論新時代中國特色社會主義文化思想對馬克思主義文化觀的繼承與發展

謝守成 張崔英

摘要：新時代中國特色社會主義文化思想既汲取了中華優秀傳統文化的深厚滋養，又弘揚了革命文化和社會主義先進文化的精神底蘊，更與馬克思主義文化理論一脈相承，是對馬克思主義文化觀的繼承與發展。新時代中國特色社會主義文化思想在文化來源、文化方法、文化發展、文化價值、文化評判上都堅持了馬克思主義的文化理論，并結合新的時代條件賦予了更加豐富的內涵，是馬克思主義文化觀在當今中國社會的最新成果，是在新形勢下建設中國特色社會主義文化事業的行動指南。

關鍵詞：新時代中國特色社會主義;文化思想;馬克思主義文化觀

基金項目：國家社會科學基金專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政的文化思想研究”（項目編號：16ZZD047）;華中師范大學研究生教育創新資助項目“中國特色社會主義文化對馬克思主義文化觀的繼承與發展研究”（項目編號：2017CXZZ060）

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2018）10-0011-07

新時代，以習近平同志為核心的黨中央為帶領全國各族人民實現中華民族偉大復興的中國夢，就加強文化建設、提高國家文化軟實力提出了一系列文化理念并進行了戰略布局，形成了內涵豐富、邏輯清晰、結構嚴密的新時代中國特色社會主義文化思想體系。這一文化思想體系結合中國國情，既汲取了中華優秀傳統文化的深厚滋養，又弘揚了革命文化和社會主義先進文化的精神底蘊，更與馬克思主義文化理論一脈相承，是對馬克思主義文化觀的繼承與發展。習近平指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發展真理開辟道路。……我們要及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界”①。新時代中國特色社會主義文化思想對馬克思主義文化觀的繼承與發展正是遵循了這一理念，在總結社會改革新特點、國家發展新趨勢、人民需求新變化的基礎上，對馬克思主義的文化本體論、文化方法論、文化發展論、文化價值論、文化評價論等方面的思想進行了繼承與發展。

一、繼承與發展了馬克思主義文化本體論思想

馬克思主義文化本體論認為，社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑，文化作為觀念上層建筑的一部分，歸根到底是由經濟基礎所決定的。新時代中國特色社會主義文化思想堅持了這一文化理念，既注重從經濟發展的角度來促進文化發展，又指出文化發展與經濟發展之間會出現不平衡，對馬克思主義文化本體論思想進行了繼承和發展。

1. 文化為經濟基礎所決定

馬克思指出：“法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源于物質的生活關系。”② 即“國家的形式”、“法的關系”等上層建筑都必須從物質生活中來查找根源。在文化領域中，馬克思持相同的觀點。他認為，一定時期的文化是植根于當時社會的土壤之中的，文化的內容和形式都可以從當時社會的土壤中找到根源。如，在談到希臘藝術時，馬克思曾強調：“希臘藝術具有永久的魅力，這種魅力的根源正在于這種藝術反映了它在其中生長的那個不發達的社會階段。”③ 進而，馬克思認為，根據一個國家或民族的生產力發展狀況，可以推測出該國家或民族的文化發展水平。他指出：“只要知道某一民族使用什么金屬——金、銅、銀或鐵——制造自己的武器、用具或裝飾品，就可以臆斷地確定它的文化水平。”④ 即一定時期生產力的發展水平決定了該時期文化的發展程度。

中國特色社會主義文化思想堅持了馬克思主義關于文化來源于社會物質生活、文化歸根到底由經濟基礎所決定的思想。一方面，始終把發展經濟、提高生產力水平放在國家發展戰略的首位，認為“發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵”⑤，只有在發達的社會生產力基礎之上才能發展出高水平的、先進的文化。另一方面，強調文化工作者應面向時代的現實生活進行創作，“從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。”⑥ 因為人民的生產和生活實踐是由一定時期的生產力發展水平決定的，處于時代發展的最前沿，只有反映時代發展最前沿的文化才是發展的、先進的、富有生命力的文化。時代的現實生活中蘊含著文化創造的最豐富的資源，只有立足于時代的生產和生活才能創造出絢麗多彩的文化。

