一帶一路：甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

穆志超 西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

當(dāng)今世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)如璀璨新星蓬勃發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浪潮中獨(dú)樹(shù)一幟，并滲透于日常社會(huì)生活的諸多方面。甘肅省因其獨(dú)特的地理位置和擁有豐富少數(shù)民族特色文化的資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的需求和走發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的道路是無(wú)可置疑的，同時(shí)怎樣發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)也是甘肅省區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須直面、攻克的課題。

從古至今甘肅省多民族分布的客觀情況孕育了豐富多元的民族文化，本課題探究少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)性、可持續(xù)性的發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略，依托“一帶一路”的全球發(fā)展戰(zhàn)略大背景，為甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了更多可能性。本課題組從少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的定義、甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題以及甘肅省發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署這三個(gè)方面對(duì)甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行探究與論述。

1 少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的定義

1.1 文化產(chǎn)業(yè)的定義

文化產(chǎn)業(yè)一詞最早出現(xiàn)于二十世紀(jì)初，《啟蒙辯證法》一書(shū)中。英語(yǔ)原稱(chēng)是Culture industry，直譯為文化工業(yè)，又譯為文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義為：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。

不同國(guó)家依據(jù)不同角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義是不同的，即從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等不同角度定義。我國(guó)現(xiàn)行的對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義為：從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)相輔相成，二者都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。

雖然各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)一詞的具體定義不同，但對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的精神理解是大致相同的，即文化產(chǎn)業(yè)是具有精神性的、娛樂(lè)性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)活動(dòng)。

1.2 少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的定義

當(dāng)前國(guó)內(nèi)政府、學(xué)者還未就少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)一詞做出具體定義。本課題研究組認(rèn)為，少數(shù)民族文化特色產(chǎn)業(yè)隸屬于文化產(chǎn)業(yè)，是它的一個(gè)分枝。少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)是與少數(shù)民族特色文化一系列文化產(chǎn)品與文化服務(wù)相關(guān)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。不同民族的特色文化各有不同，故不同民族的特色文化產(chǎn)業(yè)也有所區(qū)別。

2 甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

2.1 甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

甘肅省具有豐富的少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)資源。甘肅省自古以來(lái)就是連接中西部、多民族聚居的的重要長(zhǎng)廊，是古代陸上絲綢之路的必經(jīng)地段，在連接我國(guó)與西亞、北亞、歐洲等政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面一直發(fā)揮著重要、且不可替代的作用。甘肅省現(xiàn)階段呈現(xiàn)多民族大雜居、小聚居的分布特征，分布有2個(gè)自治州和7個(gè)自治縣，即甘南藏族自治州和臨夏回族自治州，張家川回族自治縣、天祝藏族自治縣、肅北蒙古族自治縣、肅南裕固族自治縣、阿克塞哈薩克族自治縣、東鄉(xiāng)族自治縣和積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，其中裕固族是甘肅省的獨(dú)有民族，省內(nèi)各民族人民呈現(xiàn)出相互交往、交流、交融的民族相處趨勢(shì)。

從古至今多民族的雜居狀態(tài)，鑄就了甘肅省得天獨(dú)厚的少數(shù)民族特色文化。多民族融合的悠久歷史鑄就了藝術(shù)價(jià)值極高的人文旅游資源，如敦煌莫高窟、天水麥積山、裕固族風(fēng)情園、夏河拉卜楞寺、蘭州西關(guān)清真大寺、嘉峪關(guān)城墻等等。綿長(zhǎng)的地域分布形成了獨(dú)特的地理文化景觀，如甘南草原風(fēng)貌、敦煌沙漠無(wú)人區(qū)、張掖丹霞地貌和黑河濕地保護(hù)區(qū)、永靖劉家峽水庫(kù)保護(hù)區(qū)、七一冰川等等。

甘肅省民俗、民族宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大。多形式、多層次的民俗、民族宗教文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，對(duì)甘肅省經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率呈穩(wěn)定上升的趨勢(shì)。裕固族風(fēng)情園、敦煌莫高窟、天水麥積山、夏河拉卜楞寺多源于傳奇的民俗、宗教色彩，在國(guó)內(nèi)外享有盛名，吸引著無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外游客的到來(lái)。因受藏傳佛教、伊斯蘭教、大乘佛教等宗教文化的影響，少數(shù)民族特色民俗文化的優(yōu)勢(shì)顯然是突出的。

