《紅樓夢》閱讀與職校生獨立人格的培養

郭惠芬

摘 要： 職校生是一個比較特殊的學生群體，職校語文教師可以利用學科特點，以課內教學和課外閱讀相結合的方法提升學生的整體素養。本文以《紅樓夢》為例，著重從閱讀內容和閱讀形式兩方面探討閱讀對職校生獨立人格養成的裨益之處。

關鍵詞： 《紅樓夢》 職校生 獨立人格

職校生相較于普校生來說，知識基礎弱一些，人文底蘊淺一些。但職業教育有其優勢，職校教師可以調動一切教學資源，在夯實基礎知識的同時，讓人文素養教育滲透各個教學環節。由于語文學科自身的特點，職校語文教師可以學科教學提升職校生的整體素養?！安环翉恼n外閱讀的興趣培養，內容選擇、方法指導、效果檢查等方面入手，改變原來教師在課堂上知識絕對權威的現狀，把教師轉變成學習的引路人，平等對待學生，注重與學生的交流和學生與學生之間的動態信息交流，培養學生自主學習習慣和能力，才能使學生適應新時期對人才的需要，使學生更好地適應社會發展需要”而在人文素養中，獨立人格的培養至關重要，懷疑精神、創新精神都由此生發，小至塑造一個人的完整人格，大至促進一個民族的振興和發展。在此，以《紅樓夢》為例談談如何利用課外閱讀培養職校生的獨立人格。

一、以閱讀內容來熏陶獨立人格

說到“獨立人格”的定義，其形象性表述的精彩程度沒有一部古典小說及得上《紅樓夢》?！鞍凉侨缇酪哑?，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時”。這是曹雪芹的好友敦敏的《題芹圃畫石》詩，活畫出《紅樓夢》作者的獨立人格。每一個讀者都有自己對作品的理解，教師作為學生的引路人，尊重每一個學生的閱讀理解是一種獨立人格的表現，但《紅樓夢》這樣厚重的作品需要教師的指引才可能使學生找到自己行走的道路。《紅樓夢》的主要內容基本就是一群以賈寶玉為代表的具有獨立人格的“叛逆者”與更大一群“唯命是從”的封建“衛道者”對陣，讀懂了這一些，就基本掌握了《紅樓夢》的基本內容。

（一）父子的對陣

賈政是《紅樓夢》中順民的典型。因為他順得杰出，雖考不上功名，皇上也破例賜給他一個“學差”的官職。學差，就是學政，是主管教育學術的行政長官。賈政道貌岸然，一副封建主子推崇的正人君子模樣，實際上不學無術，俗不可耐，居然還主管教育，當然也當得起教育主管，因為“模范”。但這樣的“模范”偏偏生養出一個“混世魔王”。寶玉讀書只讀“淫詞艷曲”，對道學先生最反對讀的《西廂記》、《牡丹亭》頌揚自由自主和反叛精神的作品之類書愛如珍寶。非但不結交達官貴人，反而只結交“下里巴人”。他厭惡仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”、“國賊祿鬼之流”。于是這對父子的矛盾便是水火不容，劍拔弩張。賈政解決矛盾的方法非常簡單粗暴，就一個字——打。打的結果是“就便為這些人死了，也是情愿的”（三十四回中賈寶玉對黛玉說的），換句話說就是“死不改悔”。

曹雪芹借小說的描寫對這對父子的態度差異是明晰的。賈政這個衛道者，是按照當時的教育標準教育出來的“優秀人才”，除了表現恭順，簡直“百無一用”，他不能為國為家做貢獻，連自己的家族成員甚至下人也難以管束，更不要說教育叛逆精神超強的兒子了。他身上充滿了一種惡俗的腐朽的氣息，讓人生厭。處在以賈政為代表的文化氛圍之中，賈寶玉便是異類，曹雪芹借此表達了對理想人格的探索及對虛偽惡俗的現實的強烈抗爭。

（二）情敵的對陣

十六七歲的青少年在閱讀《紅樓夢》的時候一般的興趣會放在“寶黛愛情”上面，而且在淺閱讀過程中會質疑寶玉為什么會愛上老是使小性子動不動就哭鼻子的黛玉妹妹而不是溫柔賢惠得體大方的寶釵姐姐。教師需要引導學生提升閱讀起點，明白寶黛愛情的契合點正是在兩個人共有的獨立的人生價值觀。賈寶玉用一輩子的時間踐行生命的純潔、平等、自由、完整、靈動，黛玉正是那個不染凡塵的絳珠仙子，寶釵是世俗社會中“標準”的賢內助，但她終究不是賈寶玉心頭的那棵草。

對于賈寶玉如此的“胡鬧”，于是全家族的人或棍棒相加的威逼或苦口婆心地勸導，一心一意要把他引到“正路上來”，但寶玉要么置之不理，要么諷刺回激。第三十二回中講到，賈寶玉把個金麒麟弄丟了，史湘云笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”湘云說：“還是這個性情不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的，談談講講學些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友?！辟Z寶玉嗤之為“混賬話”，并追之于肺腑之言：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了?！备_認了寶黛愛情的根本前提不是所謂的木石前盟，而是兩人對人生觀、價值觀取向的志同道合。

