劉勝男*,王麗偉
(吉林大學藝術學院,吉林長春,130012)
中國地大物博、物產豐富,文化具有多元性的特點,這種多元性與勞動人民生活的環境密切相關,民族聲樂具有非常強的地域性特點,在這些特點中所表現出來的不僅僅是音樂形式上的不同,從本質上來看與地理環境、與地區文化有著密切的關系。因此研究民族聲樂的地域特點,對于我們了解民族聲樂特色產生的原因有重要的意義。
不同的民族在民族聲樂的表現特點上是不相同的,由于其生活背景和生活環境的不同,在藝術創作過程中表現出來的特征也不同。廣大勞動人民在長期的實踐生活中將傳統民族聲樂的審美價值以及情感,融入到演唱之中,展現出了一種極具有地域性特色的演唱風格,無論是從發聲還是情感表達上都具有獨特性,反映了勞動人民的智慧以及勇于開拓進取的精神。對于民族聲樂來說眾多的特點與元素體現了地域性的特點,在表演方式上以及對于作品的演繹上是不同的,比如中國南北的差異,在南方的民歌中大部分婉轉悠揚,表現出一種細膩的特征,而北方的民歌則表現出一種高亢嘹亮的感覺,草原民族的歌曲則給人一種悠長空曠的感受。
民族聲樂在傳承過程中可以根據自己的理解進行 2次加工,通過這種加工與提煉,民族風格更加濃厚,地域性特點更加明顯和突出。我們從民族聲樂的內涵來看,民族歌曲是最能體現地域性特點的形式同時也是民族聲樂的載體,有人曾經以地域性特點為基本原則,對于民族歌曲進行劃分,將地域性與民歌的特點相互聯系在一起,體現不同民族之間的差異。
《茉莉花》也是第一首走向世界的中國民族歌曲,并且在世界范圍內迅速的傳播。在1924年普契尼結合《茉莉花》的曲調創作了《圖蘭朵》,隨后在世界范圍內大量的傳播,成為世界歌劇中最為著名的曲目之一。《茉莉花》不僅僅享譽國內外而且在中國重要的歷史事件中也有出現,在香港回歸時,軍樂隊演奏的第一首曲目就是《茉莉花》,隨后《茉莉花》被應用于澳門回歸和APEC的開幕式中。
著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳曾經演唱了這首歌曲,作為一首民族音樂的保留曲目,在奧地利引起了廣泛的關注。《茉莉花》又曾多次被“女子十二樂坊”演奏,他們的中國民族樂器與時尚的現代音樂元素相結合,給本曲目帶來了跟為廣泛的藝術價值和靈感超越。江蘇版的《茉莉花》體現了小調類民歌的主要特征,采用的是五聲調式和級進的旋律組織方式,整曲體現了中國民族音樂的悠揚、柔美的特征,將江南特有的柔情展現的一覽無余。河北版《茉莉花》則表現北方人那種爽朗的性格,這種性格在旋律上表現的非常明顯,在演唱中將那種不同于南方柔情的干脆、利落表現的淋漓盡致,南方與北方風土人情的差異在不同版本的茉莉花中體現的非常明顯。
《茉莉花》的曲調有很多版本,歌詞的差別并不是很大,也體現了《茉莉花》作為中國最知名的民族音樂所表現出來的多樣性。在所有版本中,最富有盛名的是浙江版的《茉莉花》,浙江版的茉莉花曲調采用五聲音階的級進形式,整曲旋律優美、曲調悠揚,將江南特有的柔情與嫵媚展現在我們的面前,在所有的版本中浙江版的《茉莉花》才最有南方的柔情細膩之感,也是最富有藝術感染力的。
地理地貌對于民歌的影響是巨大的,但是不同的文化氛圍對于民歌的影響,同樣具有鮮明的特征。以山東民歌和山西民歌作為案例進行分析,從歷史文化的角度闡述其地域特色。山西作為中華文明的發源地,具有非常清晰的文化發展脈絡,整個文化體系架構清晰,表現出來較強的地方文化特色。由于山西土地貧瘠、礦產資源豐富,在該地區不同民族之間的交流比較頻繁,因而該地區養成了善于經商的特點,并在思想上形成了中庸睿智的性格特征,因而在該地區的,民歌中比較有思想性,同樣具備有深沉質樸的特點。再如山東民歌,齊魯之地作為中國儒家文化的發源地,儒家文化對于山東人民的生活習俗以及思想,產生了重大的影響。由此可以看出,地域文化對地方民歌創作的影響非常大,這種影響體現出了地域性的文化特色,也體現了人們的社會生活狀態。
對于中國傳統文化來說音樂是其組成的重要部分,聲樂作品作為一種主要形式與文化、地理聯系在一起,形成了鮮明的地域性特色,這與中國文化的多元性的發展特點相一致。中國民歌的多樣化特點體現在地域性之中,更體現了其博大精深的思想內涵。不同地區的民歌之中通過相互融合相互借鑒的形式不斷發展,也體現了中國文化強大的包容性。對于藝術的發展來說不能固步自封,而是要多向其他藝術形式進行學習。中國的民歌對于我們當今的人來說是研究社會歷史變遷的活化石,是研究地域性文化的關鍵因素所在,了解民歌的地域特征對于我國民歌的發展與繼承有重要的意義。
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