互聯網+時代中學德育境遇之反思

杜偉

【摘要】互聯網+時代，文化活動更加豐富，網絡文化亦隨之滲透到社會生活的各個角落。在互聯網+時代背景下，從學校德育的基礎性視角反思中學德育工作的境遇，揭示網絡文化對學校德育環境和方法的沖擊。

【關鍵詞】網絡文化 中學德育 境遇 反思

“文化是人類生產生活方式的反映”，網絡文化亦然。以網絡技術為支撐，基于信息傳遞，以及由此衍生的文化活動和價值觀念的綜合體可稱為網絡文化。網絡文化是科技發展的必然，一種新型的文化形態。

相對于傳統文化——農業文化、工業文化而言，網絡文化具有虛擬性和弱可控性，特征更加鮮明。

中學生的年齡特點撞上互聯網+時代，網絡社會與現實社會這兩種生態的文化結合在一起，產生的共振對中學生的沖擊不言而喻，這種沖擊力源于網絡文化自身的特征。

一、“以情動人”談何易

網絡文化的思想倫理情感異常復雜。農耕文明時代是“熟人社會”，傳統的儒家文化耳濡目染，薪火相傳，形成了龐大的道德場域，“眾口鑠金，積毀銷骨”。然而，網絡文化的認知、情感、倫理、信仰四個方面都別具特色。

在認知層面，網絡是知識和信息的海洋，道德認知是街道情感和道德實踐的基礎，網絡已經打破了不同民族不同國度不同時代的文化界限。

在情感層面，網絡時代人們的情感獲得了極大解放，“天理、國法、人情”“天理、人欲”等等道德判斷在虛擬社會和市場經濟條件下，演繹出了更多的人間冷暖和世態炎涼（盡管那不是社會文化的主流）。

在倫理層面，網絡向傳統倫理發起一波又一波的沖擊，但與網絡特性相適應的網絡倫理尚未完全形成，這是當前網絡上倫理秩序較為混亂的重要原因。

從來都不能輕視“亞文化”對現代社會的解構作用。經過華麗包裝，打著“人文主義”旗號，以“科學”“宗教”的名義向未成年的中學生發射糖衣炮彈，宣揚和腐朽的人生哲學，這種誘惑不亞于亞當之于夏娃之戀。

網絡社會信仰更加多樣化，這折射出現實社會信仰的蕪雜。匿名表達、超時空交流將現實社會深藏于內心，少顯之于外的信仰充分展現出來，美其名曰“人權”“人性”“以情動人”的傳統德育方法遭遇困境。

二、“文化傳統”匿蹤跡

網絡文化是科技進步的產物，毋庸置疑，也要在社會實踐中不斷完善，因而這種文化是一種新事物。

網絡文化在實踐中衍生，在實踐中摸索，在實踐中嬗變，這種文化多變，從不厚重，遑論積淀。

網絡文化形式分散。網絡技術豐富了文化生產與傳播的路徑，音頻、視頻等技術手段使網絡文化表現手法五彩紛呈，每個網民既是文化的載體，也可能是網絡文化的創造者、傳播者。

互聯網+時代，網民的言行心態既是網絡文化的符號，也是網絡文化的推手，“形于色”又“藏于心”。網絡文化分布面廣、表現形式多樣。

網絡文化日新月異。網絡信息多樣，人們利用網絡信息的目的不一，文化消費“眾口難調”，能夠“獨領風騷三五日”實屬不易，為此網絡文化的企業經營者唯有“快、新、奇”方可贏利。網絡文化是典型的“快餐”文化，普遍價值不高。

在學校嚴厲的監管之下，中學生在教學時段基本能科學使用網絡，利用網絡資源為學業服務。

校外教育一直當代教育體系的軟肋，在無疆界的網絡文化的浸淫之下，中學生暢游于網絡世界，獲取資源、發布信息，抑或是交往、游戲、購物、寫作、實驗、發明……，可是，倫理規范安在？

