踐行“新課標(biāo)”理念上好語文綜合實(shí)踐課

何艷超

摘要：在新課標(biāo)背景下，能在教育教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主體意識是教育體制改革和教學(xué)理念方式轉(zhuǎn)變的重要途徑。作為一名中學(xué)語文教師要樹立“大語文”教學(xué)觀，踐行“新課標(biāo)”理念是激發(fā)學(xué)生主體意識，實(shí)現(xiàn)自我管理的一個重要途徑。而我在教學(xué)實(shí)踐中摸索的“語文綜合實(shí)踐活動課”有效的激發(fā)了學(xué)習(xí)者的主體意識，對落實(shí)新課標(biāo)起了積極作用。

關(guān)鍵詞：“主體意識”的精神家園；綜合實(shí)踐；“大我”的主體意識

語文的外延就是生活的外延，“大語文”教學(xué)觀就是在新課標(biāo)背景下充分發(fā)揮語文工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科優(yōu)勢。“主體意識”就是對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識。而要真正激起學(xué)生的這種主體意識就必須把教育引導(dǎo)深入到個體的靈魂深處。語文是一門以語言與文學(xué)為載體的能深入靈魂深處的藝術(shù)，要真正激發(fā)學(xué)生的主體意識，實(shí)現(xiàn)自我管理就必需立足語文課堂，改變教學(xué)觀念，我踐行的語文綜合實(shí)踐課有效的激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)的熱情，對提升同學(xué)人文素養(yǎng)起了很好的作用。

綜合實(shí)踐：讓課堂由封閉走向開放，從教室走向社會，激發(fā)學(xué)生主動探索新知的欲望。

1.校本課程半部《論語》實(shí)踐方略——活動體驗(yàn)法

布魯納說過：“知識是我們構(gòu)造起來的一種模式，它使經(jīng)驗(yàn)里的規(guī)律具有了意義和結(jié)構(gòu)。”知識的人本文性決定了知識的學(xué)習(xí)不是接受和認(rèn)同式的，而是構(gòu)建式的，即每個學(xué)習(xí)者應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特應(yīng)驗(yàn)和賦予這些經(jīng)驗(yàn)的意義，去構(gòu)建自己的知識，而不是等待知識的傳遞。所以豐富學(xué)生《論語》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動是半部《論語》校本課程的活動實(shí)施方略。“活動體驗(yàn)”是新課程開展的主要呈現(xiàn)形式之一。活動是人本質(zhì)的體現(xiàn)方式，它不局限于動手動口，更重要的是動腦，即有學(xué)生靈魂的參與，是外顯活動和內(nèi)隱活動的統(tǒng)一。在高中語文校本課程的教學(xué)中，我們創(chuàng)造性地設(shè)計活動，可以帶動學(xué)生自我體驗(yàn)更深入地與文本對話，并鼓勵他們學(xué)會與他人共享自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，在活動中體驗(yàn)，在活動中思考，在活動中探究，在活動中提高綜合的語文素養(yǎng)。所以在《論語》教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性實(shí)踐活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會。

（1）利用《論語》設(shè)計座右銘、寢室名，擬寫對聯(lián)等傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》的積極性，帶領(lǐng)學(xué)生主動建構(gòu)《論語》學(xué)習(xí)的意義。突出從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，注重實(shí)踐性。在教學(xué)實(shí)施過程中要充分提供有效的與學(xué)生生活情景有關(guān)的素材，讓學(xué)生有感受和體驗(yàn)的過程，密切課程與生活的聯(lián)系。教學(xué)中我們讓學(xué)生在學(xué)完某章節(jié)后，穿插進(jìn)行座右銘、室名設(shè)計和擬寫對聯(lián)等活動。

（2）結(jié)合孔子及其學(xué)生的認(rèn)識和生活，開展各種生涯設(shè)計活動。孔子及其學(xué)生在自己的人生道路上扮演著多重角色，有成功也有失敗。而且孔門弟子三千，其中杰出者就有七十二賢人。因此，了解了孔子及其學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活、政治、事業(yè)等的看法以及他們的人生經(jīng)歷后，相信一定會對學(xué)生有所促進(jìn)。

（3）充分體現(xiàn)《論語》的實(shí)踐性和綜合性，樹立情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是本課程的重要內(nèi)容，特別是在當(dāng)前兩個文明一齊抓與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心的矛盾中，更要堅定不移地提出這一點(diǎn)，不可只滿足于語句的積累，而不觸動精神的思考，鼓勵學(xué)生把這些內(nèi)容貫穿于日常的生活中。讓《論語》精神走進(jìn)家庭。現(xiàn)在的孩子是父母的掌上明珠，如何尊重孝敬父母，很多孩子沒有想過。讓孩子在家庭中貫徹《論語》精神，孩子和家長一起寫心得體會，老師收集并進(jìn)行分類保留。

2.“紅樓大觀”——品讀名著，感悟經(jīng)典

品讀名著感悟經(jīng)典是語文新課程改革的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，提升人文情懷的主要途徑，更是弘揚(yáng)民族精神，傳承人類文明的有效方法。也是激發(fā)學(xué)生主體意識的主陣地。為了激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，我們采取了層次感強(qiáng)且行之有效的活動形式，以此引導(dǎo)學(xué)生利用自己特有的表達(dá)方式表現(xiàn)自己對名著的理解。

紅樓大觀是全校紅樓愛好者演繹紅樓，集情景表演與學(xué)術(shù)報告于一體。“主體參與”是現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注的核心要素。學(xué)生的探究過程是一個特殊的認(rèn)知過程，其主體是學(xué)生，探究效果也會體現(xiàn)在學(xué)生的身上，只有通過學(xué)生的自身操作和實(shí)踐，探究活動才是有效的。這一活動形式充分調(diào)動了同學(xué)們的情感體驗(yàn)，擴(kuò)大了《紅樓》的影響力，營造了良好的校園文化。通過形式多樣、層次漸進(jìn)的名著導(dǎo)讀指導(dǎo)活動，營造出一個濃濃的閱讀學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了閱讀興趣，切實(shí)地保證了學(xué)生閱讀的有效性。活動課寓教于樂，與課堂教學(xué)相得益彰，使學(xué)生的語文綜合素質(zhì)得到了提高。淋漓盡致，動情演繹；豐富多彩，形式多樣，表演與報告相交替，才情與學(xué)術(shù)相碰撞。這里是步入《紅樓》的殿堂的，這里是演繹人生的舞臺，這里是才藝比拼的陣地。內(nèi)容例舉：歌曲《枉凝眉》、情景劇《林黛玉進(jìn)賈府》、讀書報告《淡品瀟湘》、改編劇《王熙鳳協(xié)理寧國府》、歌伴舞《葬花吟》等。

這符合了綜合實(shí)踐課程的評價目標(biāo)。綜合實(shí)踐課程評價目標(biāo)不在于論文或作品水平的高低，而在于學(xué)生在整個活動過程中的能力是否得到有效的培養(yǎng)和提高，是一種學(xué)習(xí)過程的評價，也是集知識體、思維鏈、能力鍵與再生力為一體的綜合評價。

新課標(biāo)的精神在于激發(fā)學(xué)習(xí)者的主體意識，而激發(fā)主體意識根本在于精神意志品質(zhì)的培養(yǎng)熏陶，在于靈魂的覺醒，真正認(rèn)識到人之為人的自尊、自主、自強(qiáng)、自立。語文教學(xué)的根本目的在于對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，是激發(fā)主體意識的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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