試由祥林嫂的“三笑”分析其命運(yùn)的悲劇性

韓繼蘭

魯迅先生在小說(shuō)《祝?！分兄苯用鑼懥讼榱稚┑娜涡?。這耐人尋味的極有感情色彩的“三笑”，與文中幾次“哭”的描寫結(jié)合在一起，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比效應(yīng)。通過(guò)互相渲染，在深化思想內(nèi)容、豐富人物內(nèi)在心態(tài)等方面，收到了異曲同工的效果。

祥林嫂的第一次“笑”，是指魯四老爺家中所有的活兒“全是一人擔(dān)當(dāng)”，以至魯家不必再“添短工了”，然而就在這樣沉重而辛勞的奴隸般地苦干中，她卻覺(jué)得“反滿足，口角邊漸漸的有了笑影”。讀到這里，我們能認(rèn)為祥林嫂已經(jīng)擺脫了悲慘的境地嗎？顯然不能。這笑聲恰恰說(shuō)明了她年輕守寡、雖逃出了“嚴(yán)厲的婆婆”非人管制的苦海，卻又跌入艱難而苦重的剝削深淵。微博的“五百文”月薪，較差的伙食生活，再加上在“雇傭女工之難”的魯鎮(zhèn)上，像她這樣一個(gè)“手腳都?jí)汛蟆庇謽O其“有力”，“簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”，干起活來(lái)，“實(shí)在比勤快的男人還勤快”的人，魯四老爺怎舍得辭退？在這些衛(wèi)道士看來(lái)祥林嫂只不過(guò)是一個(gè)“不開一句口”，只會(huì)“整天的做”的機(jī)器罷了。因此，祥林嫂的這一“笑”，正是她下意識(shí)的不自覺(jué)的麻木的苦笑。在這“笑”聲中飽含著他苦難遭遇的辛酸淚 ，飽含著愿做奴隸而暫且能一直做下去的“滿足”。此中滿足，不過(guò)是在沉重的壓榨剝削下的內(nèi)心苦痛的逆反顯現(xiàn)和變態(tài)折射。

祥林嫂的第二次“笑”，是從二進(jìn)魯家后與“善女人”柳媽的一番對(duì)話中反映出來(lái)的。此時(shí)的祥林嫂被迫改嫁且再遭生活磨難，當(dāng)柳媽故意追問(wèn)她：“你后來(lái)一定是自己肯了”（即改嫁賀老六一事），文中寫道“她笑了”。這一“笑”又說(shuō)明了什么呢？我們知道在祥林嫂悲慘的一生中，僅有兩年多的時(shí)間算是“交了好運(yùn)的”。在這兩年里，她有了個(gè)“有的是力氣，會(huì)做活”的好男人，而且還添了個(gè)“很聽(tīng)話”的胖兒子，再加上家里“沒(méi)有婆婆”的管束，而“房子是自家的”，因而祥林嫂似乎真有點(diǎn)心寬體胖了。可是好景不長(zhǎng)，結(jié)果再度喪夫。成為她唯一精神支柱的兒子又被狼銜了去，大伯來(lái)收屋，把她趕了出去，使她再次淪為奴隸。然而這次做奴隸，卻是一個(gè)“不合格”的奴隸。由于再嫁之故，魯四老爺把她看成一個(gè)“不干不凈”“敗壞風(fēng)俗”的謬種，且“祭祀時(shí)用不著她沾手”。同樣被封建禮教支配著的魯鎮(zhèn)的人們，對(duì)祥林嫂的態(tài)度也大為改變，都認(rèn)為她是個(gè)有罪之人。人們也還和她說(shuō)話，“但笑容卻冷冷的了”。最初她那悲慘的“阿毛的故事”還能引起人們的暫時(shí)憐憫，但在那個(gè)麻木冷酷的社會(huì)里，她的“悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”，最后連最慈悲的念佛的老太太們，也無(wú)動(dòng)于衷了。以至于后來(lái)人們?cè)诰捉懒税⒚谋瘧K之后，嘲諷她的話題又“轉(zhuǎn)在她額上的傷疤”上了。柳媽那些把她鋸成兩半的話，使她的精神受到了巨大的刺激和震動(dòng)，折磨得她徹夜不眠，引起了她對(duì)陰司的巨大恐懼，給了她精神上進(jìn)一步的摧殘。

禮教要求婦女“從一而終”，婦女在死了丈夫之后“守節(jié)”，而“族權(quán)”又把愿意“守節(jié)”的寡婦賣掉或“趕走”，使祥林嫂兩次想循禮教“守節(jié)”而不能，然而又把“不節(jié)”的罪名加到她身上，并用此置祥林嫂于死地。作者借助祥林嫂嘴角的一笑，告訴了我們一個(gè)含蓄的哲理：純潔而善良，孤苦而守寡的中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女在半封建半殖民地社會(huì)最底層，是不會(huì)有持久的幸福的。即使暫時(shí)取得了茍且偷生的機(jī)會(huì)，那也是在受盡敲骨吸髓之后的“欲死不成，想活無(wú)法”的窘迫境地。由此可見(jiàn)，祥林嫂的第二次“笑”，應(yīng)是瞬息即逝的苦笑，體現(xiàn)著受封建禮教迫害的悲哀，也隱寓著即將出現(xiàn)的“雪上加霜”的哀泣。

至于祥林嫂的第三次“笑”，魯迅先生是這樣描寫的：捐門檻回來(lái)之后，頓時(shí)“神色很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了”。細(xì)閱此處，能否說(shuō)這“高興似的”是祥林嫂精神上徹底解放心靈上得到實(shí)在的安慰呢？回答當(dāng)然是否定的！如果說(shuō)第一次“笑”是麻木的，第二次“笑”是辛酸的，那么這次就是抗?fàn)幍摹靶Α?。即使這種抗?fàn)幨擒浫跸麡O朦朧無(wú)力的。當(dāng)然，也正是這“笑”顯示出祥林嫂悲劇一生中的掙扎反抗，顯示出被封建禮教封建迷信思想禁錮下的周圍的人們對(duì)她的悲哀的同情和幫助。祥林嫂不但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到封建勢(shì)力和封建迷信思想是摧殘的大敵，反而把生活的希望和反抗的方式寄托于封建勢(shì)力和迷信思想，這是他悲劇產(chǎn)生的主觀原因。

柳媽是一個(gè)同情祥林嫂而又給祥林嫂增加痛苦的人。正因?yàn)槁?tīng)了她的話，祥林嫂除在現(xiàn)實(shí)生活中飽受苦難外，還在虛幻中飽受著精神上的煎熬。

魯迅先生曾說(shuō)悲劇是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。他將對(duì)那個(gè)社會(huì)不合理的社會(huì)制度、宗法觀念、封建禮教的強(qiáng)烈控訴，將中國(guó)國(guó)民麻木愚昧的狀況，將那個(gè)社會(huì)中底層人物為爭(zhēng)取做人的基本權(quán)利而付出的血淚代價(jià)，都融進(jìn)了祥林嫂這三次悲慘的笑中，運(yùn)用“笑中寓悲”的反襯逆筆把祥林嫂這個(gè)人物刻畫得淋漓盡致。作者苦運(yùn)匠心，使讀者在祥林嫂的“三笑”中看到了她的生活遭遇之悲，禮教迫害之悲，掙扎反抗之悲，被同情幫助而帶來(lái)的苦難深悲。作者通過(guò)祥林嫂的這“三笑”，解釋了她本人乃至整個(gè)社會(huì)的悲劇。