城市廣場主題性雕塑的人文特色與影像語言

全玲 李丹

【摘 要】本文以城市廣場主題性雕塑為主要方向，旨在從地域特色與影像特征的角度詮釋主題性雕塑的形式與內涵。首先從廣場主體性雕塑的地域特色來探討其文化內涵；其次從群雕的影像語言來分析實體造型、結構與空間；結合城市雕塑的人文特色，指出城市雕塑發展的趨向。

【關鍵詞】城市廣場；主題性雕塑；影像特征；人文特色

中圖分類號：J313 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0117-02

歷代有著許多悠久文明史的城市中，都建造不少紀念杰出歷史人物的城市雕塑作品，城市雕塑藝術代表本城市、本地區的人文特色，強烈鮮明的藝術影像，更容易喚起人們的情感共鳴。

在“城市雕塑”作品中，最典型的是內蒙古呼倫貝爾市成吉思汗廣場主題性雕塑。雕塑是呼倫貝爾的標志性建筑之一，是為了紀念成吉思汗的豐功偉業而建。其坐落在城市的室外空間——成吉思汗廣場，重在裝點城市空間和實現其審美的效應。

成吉思汗廣場主題性雕塑包括成吉思汗騎馬像、火撐子、查干蘇魯定（蘇魯定長槍），成吉思汗的戰將群雕、成吉思汗迎親銅雕。這三組雕塑從具有地域特色的題材、恰當的影像語言等方面都充分體現了成吉思汗的豐功偉績與成長歷程，更重要的是展示了草原之都海拉爾的蒙元文化特色。

一、三組主題性雕塑的地域特色

（一）地域內涵

這里地域的內涵不僅僅指地理上的行政地域，更是指文化地域的生成。在文化認同和形象定位角度上，地域特色參與并建構著地域文化的形象、特點及身份，呈現地域文化的獨特地域個性和人文價值[1]。

法國社會學家皮耶·布赫迪厄從社會文化學視野下提出“場域理論”，場域是一個社會狀態與地位的系統，在其中界定了這些人與那些人之間的關系和影響。藝術作品的變化原則，就藏在文化生產的場域之中[2]。本文探討的主題性群雕以受眾的“慣習”①影響所采用的是寫實造型，這種風格極其符合當地的審美需求。

（二）三組主題性雕塑的人文特色

充滿蒙元文化特色的呼倫貝爾市是內蒙古最具地域人文特色的城市。這些提供給人欣賞的具有人文特色的主題性雕塑作品，使那些圍繞著新式摩天大樓、那些提供給人休閑的廣場或者建筑群的影像空間非常動人。

學者包斯欽、金海認為以蒙古族文化為重要代表的草原文化，在長期的歷史發展過程中，成功地塑造了英雄這一理想人格，使其化成一種普遍的社會道德力量[4]，人們對英雄的崇尚、力的敬仰、對健朗剛烈之氣的向往、以及一代天驕成吉思汗豐功偉績折射下的民族精神深深影響著地域文化。成吉思汗是蒙古族和中華民族的英雄。他結束了蒙古草原四分五裂的局面，完成了蒙古族的統一。他為統一中國北方，進一步統一中國奠定了堅實的基礎。呼倫貝爾是成吉思汗成就霸業的根基，成吉思汗廣場的建立就是為紀念成吉思汗的豐功偉績。

在這一系列圓雕作品中，每一件作品都保持著很好的完整性。從內容上充分體現了這一系列作品的蒙元文化立場，獨特的自然環境、生活方式，深深地影響著草原民族的審美的形成。成為城市文化不可或缺的一個分支，為廣場系列圓雕的建造注入了精神的源泉，充分體現蒙古民族所特有的深長文化底蘊與歷史。

成吉思汗廣場上的雕塑建設于2005年，主要包括《成吉思汗躍馬馳騁像》、《征》、《成吉思汗迎娶孛兒帖》。三組主題性雕塑體量巨大、布局嚴謹帶給人一種氣勢雄壯的感覺。其中《征》這組群雕全長20米、高度為4米，其內容為十人十馬。十人十馬以“弓”形布局構成統一的整體。

二、三組主題性雕塑的影像語言特征

影像是雕塑精神被感知的第一步，我們在一定的距離之外看雕塑，它的細部，甚至大的體面，均淹沒在空氣中，這時首先觸目的是雕塑的影像。[5]特別是以周圍環境為背景的室外廣場大型雕塑對影像的表達更為重要。

這三組雕塑從各個不同的角度，呈現出類似于剪影效果的寫實團塊造型，巨大的體積、具有動感的力量感，是留給觀者的第一視覺。隨著視線的深入，展現了這三組群雕背景空間深遠遼闊，觀者視線沒有受到復雜環境的任何干擾，群雕的影像特征極為清晰，這組影像給人以崇高、雄壯有力、升騰飛躍的感受，群雕強烈鮮明的形象，扣動人心靈的深刻視覺印象，強烈地吸引住觀者的眼睛，喚起了人們情感的共鳴。

（一）具象寫實的造型藝術

成吉思汗廣場的三組主題性雕塑以寫實的手法將雕塑形體處理得甚為飽滿、有力，能勾起觀者愉悅或者震撼的感覺，這些非觸覺感增強了群雕的物質性與實在性。以非觸覺語言來刺激、調動觀眾，觀者通過視覺的觸發得以體驗到猶如真實、富有彈性的感受，增加了作品的趣味性。

