對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)發(fā)展的反思

李炳 崔曉婷

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。但隨著全球化的不斷推進(jìn)，我國(guó)這一獨(dú)有的藝術(shù)形式的生存與傳承正面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。本文通過(guò)分析民樂(lè)題材的兩部電影，從教育對(duì)文化的影響方面淺析我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的何去何從問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)；傳承與發(fā)展；教育

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0061-01

一、中國(guó)民族樂(lè)器發(fā)展現(xiàn)狀的原因

在全球化的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的繼承與發(fā)展正遭受來(lái)自各方面的威脅。之所以它的處境越來(lái)越困窘，除大環(huán)境的影響，究其根本原因，教育在一定程度上影響這一現(xiàn)象。從近代以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育便開(kāi)始受西式音樂(lè)的影響，無(wú)論作曲技巧、表演手法，還是理論知識(shí)、審美方式等都參考西方體系化的結(jié)構(gòu)，每一代的音樂(lè)工作者的大腦思維被西化，甚至?xí)靡延械摹拔骰崩碚撛u(píng)判中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)。所以筆者認(rèn)為音樂(lè)的教育方式是民族音樂(lè)文化傳承的一個(gè)重要方式。

《超級(jí)演說(shuō)家》馮滿天的演講認(rèn)為現(xiàn)代的樂(lè)曲沒(méi)有了音樂(lè)的魂，而是一味地炫技或是迎合當(dāng)下的流行趨勢(shì)；民樂(lè)樂(lè)團(tuán)的生存狀況也比較窘迫，現(xiàn)在的孩子大多學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器。這也很好證實(shí)代代相傳的“西式音樂(lè)教育”對(duì)社會(huì)的影響。一個(gè)人、一個(gè)民族的價(jià)值觀與它的文化是息息相關(guān)的，教育是文化傳承最好的方式，若是我們的文化被改變了，那么我們將失去我們自己的民族。

《百鳥(niǎo)朝鳳》中，嗩吶在老祖宗的時(shí)候占據(jù)很高的地位，學(xué)習(xí)的人要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)才有資格進(jìn)行學(xué)習(xí)。嗩吶這種民樂(lè)藝術(shù)對(duì)于影片中的焦家班來(lái)說(shuō)絕不止于娛樂(lè)，更具意義的是它在對(duì)故人送行的哀樂(lè)中包含了對(duì)逝者的道德評(píng)價(jià)：平常人只吹兩臺(tái)，德行適中者吹四臺(tái)，上德者吹八臺(tái)，只有德高望重者才配領(lǐng)受《百鳥(niǎo)朝鳳》。嗩吶匠人到家里演出的時(shí)候要行接師禮等規(guī)矩充分說(shuō)明那個(gè)時(shí)候人民對(duì)于嗩吶的尊重，也顯示出嗩吶的地位。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，嗩吶藝術(shù)與國(guó)民的審美逐漸有了分歧，嗩吶漸漸不被大眾所接受，致使學(xué)習(xí)嗩吶的人也越來(lái)越少，嗩吶的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。雖然這種情況與西方音樂(lè)文化沖擊有著直接的聯(lián)系，但根本原因還是因?yàn)槲覀兯邮艿慕逃淖兞宋覀冊(cè)镜奈幕问健?/p>

在《閃光少女》這部影片中，同樣映射出了教育的問(wèn)題。該影片通過(guò)對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的音樂(lè)學(xué)校中學(xué)生崇洋媚外的風(fēng)氣，以及學(xué)校和老師對(duì)民族樂(lè)器的不重視，反映出中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化面對(duì)舶來(lái)品的西方音樂(lè)文化艱難立足的問(wèn)題。在影片中，學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的學(xué)生們以傲視群雄的專業(yè)自豪感輕視民樂(lè)的存在。這部影片充分反映了民族樂(lè)器在我們新一代人心目中的形象與地位，我們都不了解自己的樂(lè)器，卻一味追求社會(huì)潮流。學(xué)生們大部分都選擇學(xué)習(xí)西洋樂(lè)，還是因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知中西洋樂(lè)可以給他們帶來(lái)更多的成就與榮譽(yù)，而他們這樣的思想與他們被西化了的思維方式是分不開(kāi)的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的發(fā)展

這兩部影片都在向國(guó)人傳達(dá)一個(gè)信號(hào)——我們的民族樂(lè)器是值得我們驕傲的，那是我們最輝煌的文化，但是它現(xiàn)在面臨著傳承甚至失傳的問(wèn)題。對(duì)于樂(lè)器的傳承民族問(wèn)題筆者有以下幾點(diǎn)思考：

（一）我們要從學(xué)前教育開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)，在音樂(lè)教育中多用民族樂(lè)器做實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠從小時(shí)候就接受民族音樂(lè)的熏陶。通過(guò)民族音樂(lè)教育改革促進(jìn)民族樂(lè)器的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的民族樂(lè)器有“勢(shì)微”的趨勢(shì)，這與音樂(lè)教育的方式是分不開(kāi)的。雖然音樂(lè)課課標(biāo)中關(guān)于民族音樂(lè)內(nèi)容有很多，但是在實(shí)踐中由于學(xué)校對(duì)音樂(lè)課程不重視，使民族音樂(lè)教育成效甚微。音樂(lè)藝術(shù)教育是民族音樂(lè)傳承發(fā)展的重要途徑。

（二）傳承民族器樂(lè)的傳統(tǒng)曲目。中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)曲目眾多，包括豐富的題材與多樣的體裁。其中傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)與掌握尤其重要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)曲目的文化藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法衡量的，是值得我們?nèi)パ芯俊⑻剿鞯模覀冎挥欣^承好傳統(tǒng)曲目，把傳統(tǒng)曲目發(fā)揚(yáng)光大，才能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)不斷深入的研究，才能創(chuàng)造出既符合時(shí)代特點(diǎn)又有民族特色的傳統(tǒng)民樂(lè)。

（三）民族樂(lè)器的創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)樂(lè)民族樂(lè)器可能已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代人的審美需要，我們要根據(jù)曲子或者情感的需要對(duì)樂(lè)器進(jìn)行改進(jìn)。但我們?cè)诎l(fā)展民族樂(lè)器的過(guò)程不能一味照搬，要考慮到民眾隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的審美標(biāo)準(zhǔn)，否則民族樂(lè)器發(fā)展終究不能實(shí)現(xiàn)新的突破。

（四）傳承與創(chuàng)新相協(xié)調(diào)。當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新是時(shí)代的新要求，傳統(tǒng)民樂(lè)要想生存就必須在民族音樂(lè)為核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)大眾的審美要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。創(chuàng)新是民樂(lè)發(fā)展不可或缺的一種手段。

三、結(jié)束語(yǔ)

在全球化的今天，如何更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)，是我們要長(zhǎng)期研究的問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)下外界文化對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的沖擊，我們可以通過(guò)展現(xiàn)民族樂(lè)器的博大精深的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的音樂(lè)感染力來(lái)喚起國(guó)民們的文化自信心，讓全國(guó)人民共同參與到民族音樂(lè)文化傳承的行動(dòng)中來(lái)。

文獻(xiàn)參考：

[1]羅嘉琪，唐衡.中國(guó)民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展[J].前沿，2013-04-01.

[2]張鐵靜.略論中國(guó)民族打擊樂(lè)的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2017-10-05.

[3]胡美玲.對(duì)民族管弦樂(lè)傳承問(wèn)題的思考[J].樂(lè)器，2007（01）.