從基因編輯到AI繁殖

邱元陽

1980年，美國哲學(xué)家希爾勒提出了強(qiáng)人工智能（Artificial General Intelligence）的概念。盡管他本人并不相信強(qiáng)人工智能會出現(xiàn)，但是卻喚起了眾人對強(qiáng)人工智能的向往，甚至以為，人工智能（AI）的發(fā)展趨勢，必將是由弱人工智能（ANI）到強(qiáng)人工智能（AGI），再走向超人工智能（ASI）。

強(qiáng)人工智能觀點(diǎn)認(rèn)為有可能制造出真正能推理（Reasoning）和解決問題（Problem-solving）的智能機(jī)器，并且這樣的機(jī)器是有知覺和自我意識的，可以獨(dú)立思考問題并制定解決問題的最佳方案，有自己的價值觀和世界觀，甚至有和生物一樣的各種本能。從某種意義上看，強(qiáng)人工智能已經(jīng)可以看作是一種新的文明。能夠如此逼近人類，強(qiáng)人工智能自然會讓人類感到恐懼。人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展如此艱難和坎坷，真的就這么容易被AI追上嗎？

生物的機(jī)能極為復(fù)雜，人類自己都尚未探索明白。僅僅激素和化學(xué)物質(zhì)的合成、各個器官的分工和協(xié)作、神經(jīng)和肌肉的聯(lián)動，就說明生物是一個復(fù)雜而精密的系統(tǒng)，更不用說大腦的思考和記憶、能量的轉(zhuǎn)換和利用，這些不是進(jìn)化論和自然選擇就能簡單解釋的。生物的繁殖和遺傳能力，正是機(jī)器無法擁有的。

然而，如果人類能夠完全干預(yù)繁殖和遺傳過程，并將它應(yīng)用于AI呢？2018年11月26日，媒體報道宣稱世界首例基因編輯嬰兒在中國誕生。盡管基因編輯的出發(fā)點(diǎn)是好的，但這種違背倫理和干預(yù)自然的科學(xué)試驗還是遭到了大量質(zhì)疑和譴責(zé)。撇開倫理和遺傳安全性，如果生物的基因達(dá)到了可以隨意且準(zhǔn)確地編輯的程度，那么人類不僅完全控制了自我，也完全無法控制自我了。在分子水平上，可以用人工方法組裝DNA，讓人工有機(jī)體發(fā)育完成后植入AI程序，于是，這個人工智能就具有繁殖能力了，還有學(xué)習(xí)和進(jìn)化的能力，以及，可能不會死去。如果它再不受人類的控制，就可能演化成優(yōu)于人類并且敵對人類的新的文明。

這個想法太天方夜譚了。但AI確確實實是具有繁殖能力的。回顧一下計算機(jī)病毒的特點(diǎn)，其實就是一個早期的人工智能。只是我們總是把AI看成一個人形的智能機(jī)器，而忽略了它可以是各種類型的存在，才會認(rèn)為它不能繁殖。這樣的慣性思維一直貫穿于我們對AI的認(rèn)識上，甚至連科學(xué)幻想都很難跳出這個圈子。人們對能夠控制AI還是很有把握的，因為AI是人創(chuàng)造的，人不制造它們了，它們就沒有了。但如果AI能夠繁殖，那所有的假設(shè)條件就全被推翻……

可以繁殖的AI，不僅意味著個體的增加，也意味著集體能力的強(qiáng)大。不受控制的AI加上自主繁殖，無疑會成為人類的威脅。

AI能夠自主敵對人類，需要它有獨(dú)立的思想，但是不巧的是，這正是人類對AI技術(shù)的最高追求。鄧納·丹尼特在《意識的解釋》里認(rèn)為，人也不過是一臺有靈魂的機(jī)器而已，為什么人可以有智能，而普通機(jī)器就不能呢？

如果我們不是從計算機(jī)這個角度來創(chuàng)造AI，而是從生物工程的角度來創(chuàng)造一個“機(jī)器人”，那這個機(jī)器人肯定會是強(qiáng)AI。

也許，說不定人類本身就是某種高度文明的生物創(chuàng)造的“人工”智能呢！如果像科幻電影中描寫的那樣，我們最后發(fā)現(xiàn)自己實際上并非真正的人類，而是一種AI的話，那么……太可怕了。