“萬里茶道”益陽地區(qū)建筑風(fēng)景“美”的表現(xiàn)試探

唐云　靳小水

摘 要： 湖南省是萬里茶道的起始段和主要貨源地之一，茶道遺產(chǎn)極其豐富，具備真實性和完整性的突出普遍價值，而且與湖南的山水環(huán)境結(jié)合，形成了“從馬背到船艙”的湖南段茶道運輸特色。但由于在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)不為人所知，沿途歷史遺存被自然或人為地?fù)p毀，其沿線的碼頭、古道、茶亭等文化遺產(chǎn)正在快速消逝，所蘊含的豐富歷史、經(jīng)濟、文化印記也消失殆盡。作者試圖扛起手中的相機，拿起手中的畫筆，用攝影、油畫等美術(shù)創(chuàng)作形式挖掘、整理和記錄萬里茶道益陽地區(qū)建筑風(fēng)景之“美”，展現(xiàn)茶路遺留在歷史長河中的時光印記，揭示它所蘊含的豐富歷史、經(jīng)濟、文化、旅游價值。

關(guān)鍵詞： 建筑風(fēng)景 表現(xiàn)觀念 “萬里茶道”

“萬里茶道”穿越內(nèi)蒙古、河北、山西、河南、湖北、湖南、江西、福建8個省區(qū)，加上蒙古和俄羅斯段線路，全長1.3萬公里，是跨越俄中蒙三國的黃金通道，這條通道凝聚著世世代代晉商的心血。習(xí)近平總書記稱之為連通中俄兩國的“世紀(jì)動脈”，它是一條民族交融與文明傳承之路。湖南省是萬里茶道的起始段和主要貨源地之一，茶道遺產(chǎn)極其豐富，具備真實性和完整性的突出普遍價值，而且與湖南的山水環(huán)境結(jié)合，形成了“從馬背到船艙”的湖南段茶道運輸特色。但由于在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)不為人所知，沿途歷史遺存被自然或人為地?fù)p毀，其沿線的碼頭、古道、茶亭等文化遺產(chǎn)正在快速消逝，所蘊含的豐富歷史、經(jīng)濟、文化印記也消失殆盡。

以弘揚“萬里茶道”益陽地區(qū)沿線文化和發(fā)掘“萬里茶道”益陽地區(qū)文物建筑風(fēng)景元素為根本目的。作為湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的美術(shù)教師，筆者們試圖扛起手中的相機，拿起手中的畫筆，用攝影、油畫等美術(shù)創(chuàng)作形式挖掘、整理和記錄萬里茶道益陽地區(qū)建筑風(fēng)景，展現(xiàn)茶路遺留在歷史長河中的時光印記。藝術(shù)創(chuàng)作是我們造型能力和藝術(shù)創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，是我們根據(jù)以往經(jīng)驗和所學(xué)知識對客觀世界的認(rèn)識總結(jié)而采取的實踐行動，這種實踐活動的結(jié)果就是藝術(shù)品的誕生。建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作無疑是藝術(shù)家對所觀物象非一般意義上的總結(jié)和提煉，根據(jù)生活的時代背景、個人的審美趣味及個人的表現(xiàn)風(fēng)格而創(chuàng)造的別樣的繪畫作品，是將視覺印象轉(zhuǎn)化為自身語言形式的集中體現(xiàn)。具體創(chuàng)作對象的差異及藝術(shù)家的主觀意識的迥異使得建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作有無限豐富的形態(tài)、風(fēng)格、式樣。雖然藝術(shù)家作為主觀創(chuàng)作個體，面貌不盡相同，但就創(chuàng)作方法論大概可以分為兩種情況：一種是明確創(chuàng)作主題，收集相關(guān)資料進行創(chuàng)作；一種是根據(jù)自己的喜好和客觀物象的鐘愛，選取題材進行創(chuàng)作。但不管是主題明確還是歌頌自然這一類創(chuàng)作自始至終都是在室內(nèi)進行的。以相關(guān)資料做創(chuàng)作小稿，再進行風(fēng)景創(chuàng)作，搜集素材的延續(xù)便是走出畫室到自然中，以寫生為基礎(chǔ)的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法與以前相比開始注意畫家的主觀感受，他們愿意到自然中面對真實的對象，感受對象，不僅僅是表現(xiàn)對象的外在面貌，更是漸漸側(cè)重于對客觀物象的感受體驗。真正打破原始創(chuàng)作方法的是19世紀(jì)后半葉的印象派及表現(xiàn)主義畫家，他們直接對外寫生把畫室搬到自然中，追求藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)場感，把油畫寫生看作藝術(shù)創(chuàng)作，不再是表現(xiàn)客觀物象，而是表現(xiàn)在客觀物象刺激下的自我感受，更注重自我情感的宣泄，自此以后建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作的多樣性一發(fā)而不能停歇，強調(diào)觀念，注重畫面本身的語言形式，以及將中國畫傳統(tǒng)理念引入建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作，至此，建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作觀念發(fā)生了根本意義上的轉(zhuǎn)變。

