武安閣建筑裝飾藝術及其文化內涵

李志軍 王澤宇 李文妲

(河北工程大學建筑與藝術學院，河北 邯鄲 056038)

1 武安閣地理位置及建筑概況

武安市位于河北省的南部，晉、冀兩省的交界地帶，太行山東麓，它自西漢漢高帝使置縣，其地名延續了兩千多年，有著深厚的文化底蘊和豐富的文化遺產，距今約7300年的磁山文化遺址就發現于此。在武安的傳統建筑中，武安的閣占據著重要的地位，其建筑外觀形態古樸精美，數量相對較多，有著獨特的地域風格及文化內涵。武安幾乎村村有閣，普通的村子一般都有1個～2個閣，再大一些的村中可以達到十幾處之多，閣是村莊的標志性建筑，但它區別于景區或者庭院內憑高遠望的閣，而是講究風水、祈求神佑的建筑，舊時武安境內多土匪流竄，動蕩不安，于是很多村莊便在村入口處建閣，閣的券洞內設有大門，用于防御外敵入侵；也有一些閣用于旌表紀念。

武安閣多為明代、清代遺留下來的，因時代不同、環境不同、建筑目的不同而有著不同的建筑風格。首先從建筑形式上，有一字閣、十字閣、丁字閣，下層為券洞，上層為廟宇或供奉神靈牌位。在建筑結構上，大多為磚石木結構，有的小巧玲瓏，如普通民居，下有磚砌門洞，上邊磚屋開列小窗，上覆歇山瓦頂或硬山頂(見圖1)；有的如高大的城門樓，下為石砌拱形門洞座臺基，上為殿宇式閣樓，木架梁，斗拱托檐，歇山式琉璃瓦頂，氣勢雄渾(見圖2)。閣多為一村的公共建筑，代表一村的形象，因此其在建筑上堅固耐久，裝飾上油漆彩繪，翹角飛檐，或有精美的石雕、磚雕、木雕做襯托，具有極高的藝術價值。

2 武安閣建筑裝飾藝術形式

閣作為村中的公共活動場所，也凝聚著村民大量的人力、物力和財力，因此，其建筑裝飾形式自然也十分的考究，也可以說是當時當地民間建筑裝飾的精粹，兼具著功能性與審美性。武安閣建筑主要為磚石木結構，武安境內四面環山，符合就地取材的規律，因此其裝飾藝術形式上石雕與木雕裝飾居多；而油漆彩畫作為傳統建筑裝飾中必不可少的形式之一，既可以對木構件起到防腐蝕的作用，又有著裝飾美化的功能，也是傳統建筑最佳的裝飾藝術形式之一。

2.1 武安閣石雕裝飾

石材有著不易被腐蝕風化和防潮等特質，經久耐用，因此多用在建筑物的基礎部分，與地面接近，武安閣的石雕裝飾多用于下層券洞的券臉之上，也運用于柱礎、欄桿等部位。武安閣的下層為拱形券洞，多為石券，由外到內可以分為券臉和內券，券臉位置采用淺浮雕的手法雕刻圖案，如位于冶陶村內的南閣，坐落在村南的南北街道上，其券洞進深為12.5 m，寬2.0 m，券洞最高點距地面為2.5 m左右，內部和券臉均是用青石砌筑，券洞南側的券臉上雕刻有纏枝蓮花圖案(見圖3)，北側為祥云紋(見圖4)，均由四塊券石組成，蓮花“出淤泥而不染”，是純潔、清凈的象征，因此，纏枝蓮紋樣表達著人們對于美好吉祥的向往，祥云紋更是寓意著祥瑞之氣，具有著中國傳統文化符號的獨特代表性；位于賀進村北街上的賀進北閣，又稱關帝閣，閣上供奉著三國名將關羽，閣下層券洞進深為7.3 m左右，寬為2.6 m，高2.5 m，券臉和內券都采用的石券，券臉由七塊券石組成，南北兩側券臉都雕刻有云龍紋，蟠龍駕云馳騁，云間舞動，活靈活現，龍口處浮雕為駿馬奔騰圖樣，整個券臉紋樣雕刻清晰精美，券洞上方有匾額書“玉闕高瞻”四個字，使得關帝閣整體更加威嚴大氣。武安閣券洞上的裝飾圖樣各不相同，大多為植物花卉紋、云龍紋和繩紋，雕刻細膩精致，變化多端。