2. 非經濟因素影響文化

馬克思主義文化觀認為經濟對文化的決定作用是從歸根到底的意義上來講的，即經濟對文化的決定作用往往不是直接的，而是通過政治、法律、道德等一系列中介因素間接地實現的。比如，在談到經濟對哲學的影響時，恩格斯指出：經濟對哲學的影響“多半又只是在它的政治等等的外衣下起作用”，“對哲學發生最大的直接影響的，是政治的、法律的和道德的反映”。⑦ 恩格斯關于經濟對哲學如何產生影響的觀點同樣適用于整個文化領域，即經濟對文化也往往是通過一系列中介因素間接地發生作用的。因此，要重視政治、法律、道德等直接因素對文化的影響，統籌推進文化與這些要素的協調發展。

在新的時代條件下，中國特色社會主義文化思想堅持了馬克思主義的這一文化理念，在強調經濟對文化發展的決定性作用的基礎之上，充分認識到了政治、法律、道德等因素對文化發展的直接影響，在文化建設、文化改革、文化安全等領域都注重與其他領域的協同。一是重視文化建設與其他領域建設的協同發展。以習近平同志為核心的黨中央提出要統籌推進“五位一體”總體布局，強調“要堅持發展是硬道理的戰略思想，堅持以經濟建設為中心，全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，深化改革開放，推動科學發展，不斷夯實實現中國夢的物質文化基礎”⑧。二是注重文化改革與其他領域改革的統籌推進。改革也是一場深刻的革命，涉及到社會的方方面面，只有同時推進各方面的改革，才能實現改革的整體效果。目前，我國的改革已進入攻堅期和深水區，需要各領域的改革齊頭并進。因此，黨中央指出文化領域的改革與經濟、政治、社會等領域的改革要統籌推進。三是強調文化安全與其他領域安全的整體效應。黨中央指出，在安全問題上，要貫徹“總體國家安全觀”，即以經濟安全、政治安全、文化安全、社會安全、軍事安全為一體的國家安全觀。

3. 文化與經濟之間會出現不平衡

馬克思主義認為，上層建筑的發展并不總是同經濟基礎的發展成比例的，二者之間有時會出現不平衡，“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴”⑨。對于作為文化重要組成部分的藝術，馬克思曾指出：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。”⑩ 即文化的發展與經濟的發展之間有時會出現不平衡。這一理論與上述文化為經濟基礎所決定的思想并不矛盾。因為，馬克思在此處所說的不平衡是從較短時間和較小范圍來看的，具有一定的偶然性。而從更長時間和更大范圍來看，文化的發展與經濟的發展是成比例的，具有一定的必然性。

新時代中國特色社會主義文化思想弘揚了馬克思主義關于文化發展與經濟發展之間有時會出現不平衡的思想，強調要尊重少數民族和落后國家或地區的文化。一方面，對于我國少數民族地區的文化，我們一直主張要保護好、發展好。習近平指出：“我國少數民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶。”{11} 我國少數民族地區，由于地理位置、發展基礎等原因，雖然經濟較落后，但這些地區有著悠久獨特、絢麗多彩的文化。正是56個民族各具特色的民族文化凝聚成了中華民族的優秀文化。另一方面，對于經濟落后國家和地區的文化，黨中央主張要以比天空更寬闊的胸懷來對待，因為“每一種文明都是獨特的”，“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜”{12}，都有可資借鑒之處。一個國家和地區經濟上的落后并不必然導致其文化上的落后。有時候經濟落后的國家和地區，還有可能演奏文化上的“第一小提琴”。

二、繼承與發展了馬克思主義文化方法論思想

馬克思主義文化方法論主要是關于如何發揮文化的社會效益、增強文化的涵容功能、堅持文化的正確發展方向的理論。新時代中國特色社會主義文化思想結合我國國情和世界形勢的新變化，主要在以下幾個方面對馬克思主義文化方法論進行了繼承與發展。

