《和尚與飛魚(yú)》中的中西方哲學(xué)思想

楊 璟

（河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 河南 開(kāi)封 475001）

《和尚與飛魚(yú)》由著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演邁克爾·度德威特編導(dǎo)，曾獲得13個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。影片的內(nèi)容結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，講述的是修士為抓魚(yú)而與飛魚(yú)的相斗相持相守直至隱入虛無(wú)的過(guò)程。沒(méi)有驚情震撼，亦沒(méi)有3D形象，不過(guò)明快光影的簡(jiǎn)單流轉(zhuǎn)，不過(guò)簡(jiǎn)單線條的二維平移，但這樸實(shí)明凈的類(lèi)水墨風(fēng)格反給人以清新淡然之思，這也在一定程度上與影片所給人的啟發(fā)相呼應(yīng)。

修士追逐的對(duì)象為什么是“魚(yú)”，而不是其他，這與西方文化中“魚(yú)”具有非常重要的象征意義是分不開(kāi)的。

距今1萬(wàn)年前，地球上第四紀(jì)冰川期到了尾聲，全球氣溫上升，人類(lèi)文化蓬勃發(fā)展起來(lái)了。位于地球北半球接近北極的西伯利亞非常寒冷，西伯利亞的寒流向南移動(dòng)的時(shí)候，即氣流經(jīng)過(guò)外蒙地段的時(shí)候，往往把沙漠上的沙塵攜帶起來(lái)吹往南方。風(fēng)沙吹到陜西、河南即現(xiàn)在的黃河中下游一帶，由于風(fēng)力不支，沙子就慢慢地往下掉，經(jīng)過(guò)一兩千年的時(shí)間，在中原地帶積累了150米厚的黃土。這種黃土非常肥沃，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，因此在北緯30度到40度之間的這片中原地帶產(chǎn)生了很好的農(nóng)耕文化，這種文化是中國(guó)文化的一種代表、一種象征。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在西方北緯30度到40度之間是地中海，地中海非常貧乏，土地也很貧瘠，只能發(fā)展別的產(chǎn)業(yè)，西方的天然優(yōu)勢(shì)是大海，漁業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達(dá)。“魚(yú)”作為人們的主要食物就決定了西方文化中“魚(yú)”的地位舉足輕重。

魚(yú)類(lèi)主題在西方許多宗教中具有象征意義。在古代的美索不達(dá)米亞，從最早的時(shí)候就開(kāi)始向眾神獻(xiàn)上魚(yú)類(lèi)。魚(yú)也是水神的主要象征。從公元前12世紀(jì)，具有極高社會(huì)地位的治療師和驅(qū)魔人穿著魚(yú)型的儀式服裝。在塞琉古時(shí)期（公元前312年 - 公元前63年），據(jù)說(shuō)巴比倫傳說(shuō)中的英雄奧恩斯就穿著魚(yú)的皮膚。敘利亞女神阿塔加蒂斯也將魚(yú)視為非常神圣的，她只允許她的牧師在節(jié)日期間吃魚(yú)。

魚(yú)的形象在文學(xué)和藝術(shù)作品中占有突出地位，例如電影《海底總動(dòng)員》和書(shū)籍《老人與海》等。大型魚(yú)類(lèi)，特別是鯊魚(yú)，經(jīng)常成為恐怖電影和驚悚片的主題，最引人注目的是小說(shuō)“ 大白鯊”，它產(chǎn)生了一系列同名電影，反過(guò)來(lái)又激發(fā)了類(lèi)似的電影或模仿，如鯊魚(yú)故事和蛇頭恐怖片。食人魚(yú)與食人魚(yú)等電影中的鯊魚(yú)相似。美人魚(yú)的傳說(shuō)在民間傳說(shuō)中很有特色，包括安徒生的故事。

在西方文化中，魚(yú)兒常與神圣相伴，基督教就曾用魚(yú)隱喻圣子下凡。英語(yǔ)中包含fish表示/特殊的人或家伙，如a big fish大人物；a fish out of water逆境中人；a dull fish遲鈍的人；a poor fish倒霉的人；a cold fish冷漠的人；a loose fish放蕩鬼；drink like a fish過(guò)量飲酒；neither fish nor fowl非驢非馬，不倫不類(lèi)；as mute as a fish默不做聲；there are plenty more fish in the sea天涯何處無(wú)芳草。

根據(jù)西方教義，僧侶以普度眾生為己任, 他們首要的就是拯救眾生的生命, 不能殺生, 不能食葷。魚(yú)多子的自然屬性被人們賦以生命繁衍的象征符號(hào), 很多國(guó)家都將魚(yú)指代為陰性或女性。西方認(rèn)為出家僧眾必須獨(dú)身出家才能完成修行, 最基本的戒律之一就是邪淫戒, 為什么要捕魚(yú)？動(dòng)畫(huà)短片《和尚與飛魚(yú)》中的魚(yú)兒就代表著一種欲望。在影片的最后部分, 魚(yú)兒游出房門(mén)后在空中游弋, 小和尚也不再捉魚(yú),與飛魚(yú)祥和地融為一體, 逐漸消隱。

在漢語(yǔ)里“魚(yú)”既有褒義，又有貶義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成。“魚(yú)水情”“如魚(yú)得水”則為褒義。在中國(guó)也歷來(lái)就有“年年有魚(yú)”等說(shuō)法，此魚(yú)意即幸福美好等祝愿。然而，“魚(yú)龍混雜”中“魚(yú)”指壞人。“魚(yú)潰鳥(niǎo)散”比喻軍隊(duì)潰敗，含貶義。

影片在這里所體現(xiàn)的關(guān)于欲望與虛無(wú)的辯證性思維也常與中國(guó)文化中的某些哲學(xué)思想相契合。“魚(yú)”與“欲”同音，老子云”故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼“，又有”化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸亦將無(wú)欲，不欲以靜，天下將自定。”……更有莊生迷蝶逍遙，列子卸欲馳風(fēng)，道家的清心寡欲之風(fēng)在此不無(wú)體現(xiàn)。