山水田園詩的當代寫作

蔡世平

我以孟浩然的山水田園詩為例，粗略梳理了山水田園詩的產生、發展脈絡，對山水田園詩的生存面貌做了一個基本描述。今天我們紀念孟浩然，就是發思古之幽情，壯今天之行色，學習孟浩然，把當代山水田園詩寫好。

“中華詩詞現代化”，是我近幾年來深入思考后提出的一個新概念。我認為，今天中華詩詞繼唐宋后可能出現一個新的時代高度。因為，這個高度的時代條件已經具備。我甚至覺得這個時代高度正悄悄地向我們走來，只是我們今天的許多人還沒有認識到和感覺到而已。

如果靜下心來認真分析一下，就會發現當代詩詞寫作與古代相比較，已經發生了七大本質變化。第一大變化是語言。封建時代基本上是文言文寫作。今天，白話文對文言文的全面覆蓋，白話文生態已經形成。當代白話文語境下的詩詞寫作，不僅成為一種必要，而且成為一種可能。第二大變化是生產方式和生活方式。今天社會已經由農耕文明進入工業文明、城市文明、信息文明。幾十年來的現代化進程，中華詩詞已經在現代文明肥沃的土壤里生根發芽，只待開花結果。第三大變化是詩人身份。中華人民共和國建立之前，是半封建制半殖民地國家，是“普天之下莫非王土”。國家政體的改變，人民成了國家的主人，今天人民大眾成了詩詞寫作的主體。詩人的身份解放了，詩人的隊伍擴大了。第四大變化是詩詞地理。詩人腳步的寬廣，測量的是詩詞表達的遼闊疆域；詩人視域的全球化，打開的是詩詞寫作的阿里巴巴之門。第五大變化是傳播方式。互聯網網住了世界，移動終端改變了世界。人們的生活、娛樂方式勢必成為詩詞創作的助推器。第六大變化是文本的豐富與文藝表現形式及文藝理論的多元。東西方文學觀念與文學文本的交融與碰撞，只會使今天的詩詞藝術更有表現力。第七大變化是人的現代化。這一點最容易被忽視，但卻是最核心的。改革開放實現了人的現代化，同時釋放出詩詞寫作的巨大能量。現代化的人，寫現代化的詩，全新的感覺天天有。說不定李杜蘇辛也會玩時尚、酷一把，“穿越”到我們今天來。

時代的這七大變化，同樣是今天山水田園詩寫作繞不開的課題，需要我們正視它、面對它，主動適應它，寫出當代技巧成熟的山水田園詩作品。我以為主要有兩條要注意：第一條是要進行山水田園詩的當代精神轉換。第二條是要探索山水田園詩的當代表現手法。

一、實現山水田園詩的當代精神轉換

由于詩人身份的改變，今天我們的詩詞寫作者，是包括了“士”和“仕”在內的人民大眾。那么，今天我們談論山水田園詩，當然只能針對“廣義”的山水田園詩寫作。而古人的山水田園詩影響最大的還是陶淵明、謝靈運、孟浩然、王維等，屬于狹義的山水田園詩。他們樹起了山水田園詩的豐碑。他們的寫作仍然是我們今天的重要參照和學習摹本。我們今天的山水田園詩寫作如果不在精神意旨上與現代精神對接，就不能創作出具有當代精神面貌、當代精神高度的山水田園詩作品。

在古代，人與自然能夠和諧相處。人與自然不僅在生活上，而且在精神上都是一種依存關系，人與自然配合默契，人感激大自然的饋贈，人對大自然的感激與愛護是自覺的。古人認為大地就像人的肌膚，是不能破壞的。可是我們今天的一些地方盲目追求發展速度，對山水田園過度開發，超出了大自然的承受能力，致使水土流失，環境污染，自然生態失衡，人與自然的關系變得敏感嚴峻。人與自然如何和諧相處，國家可持續發展，讓天更藍水更碧山更青，這是我們今天需要在山水田園詩里注入的精神養料。

世上無論一事一物還是萬事萬物，都有一個共同的承載體，不是別的，那就是土地。我們生活的一切，包括自己的夢想與身體，最終都要落實在地上。雖然今天的人造飛船上了天，向地外星球移民的計劃也在認真地做，但在想象摸不著的未來，我們和我們的子子孫孫，還得生活在地上，還得沐陽光雨露，吃五谷雜糧。《易經》曰“坤厚載物”。坤，就是地。宋人賀亢有詩云：“但存方寸地，留與子孫耕。”這是中華民族的生存智慧、生存思想，也是民族的生命哲學。但是在今天的現代化、城市化進程中，如何使我們賴以生存的土地不受傷害，這也是今天的山水田園詩不能回避的精神問題。

過往，詩人徜徉于山林水澤，勞作于土地田園，仰觀日月星辰，俯察天文地理，探討宇宙秘密和人生真意，消解俗世的紛擾煩憂，享受蜂鶯的野趣和泥土的芬芳，從而獲得審美愉悅和生命快樂。這些似乎是古人山水田園詩唯一的精神旨歸。但是在今天，我們享受山水田園的同時，還要積極參與對山水田園的生命保護與精神救贖，寫出讓“人”受益快樂，也讓“地”受益快樂的山水田園詩。從某種意義上說，山水田園是比人更高貴的一個“生命”。因為，人是自然山水的親切賜予，大地是人的慈祥母親。

二、重視山水田園詩的當代表現手法

作為文學藝術的山水田園詩寫作，當然提倡多樣化、個性化，尊重詩人題材、語言、風格等詩詞表現樣式的自由選擇。你可以有詩經、楚辭、樂府風格的作品，也可以有陶淵明、謝靈運、謝朓風格的作品，可以有王績、孟浩然、王維風格的作品，當然還可以有蘇東坡、范成大、辛棄疾風格的作品。山水田園詩的寫作生態，就應當像山水田園本身一樣色彩豐富、感情充沛。創新表現手法、提高寫作技巧，使作品更鮮活、更吸引人，更受讀者喜愛，是山水田園詩寫作的時代要求。

我在《大雅正聲、繼往開新——中華詩詞求正容變再認識》一文中，提出了可以掌握的四個方法，同樣適合山水田園詩寫作。

格律宜隨作品變。也就是說，沒必要在詩詞體制上作太大的文章，否則，反而會費力不討好，事做得多，戲不好看。而在具體到一首詩詞創作時，是可以有局部變化的，只要你認為此處可變就可以大膽變。這在“失格”的經典詩詞作品中可以得到驗證，如李白的《靜夜思》、崔顥的《黃鶴樓》。這也是詩詞不成文之“法”，而且是“大法”不是“小法”。詩人于此最宜深思。

語言宜隨語境變。我這里講的是“宜”，并不是一定要這樣。你也完全可以用文言文寫得很古雅。宜變文言文語境為白話文語境，變舊時代語境為新時代語境。詩詞對語言其實沒有選擇性，用文言可以寫好詩詞，用白話同樣可以寫好詩詞。

題材宜隨視域變。要吮吸傳統藝術精髓，吸收現代藝術營養，不迷信古人，不排斥洋人，古為今用，西為中用，都為我用。要從農耕文明的氛圍里走出來，走進工業文明、信息文明、城市文明的時代里去。打開寫作視域，拓寬寫作思路，豐富寫作題材。

技法宜隨心法變。詩詞是藝術而非技術。詩藝存乎詩人一心，心法變則技法變，心大法亦大，心寬法亦寬。現代思維方法、現代價值觀念，現代視角展開的詩詞審美，一定會幫你打開心門，創造自己獨一無二的“心法”，豐富和置換大家熟知的詩詞“技法”。