1. 發揮文化的社會效益

馬克思主義文化觀認為，在發揮文化經濟價值的同時，應更注重文化的社會效益，發揮文化的社會功能。如，在談到作家進行作品創作時，馬克思曾指出：“作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。……作家絕不把自己的作品看作手段。作品就是目的本身;無論對作家或其他人來說，作品根本不是手段，所以在必要時作家可以為了作品的生存而犧牲自己個人的生存。”{13} “作品的生存”即作品的社會作用、社會價值、社會效益。作家是眾多文化工作者中的一部分，對作家的要求如此，對其他文化工作者的要求也是如此。文化工作者應注重發揮文化的社會效益。

習近平堅持了這一注重發揮文化的社會效益的方法論。他指出，在發展中國特色社會主義文化的過程中，不能只顧經濟效益，而應更注重文化的社會效益，當文化的兩種效益發生矛盾時，“經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”{14}。 需要指出的是，文化的經濟效益和社會效益不是完全對立的，注重發揮文化的社會效益并不等于否定文化的經濟效益，只是當二者發生矛盾時，應更注重文化的社會效益，經濟效益要讓位于社會效益。

2. 增強文化的涵容功能

馬克思主義文化觀認為，應讓文化的功能自然而然地、潛移默化地發揮出來，而不能直接強加于人們。如，在談到作家如何發揮作品的引導功能時，恩格斯曾指出，作家應發揮作品潛移默化的浸潤功能，“傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而無須特別把它指點出來……作者不必把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者。”{15} 如果硬塞給讀者，往往會導致食而不化的結果。因此恩格斯認為：“作者的見解越隱蔽，對藝術作品來說就越好。”{16} 見解隱蔽可以起到潤物無聲、潛移默化的效果。

在建設社會主義文化強國，提高我國文化軟實力的進程中，以習近平同志為核心的黨中央十分強調發揮文化潛移默化的浸潤功能。在當今中國社會，社會主義核心價值觀是社會主義文化的核心內容，是社會主義先進文化的精髓。習近平指出，要把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面，使之真正融入人們的生活，“像空氣一樣無處不在、無時不有……成為百姓日用而不覺的行為準則”。{17} 在這里習近平用“空氣”來比喻社會主義核心價值觀，就是強調要使社會主義核心價值觀嵌入人們的生活，彌漫在人們生活的所有空間，占據人們所觸及的每個角落，潛移默化地影響人們的生活、規范人們的言行、引導人們的觀念。

3. 堅持文化的正確方向

馬克思主義文化觀認為，文化作為觀念上層建筑的一部分，對社會生活的各個方面具有重要的影響。而文化只有堅持正確的發展方向，才能對社會生活產生積極的影響。恩格斯強調，作家在進行創作時要堅持正確的傾向性。他指出：“現代的那些寫出優秀小說的俄國人和挪威人全是有傾向的作家。”{18} 堅持創作的傾向性，就是要引導文化發展的正確方向。馬克思和恩格斯的社會理想是共產主義社會，因此他們所倡導的“傾向性”即共產主義傾向性，這種“傾向性”在現階段即表現為社會主義傾向性。文化作品只有堅持正確的傾向性，才能對人民群眾的生產生活和思想觀念產生積極的引導作用。

習近平非常重視文化堅持正確發展方向的重要性。他指出：“文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。”{19} 在社會主義文化的發展方向上，他強調文化“要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向”{20}。一方面，我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，文化只有堅持為人民服務，人民在文化發展中的主人翁地位才能得以保證。另一方面，我國的文化是建立在社會主義公有制經濟之上的社會主義文化，理應為社會主義建設和發展服務。文化要堅持正確的發展方向，需要文化主體對其進行有效的引導。引導文化正確的發展方向是文化主體的職責和任務。政府和文化工作者是引導文化發展方向的主體。文化要堅持正確的發展方向，既需要政府加強正確的文化導向性，又需要文化工作者堅持正確的文化傾向性，引導文化發展的社會主義方向，不斷開創文化發展的新境界。