一、搜集材料和以寫生為基礎(chǔ)的建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作

所謂傳統(tǒng)就是美術(shù)界普遍認(rèn)同的。傳統(tǒng)的建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作都是在室內(nèi)進行的，畫家需要通過各種方式收集素材，然后回室內(nèi)創(chuàng)作。這種創(chuàng)作模式自建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)一直持續(xù)到19世紀(jì)初期，創(chuàng)作手法一般是寫實手法，表現(xiàn)物象的外在真實，是這一時期的主要審美趨向。不管是為宗教創(chuàng)作主題明確的風(fēng)景畫，還是歌頌自然之美，這一時期的創(chuàng)作僅停留在客觀物象的表達，通過對客觀物象的描繪表現(xiàn)自己對某景某物的熱愛。傳統(tǒng)意義上的建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作因為被普遍認(rèn)同，所以一直延續(xù)到今天，并始終為畫家所青睞，形成寫實建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作，并且審美趣味一直延續(xù)古典人文主義和唯美主義。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)前半葉，巴比松畫派的出現(xiàn)，使建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作有了進一步突破。這一時期的藝術(shù)家更愿意接觸自然、感受自然，在自然中寫生，直接描繪看到的風(fēng)景，記錄下來對所描繪對象的真實感受，使這種感受真切實際地反映在畫面上，然后回到畫室根據(jù)記錄的真實感受進行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法使畫面具有超越物象本身的真實，同時洋溢著畫者對所畫景物的特殊感情。如柯羅的建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作，色調(diào)逆反自然風(fēng)景的真實，采用灰色調(diào)子，自然元素也做了客觀的處理，朦朧的光線透過蓬松的樹叢，照射在寧靜的池塘水面上和遠處的房屋上，中景部分點綴幾個牧民和少女，極具浪漫主義色彩。再如盧梭，他詩人般的氣質(zhì)使他的畫蘊藏大自然的生氣，極具浪漫的想象力，使他的畫面透發(fā)生靈氣息。總的來說，這一時期的建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作更偏重個人審美趣味和人情感的描繪，借景抒情、借物達意是主要創(chuàng)作手法。這一時期的創(chuàng)作理念不但影響后期的印象派，而且是當(dāng)下最盛行的建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作方式。

二、以寫生的形式進行藝術(shù)創(chuàng)作

從印象派開始，諸多藝術(shù)家就把寫生看作建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作，注重繪畫的現(xiàn)場感，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的鮮活性，把個人情感看成藝術(shù)創(chuàng)作最重要的一部分，這種創(chuàng)作觀念是空前的。這一時期印象派開始運用外光下的色彩理論，從構(gòu)圖到用筆及色彩運用上都使得畫面生動性和偶然性更加突出，完全不同于之前的古典主義和浪漫主義繪畫，擺脫了一切束縛，按照需要可以隨時停下來，畫面效果更加生動自然。印象派把這一寫生的過程看作自己的藝術(shù)創(chuàng)作，在當(dāng)時引起轟動，隨機影響了后來的藝術(shù)革命①。

隨后的后印象派、野獸派及立體派等均用寫生來作為藝術(shù)創(chuàng)作的手段，借客觀物象宣泄自己的情感，此時畫面上的風(fēng)景早已和眼前的風(fēng)景面目全非，他們描繪更多的是自己的客觀感受，一種非具象感受。正如塞上所說：“我所畫的每一筆觸，就好像從我的血液里流出，和我的模特的血液混合著，在太陽里，在光線里，在色彩里我們須在同一節(jié)拍里生活，我的模特，我的色彩，和我。”②

進入20世紀(jì)，西方油畫藝術(shù)在古老的東方產(chǎn)生的影響越來越大，尤其是在中國和日本。最早留洋海外的畫家分別從歐洲、日本及俄國帶回印象主義、后印象主義、野獸主義、立體主義及巡回展覽畫派的寫實主義。但在很長一段時間內(nèi)，風(fēng)景畫并未被足夠重視，西畫藝術(shù)也在很長一段時間受蘇派繪畫的影響，直到改革開放后，藝術(shù)思潮不斷涌現(xiàn)，中國風(fēng)景畫開始呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，國內(nèi)涌現(xiàn)出一大批以吳冠中、蘇天賜、洪凌、張冬峰、任傳文、陳和西等為代表的中國風(fēng)景油畫家，他們堅持建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作寫生和創(chuàng)作，走遍東西南北，同時把中國傳統(tǒng)審美觀念用到風(fēng)景寫生創(chuàng)作中，形成極具特色的中國民族化風(fēng)景。

注釋：

①易英.印象派與現(xiàn)代生活[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2010：236.

②宗白華.宗白華美學(xué)文學(xué)譯文文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1982：219.

參考文獻：

[1]宗白華.藝境[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[2]戴士和.中國寫意油畫學(xué)派創(chuàng)作研究[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2015.

[3]張新權(quán).思索與實踐——建筑風(fēng)景美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作談[J].美術(shù)觀察，2013（3）.

[4]邵大箴劉驍純.中國現(xiàn)代美術(shù)理論批評文從劉驍純卷[M].北京：人民美術(shù)出版社，2010.

[5]郭凱.心中的風(fēng)景——皖南風(fēng)景系列創(chuàng)作隨想[J].美術(shù)觀察，2013（1）.

本文系2018年度益陽市社科重點課題《“萬里茶道”益陽地區(qū)建筑風(fēng)景在美術(shù)創(chuàng)作中的文化詮釋》階段性成果之一，編號：2018YS079。