韓愈《祭十二郎文》的教學點簡析

金曉梅

摘要：韓愈的《祭十二郎文》突破了傳統祭文的常規寫作方法，破駢為散，邊泣邊訴，以敘事抒情散文的形式呈現出了祭文中的“千年絕調”。本文將基于原文文本，從對話傳遞悲情、情感流線起伏、妙用語氣助詞三個方面，深入探析文章的教學點。

關鍵詞：韓愈；《祭十二郎文》；教學點

韓愈的《祭十二郎文》是人教版高中語文選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元“散而不亂 氣脈中貫”中的一篇自主賞析課文。從體裁來看，屬于祭文，被稱為祭文中的“千年絕調”；從語言形式來看，破駢為散，邊泣邊訴；從內容來看，把悼念十二郎的悲痛之情和繁瑣的家事敘說結合在一起。

復雜繁多的內容、起伏曲折的情感、變化多樣的情緒……在韓愈筆下，突破了傳統祭文的生平事跡、歌功頌德、沉痛悼念等形式化、公式化的常規寫法，破駢為散，以敘事抒情散文的形式呈現出來。基于此，為了增強本篇課文的教學效果，筆者將基于原文文本，從對話傳遞悲情、情感流線起伏、妙用語氣助詞三個方面，深入探析本文的教學點。

一、對話傳遞悲情

韓愈的《祭十二郎文》從文章體裁上看，屬于祭文，也稱“悼詞”，是一種祭祀死者、抒發哀悼之情的文辭。徐師曾在《文體明辨序》中提到：“按祭文者，祭奠親友之辭也。古之祭祀，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。其辭有散文，有韻語，有儷語。”[1]也就是說，傳統祭文的內容和寫作形式都是格式化的：從內容上來說，文中兼有死者逝世的情況、生平事跡介紹、歌頌死者的功德、表達哀思悼念之情等內容，從格式上來說，“止于告饗而已”，“告饗”或稱“尚饗”，是祭祀結束時候的常用語，意在希望死者的靈魂來享用美食。

韓愈本就是祭文寫作的大家，可以說，他的祭文寫作水平已經達到爐火純青的地步，能寫出一篇祭文中的“千年絕調”不足為奇。然而，《祭十二郎文》之所以被稱為“千年絕調”，并不單純因為是韓愈為祭奠與自己情同手足的侄子所寫，更在于突破了傳統祭文的常規寫作方法，沒有以獻祭者的口吻寫作，而是實現了獻祭者與祭奠者的對話，通過對話傳遞出失去親人時捶胸頓足的不盡哀思。

傳統的祭文大多選用第一人稱的口吻寫作，正如袁枚在《祭妹文》中所說：“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食”，通過隱藏的第一人稱，形象的道出了祭祀時候的真實場景：不能聞其言，不能見其食。韓愈則通過一、二人稱的不斷轉換，將與十二郎對話的場景活靈活現的展現在讀者面前：“中年兄歿南方，吾與汝俱幼”仿佛兩人對坐交談，告知聽聞者二人的悲慘身世；“吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖著或脫而落矣”向十二郎訴說自己未老先衰的身體狀況，同時惋惜十二郎少年早逝；“汝去年書云”、“吾曰”二人對話的直接引語的使用，更是凸顯了二人對坐交談的場景，留給讀者無限的想象空間。

全文通過“吾”、“汝”一二人稱的不斷轉化，向讀者展現了韓愈與十二郎對坐交談的場景，實現了獻祭者與祭奠者的深度對話交談，將祭祀場面活靈活現的呈現出來，傳遞出滿紙的悲情。

二、情感流線起伏

人生在世，面對著多種多樣的苦難，佛家把人生遇到的苦難歸結為七苦，即：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。其中，生、老、病、死是自然的痛苦，無法避免，而痛苦總的原因和概括則是求不得。面對自然規律下的生、老、病、死，我們免不了會嚎啕痛苦、潸然淚下，但終究可以欣然接受。可是《祭十二郎文》中的十二郎才到而立之年，正直剛強氣盛之際，卻英年早逝，對于“兩世一身，形單影只”的韓家來說，卻是晴天霹靂，給了這個搖搖欲墜的家族致命一擊，留下了時間永遠抹不去的傷痛。