三、繼承與發展了馬克思主義文化發展論思想

馬克思主義文化發展論是關于如何傳承文化、借鑒文化、傳播文化即發展文化的理論。新時代中國特色社會主義文化思想對馬克思主義文化發展論思想的繼承與弘揚，主要體現為在批判繼承中華傳統文化的基礎上，理性借鑒國外文化成果，并在文化全球化的背景下，積極順應文化發展趨勢，推動中華文化走出去。

1. 批判繼承中華傳統文化

傳統文化是文化發展的重要基石。對于傳統文化，馬克思主義文化觀主張在對其進行深入理解的基礎上加以批判的繼承和吸收。一方面，馬克思主義文化觀對傳統文化進行了充分的肯定，認為每個時代的文化都是建立在以前的文化成果之上的。恩格斯指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”{21} “希臘藝術是以希臘神話為前提的，文藝復興時期繪畫所取得的藝術成就，除了依存于當時的社會需要和分工外，還受它以前的藝術所達到的技術成就的制約。”{22} 另一方面，馬克思主義認為傳統文化中存在著許多消極因素，主張要批判地繼承傳統文化中的合理成分。如恩格斯在談到自古希臘以來就存在的唯心主義世界觀時說：“問題決不是要簡單地拋棄這兩千多年的全部思想內容，而是要對它們進行批判，要把那些在錯誤的、但對于那個時代和發展過程本身來說是不可避免的唯心主義的形式內獲得的成果，從這種暫時的形式中剝取出來。”{23} 馬克思批判繼承了黑格爾的辯證法思想并打碎了其唯心主義的外殼，創立了唯物辯證法。同樣，在文化領域，馬克思主義文化觀主張對傳統文化進行批判的繼承。

在對待傳統文化的態度上，新時代中國特色社會主義文化思想弘揚了馬克思主義文化觀的相應理論，指出傳統文化中既有文化發展可以借鑒的合理因子和優秀成分，又有阻礙文化進一步發展的過時因素和糟粕內容，對傳統文化應采取批判繼承的態度。一方面，黨中央非常重視對優秀傳統文化的繼承和弘揚。習近平指出：“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”{24} 2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，對如何弘揚和發展中華優秀傳統文化作出了總體部署，提出了具體要求。另一方面，黨中央指出，對于傳統文化中不合時宜的內容和形式，要根據時代的要求進行創造性轉化、創新性發展。2016年5月，習近平在哲學社會科學工作座談會上強調：“中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”{25}

2. 理性吸收國外優秀文化

馬克思和恩格斯早就認識到：資本主義生產——物質生產和精神生產——具有全球性、擴張性和征服性。隨著資本主義的發展，西方資本主義國家會利用資本和市場的力量來實現它們的經濟霸權和文化霸權。“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”{26} 在文化領域中，資本主義文化的本性表現為滲透性、擴張性和征服性。馬克思和恩格斯在闡明資本主義文化本性的時候，并沒有徹底否定資本主義文化，而只是闡述了客觀的事實。因此，面對資本主義的文化擴張，要采取理性的態度。

文化滲透是西方資本主義國家蓄謀顛覆我國政權的重要方式之一。近年來，西方資本主義文化正通過網絡、餐飲、節日、服飾、影視作品等方式和途徑沖擊著我國的文化市場。有效應對西方資本主義文化的滲透，弘揚中華優秀文化，是建設社會主義文化強國的一項重要任務。以習近平同志為核心的黨中央指出，對于資本主義文化要在抵制其文化霸權、摒棄其糟粕內容的基礎上，進行理性借鑒。一方面，在文化發展的過程中要提高辨別力和警惕性，主動應對西方資本主義國家腐朽文化的滲透和侵蝕。另一方面，提高警惕并不等于盲目排外，西方資本主義文化中也有可資借鑒的有益成分。對于資本主義文化中先進的、優秀的內容和形式，要在對其深入分析的基礎上進行理性的借鑒。習近平指出：“我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。”{27}

