類的上帝，但是他并不滿足，他還要使萬事萬物都獲得永生。因此，《查拉圖斯特拉如是說》中多次闡述了“永世輪回”的觀念。查拉圖斯特拉說如果自己死了，他的肉體和靈魂會化為烏有，但他在以后的周期中還會出現，重復他的所作所為，生命還會重來，因為他生存在永恒輪回、無限循環當中。超人作為大地的意義，不僅肯定著自我生命，而且創造著自己的生命，他存在著永恒的創作沖動，因而有著永恒輪回的生命。

《查拉圖斯特拉如是說》的確是一本為所有人而寫，但無人能讀的著作。尼采難以找到知音。書的出版幾經周折，出版商說“公眾不會讀那些格言式的作品”。作品的第四卷完稿后，尼采只能自費印行了四十本。但是四十本對他來說也多了，他只贈送出去七本，而且也不是所有受贈人都會認真讀他的作品。此時的尼采很難得到人們的理解，他常常感到心靈的孤獨和事態的炎涼。“在所有活著的或死去的人中，沒有一個使我對他有一絲懷戀之情。”其實尼采的憎恨不是針對哪個個人，他討伐的是社會和傳統文化的力量，不過，在他的時代和他的生活德社會，他是在孤軍奮戰。

參考文獻

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[4] 羅森.啟蒙的面具[M].遼寧教育出版社.

[5] 周國平.尼采—在世紀的轉折點上[M].上海出版社， 1986.

作者簡介：胡云，女，漢族，江蘇揚州人，中國人民大學國際關系學員，法學碩士，中共揚州市委黨校，助教，研究方向：政治學理論。