網絡文化泥沙俱下，充斥其中不良“亞文化”宣揚感官享受，漠視理性思索，張揚個人主義，盲目西化等甘愿淪為西方文化霸權的奴隸思想肆意橫行，這是十分危險的。

毋庸置疑，骨子里的“商業消費性”“娛樂消遣性”“媒介符號性”給網絡文化打了“解構性文化”的烙印，無論如何華麗轉身，網絡文化的這些時代特征總是在傳播一些價值觀念，總是在不經意間實現對中學生的“逆向社會化”。

“信息化”決定了網絡文化的及時性和平民化特征，而開放、平等、多元、自由、個性是未成年中學生親近網絡文化的天然的理由。

現實生活中，傳統的道德力量對網絡文化的傳播有一種天然強大的制約力量，對其糾錯，使之更加符合人類發展的價值取向，推動眾人類社會道德在“否定之否定”中螺旋上升。

三、“主體失位”埋隱患

互聯網使計算機互聯網技術滲透到社會生活的各個領域。毫無疑問，科技應當造福人類社會。試問，人應當占據互聯網還是互聯網占據“人”的生活與生命？

面對網絡信息，無力或無暇辨別真假，倉促、隨意或放棄選擇而閉門造車，“不思考，已決定”或“被選擇”，選擇“此”即意味著放棄了“彼”，選擇的何止是信息，決定的那一刻放棄的可能是助紂為虐，可能是顛倒黑白。這是主體選擇能力弱化的表現。

無獨有偶，互聯網使“人機互聯”，親人和朋友，同學和師生變成了“熟悉的陌生人”，距離最近的陌生人通無線電信號傳遞信息，情感紐帶焉在？其實，網絡文化虛擬化、符號化的特點回避了人在現實生活中的感受，混淆了“人機關系”和“人際關系”的體驗。虛擬與現實之間的反差及其反切的頻繁性制約了青少年主體性的發揮，要么“自我膨脹”，要么“迷失自我”，突顯出“道德主體”的失位。

海量網上信息常使青少年網民的注意力隨信息的變化而轉移，注意力很難集中起來，他們用“看”的方式來認知世界，排斥“想”，以為看到即真實。顯而易見，這種情形對青少年的思維能力的發展會有相當的影響，使之思維有廣度而缺乏深度，想象過于虛幻與生活背離。

四、“德育實踐”何所依

網絡世界，全球同步、全民參與、個性十足。網絡文化“客”味十足卻又集大成。

網絡文化是強勢的文化，也是增大社會風險的文化。網絡文化對青少年的影響是當代中學德育的艱難的境遇之一。

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）的第20次互聯網調查報告表示，目前中國的青少年學生網民數已經達到5800萬人，占總網民比例的1/3（35.8%），近3/4的青少年學生網民都集中在城市。

青少年沉溺于網絡虛擬世界，一旦產生網絡綜合癥，心理脫離現實，對虛擬世界產生依賴，身心健康和安全受到極大威脅。

互聯網兼收并蓄各種已有的大眾傳媒而且具有獨特的優勢。虛擬的人際交往平臺、信息的傳播平臺使廣大“受眾”升級為“制作人”，使信息流通民主化，家長和老師壟斷信息的絕對權威被打破了。青少年不再熱衷于讀書、看報、看電視，而是習慣于從網絡獲得資訊，通過網絡與人交流互動，獲得信息資訊，做出評論，或者沉迷于網絡游戲和網絡交友。

“人機對話”替代了“人際對話”“電腦”（包括各種智能終端）控制了“人腦”，德育的場域被異化了，傳統文化的勢力范圍被侵占了。

中學德育遵循生活視角，道德取向，情態價值觀立足。道德認知、道德情感、道德實踐、道德評價四個基本環節無可替代。虛幻的網絡世界，虛擬的身份，對于原本缺乏自律的中學生而言，道德實踐的機會十分渺茫。

一言以蔽之，互聯網+時代背景下，學生生活實際和內在需求存在矛盾，立德樹人與道德重建出現錯位，道德高標與大眾生活反差加劇，德育目標亟待明朗化，德育方法必須與時代發展和科技水平同步提升。

參考文獻：

[1]黃向陽.德育原理[M].華東師大出版社，2011，14.