詩歌回響在神奇的國度

楊沁

印度自古就是詩歌的王國。

成文于公元前十六世紀到前十一世紀、吠陀經中影響最大的《梨俱吠陀》，是印度最早的詩歌總集。這是雅利安人進入印度次大陸后獻給宇宙的神曲。在雅利安人眼中，自然現象無不蘊含雄渾壯美的偉力和激情，他們借助神靈頌詩吟唱生命的贊歌，表達澎湃的詩情。印度文化傳統中兩部最重要的神話典籍《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》亦是以詩體寫就，這算得上是印度的《伊利亞特》和《奧德賽》，其中蘊含的經典故事，如俱盧之野之戰、羅摩戰勝魔王營救妻子悉多等成為后世詩人不斷吟詠的母題。印度人沒有留下完整的史書，卻以漫卷詩歌，記錄下千姿百態的社會生活和他們深邃繁復的哲學觀。可以說，詩歌歷來是印度古典文學中最重要的文學形式。

然而，當我們談論起印度現當代詩歌，除了泰戈爾，似乎再沒有第二個耳熟能詳的名字。政治經濟的不平等潛移默化地影響著文學的現狀——盡管文學本身應該是最具民主精神和理想氣質的——南亞、非洲等全球最不發達地區長期以來未能進入國內主流文學界的視域，加之國內普遍對印度文化的基本知識、印度社會的當前狀況了解不多，中印文化交流整體處于若即若離的狀態，在詩歌領域就更加隔膜。

2015至2017年，我在印度工作了兩年，其間接觸到一些印度現當代詩歌，非常驚喜，順藤摸瓜，愈見大觀，其內容之豐富、思想之深邃、風格之多變、筆力之飽滿，常令我激動不已，真有漁人誤入桃花源、豁然開朗見乾坤之感，遂萌生了譯介的想法。……