《祭十二郎文》字字是血、字字是淚，邊訴邊泣，滿紙傳達出韓愈的“銜哀致誠”，文章傳達的情感繁復多樣，有身世之悲的凄涼、三別三會的怨憾、未老先衰的感慨、不明死因的猜測、未能陪伴的抱憾等等諸多復雜的情感。這些復雜的情感與瑣碎的家事敘述結合在一起，看似文章雜亂無章、毫無章法，有韓愈因傷心過度而導致文章語無倫次的錯覺，實則是復雜繁多的內容、起伏曲折的情感、變化多樣的情緒交織在一起，形成了曲折起伏的情感流線。

韓愈在寫作的過程中邊訴邊泣，情緒變化波瀾起伏。文章伊始，韓愈的情緒趨于平靜，只是充斥著無限的悲傷，敘說自己家族人丁稀少的悲慘命運、與十二郎情同手足的叔侄之情、與十二郎的三會三別；漸漸地，隨著邊泣邊訴，情感被帶動起來，敘說自己“不以一日輟汝而就”的愧疚、未老先衰的感慨、少者強者夭歿的怨恨；緊接著，噴薄而出的情緒形成了情感曲線上的第一個高峰：念及十二郎逝世的消息，由不愿相信——不能相信——不得不信的強烈的辨析過程，感性中夾存著一絲理性，經過強烈的心理斗爭，最終相信了十二郎確實已經逝世。

強烈的情感宣泄之后又趨于平靜，猜測十二郎的死因、追溯十二郎的死期、安排十二郎身后事；文章結尾，又迎來了情緒情感的第二次爆發：十二郎生、歿、斂、窆的重要時刻未能陪伴的怨憾，“彼蒼者天，曷其有極”將情感的宣泄推向了最高潮；在表現自己“撫孤成立”的決心時，又趨于平靜。

全篇文章中變化多樣的情感情緒形成了一條波瀾起伏的曲線，在這條曲線中又有著許多個大大小小的波峰波谷，其中文章的第五自然段和第十一自然段，是全文的兩個較大的波峰，韓愈的情感變化較為強烈。如此一起一伏的情感變化，看似雜亂無章，卻是真真切切的符合常人哭祭的心理、情緒變化，不愧為祭文中的“千年絕調”。

三、妙用語氣助詞

語氣助詞，是虛詞的一種，用在句中表示停頓或是句末加強語氣，通常沒有實在意義，可不譯。韓愈的《祭十二郎文》是一篇哭祭文，語氣助詞的巧妙使用，增強了文章語言的表現力，若帶有情感的誦讀，更能體會其間五味雜陳的人間百態。

文中語氣助詞的巧妙使用集中體現在文章的第一個情感高潮，也就是文章的第五自然段，在表現韓愈對于十二郎逝世的消息由不愿相信——不能相信——不得不信的強烈心理辨析過程中，通過三個“邪”字、三個“乎”字、四個“也”字、五個“矣”字巧妙地變現出來。三個“邪”：突出了對十二郎逝世消息的震驚、懷疑、不愿相信；三個“乎”：突出了對十二郎逝世的驚疑、質疑；四個“也”：回想自己收到的“東野之書”、“耿蘭之報”，通過身邊“證物”將自己拉回現實，再不情不愿也要相信十二郎逝世的消息；五個“矣”：天意難料，天理難推，神明不明、壽者不知，表達一種肯定、一種不得不信的無奈之感。

宋代費滾在《梁溪漫志》中曾說：“退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助語。……而反復出沒，如怒濤驚湍，變化不測”。[2]語氣助詞的巧妙使用，將韓愈強烈的心理辨析過程展現出來，增強了語段表達的情感，增加了文章的表現力、感染力。

韓愈的《祭十二郎文》字字是血、字字是淚，實現了獻祭者與祭奠者的隔空對話，向讀者傳遞出滿紙的悲情；在總的悲情之下，又夾雜著怨憾、抱憾、愧疚、自責等諸多復雜的情感，這些變化多樣的情感形成了一條波瀾起伏的情感曲線；而在情感曲線的高峰，語氣助詞的巧妙使用，將韓愈強烈的心理辨析過程完美的展現出來。通過對話、情感曲線、語氣助詞三種抒情方式，將韓愈內心五味雜陳的人生百態展現在讀者面前，可謂妙哉！

參考文獻：

[1]徐師曾.文體明辨序說[M].北京：人民文學出版社，1982：154.

[2]普通高中課程標準實驗教科書.語文選修中國古代詩歌散文欣賞[M].人民教育出版社，2006：91-93.