武安閣的柱礎、臺階以及部分閣的欄桿也為石質。柱礎石起著承重及防潮的作用，武安閣現存完整的柱礎石有鼓形、覆盆形、方形等，上邊雕刻有些簡單圖案，簡潔古樸大方；還有一些位于欄桿位置的雕刻如南河底南閣的石欄桿上，雕刻著不同形態的小猴與獅子，姿態各異形象生動，增加了武安閣的藝術表現力。石雕技藝水平在一定程度上也反映出該時期人們的精神生活和歷史文化。

2.2 武安閣木雕裝飾

武安閣的木雕裝飾多集中雀替、門窗、梁架等部位，并加以彩繪，使得建筑絢麗多彩。如武安閣的梁頭部位多被雕琢成各種紋樣或者圖案，有的為龍、鳳等瑞獸造型，栩栩如生，十分美觀(見圖5)；有的雕刻為一些紋樣，如賀進十字閣的梁頭雕刻造型為海浪形狀，我國傳統建筑多為木構建筑，因此，在建筑的裝飾中經常會融入水紋元素，象征著辟除火災(見圖6)。另外一種木構件雀替，一般呈對稱樣式附在柱子兩側，武安閣中有雀替的閣較少，雀替造型有的較為簡單，沒有花紋只有簡單的線條，有的造型較為復雜，如賀進北街關帝閣，采用鏤雕的形式，其圖案紋樣似龍似草，紋樣中穿插著牡丹、葫蘆、柿子等各種吉祥寓意的圖案，表達出人們對于美好的向往，整體裝飾線條優美，美觀大方。總之，這些木雕裝飾與木構件緊密結合，并加以彩繪，使得建筑在整體風格上趨向于繁華纖巧，使建筑結構和裝飾達到和諧統一的狀態。

2.3 建筑繪畫裝飾

武安閣的內部和外部空間均可看見大量的繪畫裝飾，既可以美化建筑，又可以保護木材，武安閣的梁、檁、額枋都為彩畫的重點部位，斗拱彩飾只做單色退暈或者單色平涂處理，在額枋的彩畫裝飾中，多為蘇式彩畫和旋子彩畫，其繪畫描繪的內容也多種多樣，人文故事、風景、動物等無所不包，而少量的閣采用了和璽彩畫，如后臨河村的觀音閣；武安閣的內部空間梁、檁、天花等結構部位都為彩繪裝飾提供了很好的施展空間，其色彩艷麗，多于梁上繪以蟠龍的圖案，渲染出莊嚴熱烈的氣氛，有著強烈的宗教色彩。

3 武安閣裝飾的文化內涵

建筑裝飾不僅是建筑的華麗外觀，更能表達出建筑所蘊含的情感與文化。武安閣的裝飾既發揮著結構上的功能，又體現了武安地區濃郁的民俗文化以及宗教信仰文化，展現出其特有的文化內涵。

3.1 對吉祥的向往文化

我國的傳統觀念中，對吉祥的追求最為典型，在中國傳統民間建筑的裝飾藝術中尤為強調象征性與寓意性，正所謂“圖必有意、意必吉祥”，在武安閣的裝飾中，就聚集了眾多的吉祥元素，雕刻祥瑞神獸、花卉卷草、吉祥符號等圖案內容，借物抒情，將先人最美好的祝福和對后世子孫的期望表達出來。

3.2 民間信仰文化

武安閣屬于民間建筑范疇，因此無論從裝飾題材到裝飾形式，都受到民間藝術審美的影響。中國民間藝術的創作中宗教信仰是不可或缺的重要組成因素，它可以滿足老百姓對生活理想的追求，給予人們美好的期望。武安閣的上層建筑內供奉神像，每逢初一、十五供村民祭拜以祈求平安和順，所供奉的神靈并不局限于某一教派，而是對于可以護佑一方的神明都一并供奉，因此經常可以看到各路神明供奉于同一閣之中的景象，如賀進南街的三圣閣，其內供奉老子、孔子與釋迦牟尼三尊神像。在武安閣的建筑裝飾中，也體現了民俗信仰文化下的混合性特征，在其裝飾題材之中，經常可以看到佛教圣潔之花蓮花的紋樣以及“卍字符”這樣的佛教符號，亦有道教神獸神龍等身影，這些裝飾紋樣或圖案的園運用相互雜糅，卻毫無違和感。武安閣的裝飾有著典型的不受單一宗教所束縛的民間文化特征，也達到了強化其信仰的功能性目的。

4 結語

如今的武安閣，歷經百年滄桑，有的因年久失修或其他原因而變得殘破不堪，使得富有地域特色的“閣”文化正在逐漸消失，武安閣作為武安地區傳統建筑的典型代表，更是凝聚著勞動人民的心血和承載著濃郁的地域文化，因此，對其的保護與修葺應該引起我們的重視，使其獨特的文化得以保護與繼承。