長(zhǎng)篇評(píng)彈的傳承意義

陶春敏

藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)傳承與創(chuàng)新，這是很容易達(dá)成的共識(shí)。但是對(duì)于如何傳承，什么是創(chuàng)新，卻較難形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不同，傳承與創(chuàng)新的思路以及由此產(chǎn)生的行為也不同。這個(gè)問(wèn)題，同樣也困擾著蘇州評(píng)彈。受社會(huì)環(huán)境、體制條件、藝術(shù)觀念等諸多因素的影響，評(píng)彈生態(tài)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，長(zhǎng)篇演出式微，這是制約傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵。

在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，長(zhǎng)篇演出幾乎是說(shuō)書(shū)藝人演藝活動(dòng)的全部，說(shuō)長(zhǎng)篇的收入是演員唯一的或最主要的生活來(lái)源。藝人的知名度，演出上座人數(shù)，乃至藝人和書(shū)場(chǎng)的收入，在很大程度上都由說(shuō)唱長(zhǎng)篇的水平?jīng)Q定。所以，長(zhǎng)篇是一切的核心，傳承與創(chuàng)新的成果都通過(guò)長(zhǎng)篇體現(xiàn)。時(shí)至今日，社會(huì)形態(tài)和生活方式已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，評(píng)彈演員的身份性質(zhì)、演藝活動(dòng)也隨之產(chǎn)生變化，長(zhǎng)篇的核心地位基本被徹底顛覆。體制內(nèi)演員的身份是文化部門(mén)工作人員，長(zhǎng)篇演出只是工作的一部分，只要完成規(guī)定的演出場(chǎng)次就有基本收入保障，職務(wù)和職稱(chēng)是衡量業(yè)績(jī)、決定收入的主要因素。職稱(chēng)的評(píng)聘條件，側(cè)重于演員在各級(jí)各類(lèi)賽事中獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)于長(zhǎng)篇演出的考量微乎其微。體制外演員則不同，他們的收入必須依賴(lài)長(zhǎng)篇演出，隨著公益書(shū)場(chǎng)的增加，這個(gè)群體正在日益壯大。除了長(zhǎng)篇演出，“唱開(kāi)篇”這種新的演出形式發(fā)展迅速，成為許多旅游景點(diǎn)、飯店的特色，駐場(chǎng)演唱的既有體制內(nèi)演員，也有體制外的票友。從經(jīng)濟(jì)收入來(lái)看，“唱開(kāi)篇”不亞于說(shuō)長(zhǎng)篇，從演出要求來(lái)說(shuō)，“唱開(kāi)篇”輕松得多，“唱開(kāi)篇”不用跑碼頭，便于照顧家庭，性價(jià)比明顯超過(guò)說(shuō)長(zhǎng)篇。從書(shū)場(chǎng)的角度分析，私營(yíng)書(shū)場(chǎng)幾乎絕跡，公益書(shū)場(chǎng)成為主體，演出質(zhì)量的高低、上座人數(shù)的多少和書(shū)場(chǎng)沒(méi)有利害關(guān)系，場(chǎng)方的經(jīng)營(yíng)服務(wù)意識(shí)很弱。所以，不管是演員的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，還是演出市場(chǎng)的引導(dǎo)力，都對(duì)長(zhǎng)篇演出產(chǎn)生了消極影響，導(dǎo)致評(píng)彈藝術(shù)停滯不前甚至衰退。

要保護(hù)評(píng)彈，要傳承創(chuàng)新，首先要保護(hù)長(zhǎng)篇。長(zhǎng)篇書(shū)目是傳承創(chuàng)新的最佳載體，長(zhǎng)篇演出是錘煉藝術(shù)的最佳途徑。

長(zhǎng)篇書(shū)目，是一個(gè)以故事為載體，以說(shuō)表為主要手段，融各種說(shuō)書(shū)技藝于一體的藝術(shù)寶庫(kù)。說(shuō)書(shū)腳本有別于小說(shuō)，也不同于戲曲，它蘊(yùn)藏了反映說(shuō)書(shū)特色的情節(jié)設(shè)計(jì)和編排技巧，如未來(lái)先說(shuō)、過(guò)去重提、種根、賣(mài)關(guān)子，還包含人物開(kāi)相、掛口、賦贊、韻白等基本的說(shuō)書(shū)語(yǔ)匯。長(zhǎng)篇書(shū)目?jī)?nèi)容豐富，人物眾多，說(shuō)書(shū)者集編導(dǎo)演于一身，必須對(duì)全書(shū)的起承轉(zhuǎn)合了然于胸，合理地設(shè)計(jì)書(shū)路，鋪陳書(shū)情。腳本在書(shū)臺(tái)上呈現(xiàn)時(shí)，說(shuō)表是貫穿始終的手段，語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力是關(guān)鍵。要說(shuō)清故事，分清人物，就要區(qū)分六白。要說(shuō)得生動(dòng)，就要合理運(yùn)用手面、眼神、面風(fēng)、八技、彈唱等輔助手段，起腳色，放噱頭。學(xué)長(zhǎng)篇，說(shuō)長(zhǎng)篇，能讓演員體會(huì)到說(shuō)的重要性和說(shuō)的多樣性，形成說(shuō)表為主其他為輔的正確觀點(diǎn)。