3. 積極順應文化發展趨勢

馬克思主義認為，隨著資本主義的發展，人類在物質生產領域和文化領域都會走向全球化。馬克思和恩格斯在170年前發表的《共產黨宣言》中就指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”{28} “物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”{29} 馬克思恩格斯的預言正在逐步地變為現實。隨著經濟全球化的發展，文化領域的交融、交鋒和碰撞日益加劇。經濟領域世界市場的形成，也帶來了文化領域的全球化趨勢。

文化全球化是世界歷史發展的必然趨勢，只有順應歷史的發展趨勢，才能在文化全球化的過程中把握文化發展的主動權，推動中華文化走出去，進而促進中華文化的發展。新時代中國特色社會主義文化思想堅持了這一文化發展的方法論，強調要遵循歷史的發展規律，順應文化全球化的發展趨勢。以習近平同志為核心的黨中央指出，在文化全球化的過程中要做到兩個方面。一方面，要做到“順勢而為”，即在文化全球化的潮流中，積極地與其他國家和地區進行文化交流，“推動人類文明交流互鑒”。{30} 另一方面，要做到“乘勢而上”，抓住文化全球化的契機，在了解我國文化的歷史脈絡、發展走向、基本內容和特點的基礎上，主動出擊，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展示中華文化的魅力。

四、繼承與發展了馬克思主義文化價值論思想

馬克思主義文化價值論是關于文化對于歷史、社會、人的精神世界等方面所具有的價值的理論。新時代中國特色社會主義文化思想對馬克思主義文化價值論思想的堅持與發展，主要體現在重視文化在認識歷史、引導群眾、陶冶情操等方面的價值。

1. 文化具有認識歷史的價值

任何一種文化都是在人類歷史發展的過程中形成的，是社會歷史積淀的結果。每種文化都帶有時代的痕跡和歷史的烙印。透過一定時期的文化可以探窺該時期人們的生產活動、生活面貌和思想觀念。在談到日耳曼人的歷史時，馬克思曾指出：“自古相傳的歌謠是他們唯一的歷史記錄和編年史”。{31} 馬克思在此處談的是歌謠，歌謠是人類文化中不可或缺的一部分。推而廣之，文化是人類歷史的真實寫照，透過一定時期的文化可以認識該時期的歷史，文化具有認識歷史的價值。

新時代中國特色社會主義文化思想繼承了馬克思主義文化觀中的這一思想。習近平強調，要充分認識文化在認識歷史、揭示歷史中的價值。他指出，“中華文明經歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”{32}，了解中華文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向和價值理念，有助于了解中華大地的歷史。中華文明是世界上唯一一個沒有間斷的文明，中華民族有著5000多年的文明史，積淀了內容豐富、博大精深的中華傳統文化。透過博大精深的中華傳統文化，可以認識歷朝歷代人們的生產、生活、思想觀念和風俗習慣。如，透過西漢時期的孝文化，就可以看到“孝”在當時的歷史地位以及西漢時期以孝治天下的政治局面。通過清明上河圖，可以直觀領略北宋京城汴梁及汴河兩岸繁華熱鬧的景象和優美的自然風光，進而推想出當時百姓安居樂業、國家繁榮富強的局面。透過在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化，可以領會革命時期斗爭的殘酷和革命的艱辛，進而倍加珍惜現在來之不易的幸福生活。透過中華人民共和國成立60多年來形成的社會主義先進文化，可以認識建國后的艱辛探索歷程和改革開放帶來的社會大變革、大繁榮。

2. 文化具有引導群眾的價值

文化中蘊含著豐富的思想觀點和價值觀念，可以潛移默化地引導人們的世界觀、人生觀和價值觀。恩格斯曾在點評德國畫家許布納爾的作品時指出：“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。”{33} 繪畫是文化的一種重要形式。不同形式的文化都蘊含著豐富的文化內容。在革命、建設和改革的不同時期，有許多思想、觀念需要傳播給群眾或對群眾進行引導。通過灌輸、宣傳、廣播等顯性直觀的方式來引導群眾，一方面影響效果持續的時間較短，另一方面往往收效甚微。而文化中所蘊含的內容是隱蔽的、間接的，可以潛移默化地對人們進行熏陶，通過隱性的方式浸潤到人們的思想、觀念和行為方式之中。