2.2 甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍存在一定的問(wèn)題有待解決。總體而言分為兩大方面，即豐富多樣的少數(shù)民族特色文化發(fā)掘力度不夠和少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入瓶頸期、難以突破傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式的問(wèn)題。諸多少數(shù)民族特色文化仍待發(fā)掘的另一面就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的問(wèn)題，與少數(shù)民族特色文化相關(guān)的紀(jì)念品、工藝品，唐卡、牦牛、少數(shù)民族服飾等周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度欠缺，資金和人力資源均配備不足。少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入瓶頸期是指在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，單調(diào)性開(kāi)發(fā)或開(kāi)發(fā)的破壞性逐步表現(xiàn)出來(lái)，未能突破傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式的弊端，未能全面的、多角度的對(duì)少數(shù)民族特色文化、少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。

3 推動(dòng)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略部署探究

3.1 推動(dòng)甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

甘肅省大力發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)，這一模式成為助推甘肅省區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股重要力量。甘肅省較全國(guó)其他省份、甚至西北地區(qū)的個(gè)別省份，經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率近年是向下滑行的，需要發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)這一新模式來(lái)填補(bǔ)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分、不平衡問(wèn)題。

甘肅省的少數(shù)民族聚居區(qū)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展相較全國(guó)平均水平而言，發(fā)展較為落后，不僅受地理因素的影響，也有政策、人文的影響因素。在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅發(fā)展了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，也可以進(jìn)一步緩和民族沖突和特有問(wèn)題，不論是什么民族，都享受?chē)?guó)家發(fā)展的最新成果，也是踐行以人民為中心的發(fā)展思想的具體體現(xiàn)。

3.2 甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署探究

鄧小平在《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》明確指出對(duì)少數(shù)民族地區(qū)政策、措施探究的方略，對(duì)今日在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略部署研究仍具有重要的指導(dǎo)意義。“對(duì)少數(shù)民族的許多事宜，不盲動(dòng)，不要輕率地跑去進(jìn)行改革，不要輕率地提出主張，宣傳民族政策也不要輕率”。“所以少數(shù)民族內(nèi)部的改革，都要由少數(shù)民族內(nèi)部的力量來(lái)進(jìn)行。”我們?cè)谥贫ㄉ贁?shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃時(shí)，一定要與實(shí)際相結(jié)合，與少數(shù)民族民俗、習(xí)慣相適應(yīng)，盡量發(fā)展了解少數(shù)民族地區(qū)情況的干部、先進(jìn)人士來(lái)引導(dǎo)發(fā)展。

1、相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極給予特色文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，如加快對(duì)甘肅省民族文化產(chǎn)業(yè)的地方立法、對(duì)從事文化產(chǎn)業(yè)的公司、集體給予一定的行政、稅收優(yōu)惠政策、組織少數(shù)民族聚集區(qū)的群眾進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)方面的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等。

2、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)特色、融合發(fā)展“。改革是需要的，不搞改革，少數(shù)民族的貧困就不能消滅，不消滅貧困，就不能消滅落后，但是這個(gè)改革必須等到少數(shù)民族內(nèi)部的條件具備了以后才能進(jìn)行。”進(jìn)一步發(fā)展甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃其可持續(xù)發(fā)展要建立在基礎(chǔ)完備的前提下，既包括客觀條件的完備也包括主觀條件的完備。在保留自有特色的同時(shí)也要規(guī)范發(fā)展模式，逐步建立高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的發(fā)展模式，推動(dòng)甘肅省少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨于科學(xué)性和可持續(xù)性。

3、重視對(duì)少數(shù)民族特色文化的生態(tài)保護(hù)，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。例如對(duì)甘肅省十大歷史聞名古鎮(zhèn)、少數(shù)民族特色村寨進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，對(duì)一些易破壞性的特色文化申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大保護(hù)和科研的力度，應(yīng)用最新科學(xué)技術(shù)保護(hù)易受破壞的文物、自然保護(hù)區(qū)等。在開(kāi)發(fā)、利用的同時(shí)，建立科學(xué)性、規(guī)范化的管理模式，以可持續(xù)性為發(fā)展的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。

[1]鄧小平.鄧小平文選第一卷.人民出版社,2008年164頁(yè)