（三）奴才的對陣

大觀園里有比主子更多的下人奴才，以獨立人格為簡單分割標準，那就是以襲人為代表的大多數真正的“奴才”和以晴雯為代表的少數非典型奴才?；ㄒu人是“奴才”的極致，直接管轄她的主子是她心中至高無上的偶像，跟賈母的時候，眼里只有賈母，跟寶玉的時候，眼里只有寶玉，主子是主、主子是天，她的人生追求就是把“奴才”做得穩穩當當、篤篤定定，她心甘情愿受下寶玉的一腳也絕不叫苦，被李媽媽罵“忘了本的小娼婦”之后千方百計息事寧人，為了做更隨心的姨娘，她不惜告密獻計，后來做了蔣玉涵的妻也做得幸福心安。雖同樣身為奴才，晴雯卻是個異類，她的主子賈寶玉沒有大人、天命、圣人當作偶像來崇拜和順從，她也沒有把主子當作主子來伺候，她是丫頭中難得的有獨立的主張和思考的“心比天高”的“下人”，她既有為寶玉分擔災難的病補孔雀裘的勇敢，又有扇子想撕就撕的隨意，更有被趕出大觀園后的坦然及與寶玉交換信物的果決，有那個時代難得的“為自己活一回”的獨立和勇毅。

二、以閱讀形式來培養獨立人格

德國教育家斯普朗格說：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”對于閱讀《紅樓夢》，在把握主要內容和基本精神的基礎上，不妨從以下三個方面把握教師對學生自主閱讀的指導。

（一）閱讀目的的自主性需求

魯迅先生說過：在《紅樓夢》中，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……換句話說，對于“為什么讀《紅樓》，讀《紅樓》有什么收獲”，不同的人在書中可以找到不一樣的答案。但是對于十六七歲的職校生來說，完全的“信馬由韁”，可能因為內容的繁復艱澀連把書讀完的耐心都不一定會有，或者讀完仍不知所云或者出現一些片面性理解的可能性也是非常大的。教師可以列出若干適合研究的主題讓他們任意選擇其一作為閱讀目標。諸如：有人說，黛玉是一株超塵脫俗的仙草，完全不帶人間的煙火氣，有人說黛玉是一個只會發小脾氣的有公主病的小女人，所以賈府的人大多不喜歡她，你眼中的黛玉呢？《紅樓夢》里除寫了珠光寶氣的老爺、太太、公子、小姐外，也寫活了許許多多卑微的小人物，你能夠列舉一些嗎？或者有的學生僅僅愿意摘錄一些詩詞當練書法的內容未嘗不可以。

（二）閱讀內容的自主性選擇

根據閱讀目標的確立，閱讀內容自然可以自主選擇，有的學生愿意全篇閱讀自然最好，有的學生根據自己的選題只關注有關章節，比如只選擇黛玉出現的章節，比如只關心文中的美食、建筑、詩詞。職校生的人生觀、價值觀未曾確立或者不成熟，這種只關注局部的閱讀可能更適合他們的年齡和水平，更容易激發他們的興趣，獨立完成一個小主題的研究和寫作，成為他們獨立人格培養過程中的一種訓練，并使之成為他們人生觀的確立和成熟過程中的助力。

（三）閱讀方式的自主性創設

職校生的課余時間相對比較多，而不擅長自我管理的他們常常會無所事事。一旦名著閱讀成為他們的一個任務繼后可能成為一個興趣點之后，那么閱讀方式就可以讓他們自主創設，但跟上面一脈相承，教師要組織、指導、檢查、督促，并進行階段性交流和總結交流程序。比如利用課堂時間進行專題性指導，如何閱讀、如何選題、如何研究、如何寫作等，而至于具體的閱讀方式和閱讀時間安排則可以放手讓學生自主完成，但作為任務，最后需要遞交研究報告，中間教師也要進行個別抽查、督促、輔導等。

三、以讀后交流促進獨立人格的形成

職校教師相比其他教師更需要培養一種心態，就是平等心，對所有學生真正“一視同仁”，具體到課余閱讀這件事情，就是對于完成作業和不完成作業的學生不要持有區分心，完成得好，“耕耘必有收獲”，不完成的也行，也許他的興趣點在別的地方。但教師必須始終是點燃火炬的那個人，也必須是“阿甘”，不管身后有沒有追隨者，至少自己一直在路上跑，并且盡可能明亮地跑。閱讀是一種個人化很強的行為，對于職校生來說，閱讀與否、收獲如何是一個很難考證的問題，甚至很有可能把“拒絕完成閱讀任務”視作自己的反抗舉動而把自己推上具有獨立人格的神壇，更不要說期待以名著閱讀促進他們獨立人格的形成。讀后交流是一個非常必要的程序，就是那把“火炬”。讀后交流可以有多種形式，讀后感朗讀交流會、論文閱讀交流會、同題異構辯論會、專題閱讀展覽會等，用這種公開的形式增強學生思維的獨立性和創新性，培養他們的綜合活動能力，激發他們進一步閱讀的興趣，在校園形成向上向善向美的良性氛圍，從而促進學生健康成長。

參考文獻：

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