這三組主題性雕塑所塑造的形象主次有序、虛實結合、雄渾飽滿的寫實造型語言，充分體現了蒙古民族的勇猛壯實的風格特征。群雕吸收了漢代藝術深厚質樸、深沉雄大的風格。與漢代雕塑表現手法夸張、簡約特點不同的是，成吉思汗廣場的主題性圓雕用寫實手法更為真實客觀地體現了當時的戰爭場面，用身臨其境、感同身受來吸引觀眾視覺，雕刻者充分考慮了雕塑藝術在自然條件下的欣賞效果，從不同的方位觀看都給人以不同的視覺效果。

運用具象寫實的手法對人物和動物進行刻畫。雕塑中人物形象特征明顯，顴骨突出，表情溫和生動，變化微妙，透露出蒙古民族的氣息。在內容上注重細節的刻畫，在整體上概括取舍以求神似，達到形神兼備的效果。雕塑中馬的形態各異，所有的形態都不重復，三組雕塑在造型上的微妙變化，無不體現了創作者的技藝深厚以及對蒙族文化的深刻了解，是與草原游牧民族生活在天地之間、自然古樸的文化息息相關的。

（二）群雕的空間與結構

觀賞者從不同的距離和角度來欣賞同一件雕塑作品剪影空間，隨著觀賞者移步而變換角度，會呈現不盡相同甚至可以是對立的剪影感受。雕塑作品的結構、意境、造型趣味、生命力、精神寓意的傳達都依賴于雕塑的空間表達[6]。

《征》這組群雕實空間體現在十人十馬所占據的物質形態在空間中游移，通過自身形體結構和體積的表現力度，傳達給人的是力拔千鈞的力，這種力在《征》這組群雕無論從哪個角度看都呈明顯的一個“弓”形得結構特征。成吉思汗正是位于“弓”形的中間，處在一個最有力度的頂點。這組群雕有五部分構成，成吉思汗位于中間的部分（也就是最高點），右邊五騎左邊四騎，這樣難免造成視覺的偏差，創作者為了打破這種不平衡，利用了物理杠桿的原理在最左邊一部分放了三騎，而最右邊一組只是放了一騎，這樣在視覺感上就達到了平衡。

廣場空間中最具有代表性的建筑——“無言柱”《成吉思汗躍馬馳騁像》。巨大的柱體伸向天空，它的空間構成一方面體現了雕塑本身的宏大氣魄；另一方面也體現了成吉思汗在人們心中那種神圣的地位，生于草原凌駕于草原之上的王者風范，也體現了蒙古族這一游牧民族的文化習俗，崇拜長生天的精神追求。

最后一組雕塑《成吉思汗迎娶孛兒帖》，全長20米，高度為3米，采用與實物1：1.5的比例，以具象寫實的手法真實再現了成吉思汗迎娶孛兒帖的歸途中。在擺放上呈現出明顯的三角形，這樣的擺放有利于相互疊加充分體現出雕塑剪影的節奏和韻律。這組雕塑由四部分構成，中間以狗相聯系，形成一個統一的整體。此組雕塑中人物較多，作者為體現成吉思汗便將其設置為右手緊握蘇魯定，并將其安排在隊伍的最前面，以達到突出主題的效果。

三組主題性雕塑都完美地利用了雕塑剪影的語言，緊緊圍繞成吉思汗這一主題而設計。一方面體現了人們對成吉思汗的敬仰之情；另一方面也體現了作者對蒙元文化的深刻感受與精通。

（三）群塑與環境的融合性

成吉思汗廣場主題性雕塑與自然環境、周圍建筑的合理配置上，特別強化雕塑影像的清晰性，通過和周圍環境的協調來構成統一的剪影效果。在色彩對比上使它有鮮明突出的視覺地位，在視覺上給人留下清晰明確又生動的印象。其中《成吉思汗躍馬馳騁像》位于廣場入口處；《鐵木真迎娶孛兒帖》群雕位于廣場的西部；《征》群雕位于北部偏東。它們對成吉思汗廣場起著圍合和導向的作用。設計者充分考慮了群雕與生態相融合的問題，使其在與環境的交互映襯中相得益彰而又不失為一體。

這三組主題性雕塑展現出呼倫貝爾城市文化的精神面貌。它與呼倫貝爾市的建筑特點相協調，又與人們的視覺感受、精神需求相符合。《鐵木真迎娶孛兒帖》群雕獲得全國優秀城市雕塑的榮譽稱號正是出于這樣的文化背景。

三、結語

“城市雕塑”折射出的地域特色，是最有生命力和最感人的。在人文上它是以美的影像語言作為載體來傳感觀眾，陶冶著人們的心靈，它承載的精神力量確是永恒的。

在未來城市主題性雕塑創作中，城市雕塑除了展示一座城市的歷史與人文傳統外，應該代表城市文化面貌的地域性，使其成為城市的名片。地域性不僅僅指城市的地理位置，更應該呈現出地域文化的獨特性及其主體的精神面貌，是未來城市雕塑建設的核心。憑借其普及、堅固、持久的藝術特征，城市雕塑的設計更應當提高它與自然環境的融合性，只有這樣城市與雕塑才能相互融合與襯托，充分表達作品的內在精神以達到城市雕塑的永久性。

注釋：

①“慣習”的概念是與場域息息相關的，是從他所在的群體或社會所耳濡目染而潛移默化的結果。

參考文獻：

[1]劉佳帥.地域美術研究的范示反思及方法論建構[J]民族藝術，2016（4）：94.

[2][法]皮耶·布赫迪厄著.藝術的法則—文學場域的生成與結構[M].石武耕，李沅如，陳羚芝譯.臺北：典藏藝術家庭股份有限公司，2016：362.

[3]包斯欽，金海.草原精神文化研究[J].呼和浩特：內蒙古教育出版社，2007：380.

[4]陳繩正.著城市雕塑藝術[M].遼寧美術出版社，1998：8.

[5]陳繩正.著城市雕塑藝術[M].遼寧美術出版社，1998：58.