習近平非常重視先進文化在引導群眾方面的價值，他指出：優秀文化中蘊含著社會所提倡的正確觀念，可以“引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”{34}。“文藝創作的目的是引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。”{35} 不同時期的中華優秀文化，都蘊含著引導群眾的文化理念。首先，中華優秀傳統文化中蘊含著引導群眾的思想。如中華優秀傳統文化中自古以來就有的“尚和”文化，使中華民族成為了一個崇尚和平、追求和諧的民族。在國內，秉承著“尚和”文化，各民族之間能夠和諧共處。在國際上，“和平共處五項原則”早已成為我國處理國際事務的一項基本準則，并且得到了國際社會的普遍認可。其次，中國革命文化中蘊含著引導群眾的思想。如在革命戰爭年代所形成的廉潔文化，“不拿群眾一針一線”，使中國共產黨在人民群眾中樹立了極高的威望，并起到了一定的榜樣作用。再次，新時期的社會主義先進文化蘊含著引導群眾的思想。如在“非典”、“汶川地震”等重大災難面前所形成的互助文化，使志愿精神和奉獻精神深入人心。

3. 文化具有陶冶情操的價值

文化作為觀念上層建筑的一部分，可以啟迪心智、陶冶情操、凈化心靈。馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中指出，希臘的藝術和史詩“仍然能夠給我們以藝術享受，而且就某方面說還是一種規范和高不可及的范本”{36}。希臘的藝術和史詩是希臘文化中的重要內容。希臘文化不僅對當時的希臘和歐洲社會產生了重大的影響，而且至今在世界上仍影響甚廣。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“希臘三賢”，他們在哲學、教育學、倫理學、邏輯學等領域的思想和觀點至今在世界各國仍具有一定的影響。這樣的智者的出現，絕不是橫空出世，應該說是與希臘文化的陶冶分不開的。

新時代中國特色社會主義文化思想繼承了馬克思主義文化觀中重視文化陶冶情操的思想。習近平指出：“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。”{37} “好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”{38} 發揮文化陶冶情操、啟迪心智、溫潤心靈的價值，是文化工作者的一項重要任務和使命，文化工作者應將其作為文化創作的重要目的之一，融入到豐富的文化內容和多樣的文化形式之中。

五、繼承與發展了馬克思主義文化評價論思想

馬克思主義文化評價論對文化的評價方法、評價主體、評價標準等都進行了相應的闡述。馬克思主義文化評價論認為，歷史分析法是文化評價的重要方法，人民是文化評價的主體，滿足人民需要的程度是文化評價的重要標準。對于這些觀點，新時代中國特色社會主義文化思想都進行了繼承和發展。

1. 歷史分析法是文化評價的重要方法

歷史分析法是馬克思主義分析方法中的一種，即把客觀事物和社會現象置于一定的歷史條件下，運用變化的、發展的觀點進行分析的方法。因為歷史條件是不斷變化發展的，只有把所分析的事物置于它所處的歷史階段和社會條件下去分析，才能揭示其產生和發展的實質。具體到文化領域，對一種文化進行評價時，要把該文化置于其所處的歷史條件之下來進行分析。這樣，對文化的評價才是客觀的、公正的、實事求是的。因為，任何文化現象都是在一定的歷史條件下產生的。不同的歷史時期，由于社會的生產方式、經濟條件、階級狀況、社會制度不同，歷史提出的課題和任務也不同，因此必然產生與之相適應的文化。恩格斯在談到他對拉薩爾的作品《濟金根》的評價所依據的原則和方法時就曾指出：“我是從美學觀點和史學觀點，以非常高的亦即最高的標準來衡量您的作品的。”{39} 可見，在馬克思主義文化觀中，歷史分析法不僅是文化研究的一種方法，也是進行文化評價的重要方法。