普及文化經典的新方式（外一篇）

黃維樑

我國的文化經典繁多，如何發揚經典、普及經典，有多種方法。這里以古代的文學理論名著《文心雕龍》為例，介紹一種新穎的文本排版方式，作為發揚經典、普及經典的助力。本文先說明《文心雕龍》之所以是經典的理由，然后說明這種排版方式的新穎之處，以及它對普及經典的助力為何。

文化經典如《詩經》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《史記》，如唐詩、宋詞、元曲的杰作，如歷代其他各種非韻文的名著。經典的價值在于其意義久而彌新，雖然相隔百年千年，對我們仍然有啟發作用。經典是“古董”，而美味富營養，如時新的水果。《文心雕龍》是本論文學的書，這里我們談談文學理論。

《文心雕龍》：我國古代文論的龍頭

文學反映文化的方方面面，有如人生社會的萬花筒，閱讀文學有助于我們對人生社會的認識。文學是文字的藝術，閱讀文學有助于我們語言文字能力的提升，文學的功能極大。我們閱讀文學、研究文學，因而有文學理論、文學批評，古今中外的文學理論批評論著，因為文明日進而數量日多，佳作杰篇不勝枚舉，在其中，劉勰《文心雕龍》是我國古代文論著作的龍頭。它體大而慮周，見解高明而中庸，具有貫通中外的普遍性、涵蓋古今的恒久性，還有析評作品的實用性;一千五百年前劉勰雕出來的這條龍，到今天仍然精美耐看、靈動多姿。

上面說“文學的功能極大”，《文心雕龍》首篇《原道》的首句“文之為德也大矣”，正可做這樣的解釋。情是文學的原動力，英國十九世紀詩人華茲華斯說“詩是強烈感情的自然流露”，《文心雕龍》的《明詩》篇早就說：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”人生有悲情苦情，文學中有悲劇，西方有“文學乃苦悶的象征”說，有“升華”說，有“詩好比害病不作聲的貝殼動物所產生的珠子”說，而《才略》篇正有“蚌病成珠”之論。現代學者錢鍾書重視辭采，以“行文之美”、“立言之妙”為文學之為文學的極重要條件;《情采》篇早就說：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？”采就是文采。劉勰指出，連圣賢以內容、義理為重的書寫，也是講究文采的。

《文心雕龍》理論今天仍然適用

文藝青年常有的苦惱是：“我有很多想法、很多意念，簡直上天下地飛舞著，卻不知道怎樣才能寫出來，成為好文章！”《神思》篇早已回答：這是因為“意翻空而易奇，言征實而難巧”啊！文藝青年接著可能問：“有幫助我寫得好的辦法嗎？”《神思》篇好像已知道有此一問，給作者的建議中，包括要他“積學以儲寶，酌理以富才”;而二十世紀艾略特的“二十五歲后繼續寫詩，不能單靠才華，還要具備歷史感”說（即要提高文化水平，包括多讀文學經典）、王蒙的“作家學者化”說，簡直可當作劉勰理論的回響。這里，艾略特的二十五歲界線使我想到近年的“過了二十五歲就不再是小鮮肉”說：年輕英俊的“小鮮肉”可憑其色相（天賦的“才華”）取悅人——當然主要是各種年齡段的異性;過了“保鮮期”，可能就隨時要下架了，除非儀表談吐典雅有文化（具備“歷史感”）。

文章難寫得好，評論作品就容易嗎？現代西方的文學理論家，極言讀者的背景、興趣不同，對作品的反應往往大有分別，于是有所謂“讀者反應論”（readers response theory）以剖析相關現象;其實《知音》篇早就觀察到，不同口味的讀者對作品有不同的愛好：“慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。”《知音》篇進一步提出積極的建議：我們只有力求客觀了，那就是要博觀各種作品，即所謂操千曲、觀千劍，因為“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。博觀才能減少主觀。為了避免“各執一端”、“褒貶任聲”，劉勰還勸我們不走快捷方式，而用“笨”法;這個“笨”的辦法是，從“位體”、“事義”、“置辭”、“宮商”、“奇正”、“通變”六個方面去觀察、分析、評價作品。

《文心雕龍》還有其他種種對文學的意見，包括文學的源頭是什么、文學有哪些體裁、不同體裁作品的特色風格為何、作者怎樣修辭謀篇、文學的功能為何，如此等等。它是中國古代的文學理論大全，而其多種理論到今天仍然可用，甚至讓我們覺得煥然一新;譬如我們可以用上面提到的“六觀”法，來分析評價古今中外多種多樣的文學作品。我有一篇長文章，題為《“情采通變”：以〈文心雕龍〉為基礎建構中西合璧的文學理論體系》（此文是拙著《文心雕龍：體系和應用》中的一章），通過中國和西方文學理論的比較，并建構體系，說明這部古代經典的偉大。

“愛讀式”排印：容易閱讀、容易理解、容易記憶

作為具有相當文化修養的中華兒女，尤其是人文學科的學者與學生，我們自然要認識這部偉大的經典。然而，《文心雕龍》論述的是一千五百年及其以前的古典作家與作品，涉及相關的歷史文化，其行文精雅又簡約，如此典雅，現代人閱讀起來自然有困難，連大學中文系的師生，都要正襟危坐，通過注釋甚至語體翻譯來閱讀，才能克服理解的難題。《文心雕龍》的研究，近百年來是顯學，包括注釋、語譯在內的論著，充棟且汗牛，以至可排成一條長龍。我們現在為什么還要出版這樣一本注釋和語譯的《文心雕龍》選本呢？答案是這本《愛讀式〈文心雕龍〉精選讀本》有大的特色、大的優勢。我們精選《文心雕龍》最重要的篇章，精簡地注釋之，精到地語譯之，這些固然不在話下;在這“三精”之外，我們還富有創意地排印之，使得每個篇章能有“三易”：容易閱讀、容易理解、容易記憶。

本書這樣排版的方式，叫作“愛讀式”（簡稱Ads，即Aidushi;又稱為Arf，即A-Reader Format），是我發明的。“愛讀式”并不復雜，更不偉大，卻畢竟是個創新。“愛讀式”的主要特色為：原文文字突出醒目;原文的句、段、篇完整地清晰地呈現，兼顯示對偶句、排比句的句式;注釋、語譯、評點都貼近原文，不勞讀者前頁后頁地翻檢;這樣讀起來主次分明，且一目了然，達到“三易”的效果。“三易”既達，讀書成為樂事，我們應該更愛讀書了，“愛讀式”即因此而命名。只要和一般古代篇章排印的版式——原文句子渾然一體，注釋、語譯各自先后排出，對應閱讀時要左翻右揭、尋尋覓覓——“愛讀式”一目了然的優勢就顯然了。