傳統(tǒng)的師徒傳承是長(zhǎng)篇的傳承，傳藝就是傳長(zhǎng)篇，學(xué)藝就是學(xué)長(zhǎng)篇。學(xué)生拜師后跟師聽(tīng)書(shū)，先熟悉書(shū)路，記住書(shū)情，再學(xué)習(xí)技巧，上臺(tái)演出。傳承的第一階段是模仿，通過(guò)不斷模仿，反復(fù)實(shí)踐，敷衍書(shū)情、分割回目、布置關(guān)子以及說(shuō)表、腳色等技能日益純熟，逐漸積累內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)會(huì)一部長(zhǎng)篇，關(guān)于腳本創(chuàng)作的基本規(guī)律和登臺(tái)說(shuō)書(shū)的基礎(chǔ)技能就有了扎實(shí)的根基。古人云“授人以魚(yú)不如授之以漁”，只知模仿不求變化的繼承，得到的僅僅是“魚(yú)”而非“漁”。長(zhǎng)篇是“魚(yú)”，蘊(yùn)含在長(zhǎng)篇中的說(shuō)書(shū)技能是“漁”。從“魚(yú)”到“漁”，是傳承的核心要義，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本條件。這個(gè)過(guò)程因人而異，因時(shí)而異。同一部長(zhǎng)篇在流傳過(guò)程中會(huì)形成不同風(fēng)格的分支，這是傳承者在不斷實(shí)踐基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)體特點(diǎn)和時(shí)代要求對(duì)書(shū)目和技藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果，所謂“各家各說(shuō)”“一曲百唱”即是如此。個(gè)體在長(zhǎng)篇演出中的創(chuàng)造性成果積累到一定程度，會(huì)推動(dòng)書(shū)目和藝術(shù)的整體發(fā)展。長(zhǎng)篇彈詞《珍珠塔》經(jīng)過(guò)歷代傳唱者的修改豐富，保持豐沛的藝術(shù)活力，孕育出許多彈詞流派，這個(gè)流派不僅僅是彈詞唱腔，而是說(shuō)唱渾然一體的彈詞風(fēng)格。從長(zhǎng)篇傳承的歷史現(xiàn)象中，我們不難發(fā)現(xiàn)，名家響檔的產(chǎn)生，說(shuō)書(shū)藝術(shù)的發(fā)展，都是在長(zhǎng)篇書(shū)目的繼承、改造、創(chuàng)新中完成的。缺乏長(zhǎng)篇載體，遠(yuǎn)離說(shuō)書(shū)本質(zhì)的變革是無(wú)根之木，無(wú)法形成全面、系統(tǒng)的創(chuàng)新成果，無(wú)法注入藝術(shù)傳承發(fā)展的長(zhǎng)河。

當(dāng)前，為了推廣宣傳評(píng)彈，為了爭(zhēng)取各方重視，搖滾評(píng)彈、交響樂(lè)評(píng)彈、爵士評(píng)彈、文化評(píng)彈、音詩(shī)畫(huà)評(píng)彈等富有新意的節(jié)目層出不窮，中篇、短篇的創(chuàng)作演出你追我趕。這些形式多樣的評(píng)彈新作在跨界交流和娛樂(lè)節(jié)目中，在大劇院、高等學(xué)府巡演時(shí)，在曲藝展演比賽的舞臺(tái)上，都能廣泛獲得圈外人的好評(píng)。當(dāng)其進(jìn)入傳統(tǒng)書(shū)場(chǎng)，面對(duì)基本聽(tīng)眾時(shí)，卻是另外一種情形。這些節(jié)目從內(nèi)容到形式都有創(chuàng)新的元素，有的甚至引入導(dǎo)演、舞美、服裝設(shè)計(jì)等，但是受條件限制，大多數(shù)不能在書(shū)場(chǎng)連續(xù)演出。缺乏大量的演出實(shí)踐，創(chuàng)新元素沒(méi)有修改完善的機(jī)會(huì)，不能得到鞏固，無(wú)法形成從量變到質(zhì)變的成果轉(zhuǎn)化。

評(píng)彈的保護(hù)傳承需要廣度，更需要深度。筑牢評(píng)彈藝術(shù)傳承發(fā)展的根基，亟需在長(zhǎng)篇書(shū)目建設(shè)上傾注更多精力，做出更大努力。