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新時代“詩教”作用探析

2018-12-27 01:16:28林燕玄美順李昕昕
北方文學 2018年30期

林燕 玄美順 李昕昕

摘要:孔子非常重視詩教,古為今用分析背后的原因,可以讓現(xiàn)代人明確新時期對青少年進行詩教的主要目的所在。詩教的目的是讓大家在耳濡目染當中體會到生活的美好,體會到詩意的人生,體會到人文關(guān)懷,這也是促進社會和諧的重要手段。

關(guān)鍵詞:詩教;詩意棲息;社會和諧

無論是在教育界還是非教育界,很多人提倡詩教,是否教學生幾首詩就是詩教,是否讓學生背過盡量多的詩就是詩教,是否詩教就是詩歌的教育。詩教的作用到底在哪里?這些都是詩教工作者需要認真思考的問題。

一、孔子重視詩教

(一)詩的來歷

孔子說“不學詩,無以言”,“興于詩,立于禮,成于樂”。為什么孔子如此重視詩的教育。在心為志,發(fā)言為詩。詩是人們思想的一種展示。現(xiàn)在人們提起寫詩,會覺得“高處不勝寒”,似乎離我們的現(xiàn)實太遙遠,其實不然。想想《詩經(jīng)》(西漢前稱之為《詩》)如何形成的?是孔子從上千首歌曲里編輯整理出來的。換句話說,這些所謂的詩,其實都是歌曲。經(jīng)過歲月的洗刷,詞保留下來,曲子已經(jīng)被忘記。

舉個例子,《詩經(jīng)》分“風”“雅”“頌”三部分,風是國風,反映的是民情民風的歌曲。雅是宮廷朝會時高雅的樂歌。頌是祭祀所用,多為歌頌祖先功業(yè)。雖然已經(jīng)過去了兩千多年,我們現(xiàn)在的歌曲基本上還是分這三部分。風,可以指老百姓傳唱的流行歌曲。雅,陽春白雪的歌曲,但是一般老百姓不容易傳唱,像《我和你》。頌,是在重要場合演奏或者演唱的樂歌,如《國歌》《國際歌》等等。再過上千年,這些歌的調(diào)子也可能流失,僅剩下歌詞。

唐朝是中國詩歌史上最繁盛的一個時期,現(xiàn)在民間還流傳著唐朝著名詩人讓歌妓演唱自己歌曲的一些故事。如王之渙、王昌齡和高適三人通過歌妓演唱自己的詩歌來評判誰的詩詞創(chuàng)作更勝一籌。從中可以窺見,現(xiàn)在著名的唐詩也是配樂演唱。但是經(jīng)過歲月的洗禮,詩詞留下來,曲子已經(jīng)消失。

(二)孔子對詩教的重視

為什么孔子如此看重詩教?因為“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨”,也就是我們常說的:詩可以用來抒發(fā)情感,可以反映出一個人的情緒或者體察民情民風,可以用來結(jié)交志同道合的朋友,可以諷刺不平的事情。

我們?yōu)槭裁闯瑁驗槌枨∏】梢赃_到上面所講的作用。可以抒發(fā)感情,即“詩言志”。人們總是在高興的時候不由自主哼起歡快的歌曲,在悲傷的時候聽聽某些抒情的音樂,這就是詩的作用。并不是會寫詩才是詩教。

從這個角度講,詩歌教育是對人內(nèi)心靈魂的教育,也是教育的至高境界。孔子曾說:“小子!何莫學夫《詩》。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”在先秦文化不發(fā)達的情況之下,詩歌是語文教育的重要手段,通過閱讀、誦讀和寫作詩歌可以抒發(fā)感情、啟迪智慧,達到人文關(guān)懷的目的。時至今日,雖然文化已經(jīng)相當發(fā)達,但是“詩言志”的作用依然不減當年。

二、詩意的棲息

(一)君子不器與詩意棲息

20世紀存在主義的創(chuàng)始人德國哲學家海德格爾說“人要詩意的棲息”,這與孔子的主張不謀而合,詩教的主要目的就是“詩意的棲息”。詩意的棲息,即人不能被物化,變成某種東西的奴役,變成無感情的動物,要通過藝術(shù)來抵制生活的刻板。這與孔子所說的“君子不器”道理想通,人不能成為一種器具,不能過于功利,只衡量它能不能盛水,能盛多少水而已。道家思想里有“無用之用方為大用”,與之也有相通之處。

(二)保持內(nèi)心的熱忱

如果有一天覺得什么都無所謂,那么自己在不知不覺當中就變成了鄉(xiāng)原,變成了無是非概念的老好人,也就失去了對這個世界的熱忱,活著或者死去真的就成了一個問題,也就意味著活著和死去沒有什么區(qū)別。活這個字是由一個水和一個舌組成,是讓我們要像水一樣靈動。“智者樂水”,去親近大自然,從大自然中找到詩情畫意,找到活著的樂趣。老子也說上善若水。舌頭這個意向是很有趣的,他比牙齒硬,卻比牙齒存留的時間長,這是在告訴我們,活著要從柔美中找到樂趣,即以柔克剛。“為有源頭活水來”,這個源頭就是我們的一顆心,這顆心時時刻刻要溫暖,“熱心腸,熱心腸”,心時刻是熱的,無論從物理上還是精神上來說是同樣的道理。

從以上可以看出,詩教的最終目的不是教會寫詩,唐朝詩歌如此繁盛,出名的詩人畢竟是有限的。詩教也不僅僅是會背詩,多進行知識的儲備是應(yīng)該的,押韻的詩歌易于朗讀和背誦,確實是很好的學習資料。

詩教的目的是讓大家在耳濡目染當中體會到生活的美好,體會到詩意的人生,體會到一種人文關(guān)懷,肯定人性的價值、意義和人的主體性,從而達到自然流露的彼此的尊重,也只有這樣才能根本上解決社會的和諧。

參考文獻:

[1]陳霞.孔子詩教思想研究[D].曲阜師范大學,2006.

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