初中語文教學中小說主題的多元解讀

摘要：小說所蘊含的主題往往是多重的，這就要求教師應注重引導學生對文本進行多元化解讀，從不同角度來分析作者的表達意圖。以《孔乙己》為例，其主題可以說是批判封建科舉制度和封建等級制度對人思想的禁錮，也可以說是批判了孔乙己自身缺乏反抗精神，還可以說是魯迅先生向缺乏生存覺醒意識的人們的吶喊。

關鍵詞：多元解讀；同情；批判；呼喚

一、引言

小說教學是初中語文教學中的難點，由于小說自身具有多義性、開放性等特點，讀者對于同一文本的解讀往往會因為自身知識儲備、個人經歷、審美情趣等的不同而出現差異。《全日制義務教育語文課程標準》中要求學生欣賞文學作品時，要有自己的情感體驗。所以，在初中小說教學中，教師應該注重引導學生從多元解讀的角度來闡釋和理解小說的主題。

《孔乙己》這篇小說描寫的是一個在封建科舉制度下，苦讀一生也未能進入仕途的“失敗者”的縮影。讀完整篇小說，最先感受到的便是在當時的社會背景下人們對孔乙己這類人的冷漠和涼薄。因此，魯迅先生對孔乙己的遭遇給予了一定的同情，同時也狠狠地批判了當時社會人的冷漠以及科舉制度對人的摧殘。但是深刻挖掘這篇小說的內涵會發現，其實隱藏在小說字里行間的是魯迅對缺乏生存覺醒意識的人們進行的吶喊和呼喚。

二、《孔乙己》小說內涵的多元解讀

（一）當時社會對苦人的涼薄

魯迅先生在文中有這樣一句話：“大約孔乙己的確死了。”這句話看似用詞很矛盾，并沒有明確說明孔乙己最后的結局，但是事實上，全鎮的人都不知道孔乙己到底是死是活，在人們最后一次想起孔乙己時，卻是年關時掌柜的在粉板上看到孔乙己還欠著十九個錢，才想起來還有孔乙己這么個人。這就說明孔乙己的存在感是微乎其微的，文中說 ：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”可以看出孔乙己的作用也不過是增加了當時人們茶余飯后的談資和笑料而已。

孔乙己是一個讀書人，他的夢想就是進入仕途，結果卻是科舉失意，這成為了孔乙己一生的痛。但是當時周圍的人并沒有給孔乙己更多的善意，也根本沒有人考慮孔乙己的感受，他們常常會用“半個秀才也撈不到”這樣的話來嘲諷和刺激孔乙己，滿足自己“吃不到葡萄說葡萄酸”的心理，以此在單調的生活中找一些樂趣。而盡管當時酒館的人們這樣嘲諷孔乙己，他仍舊會來這家店喝酒，因為對于他來說來酒館不僅是想要喝酒排遣，其實最主要的還是想要和人交流。當孔乙己發現自己不能和這些人聊天的時候，便只好和孩子們說話了。可是不僅大人們會嘲笑和侮辱孔乙己，那些看似天真的孩子也同樣瞧不起孔乙己，比如文中的“我”，孔乙己想要考“我”“茴”字寫法的時候，“我”內心卻想著“討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。”這使得孔乙己自討沒趣。因此，在孔乙己的世界里，就只剩下這無言的酒不嫌棄他，即便后來他的腿被丁舉人打斷了，他也要用手走來，喝一碗溫好的酒，再“在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”可見孔乙己是多么的可悲，在其生命的最后時光里，陪伴他的也只有這一碗溫酒而已。

魯迅先生在文中說“秋風是一天涼比一天”，在當時社會人心也是一天涼比一天，孔乙己的生命之火也是一天涼比一天。秋風蕭瑟，萬木凋零，等待孔乙己的結果只有死亡。秋天本該是豐收的季節，可對于孔乙己來說，他只收獲到了死亡而已，這不得不說是最大的悲哀。所以，魯迅先生對于孔乙己的遭遇在情感上是給予了同情的。

（二）一個充滿笑聲的悲劇

在《孔乙己》這篇小說中，孔乙己是在笑聲中出場的，最終也是在笑聲中走向死亡的，但從始至終沒有一個人真正的關心過孔乙己，大家都只是嘲笑挖苦他，把他當作生活中的樂點。其中短衣幫便經常拿孔乙己的各種事情來譏諷和嘲笑，如“孔乙己一到店，所有喝酒的人都看著他笑”，“引得眾人哄笑起來：店內外充滿著快活的空氣”等，而且店內喝酒的人總是把孔乙己科舉失意、竊書之類的事情當作笑料，反復咀嚼和談論，以此來嘲笑孔乙己，為實在無趣的生活增添點樂趣。在這樣的環境下，就算是小孩子也難免被傳染，他們也看不起孔乙己，文中的“我”，有時候也會在別人嘲笑孔乙己時附和著笑，在孔乙己想考“我”字的時候，“我”對待孔乙己的態度十分的冷淡和不屑。而其他的孩子也只是在孔乙己會分茴香豆給他們的時候，才一起過來圍住他，然后又在笑聲中走散了。

在中秋前的兩三天，孔乙己的腿被丁舉人打折了，但是沒有一個人關心孔乙己，雖然掌柜的詢問孔乙己的情況，但那只是出于一種獵奇的心理，更多的是關心孔乙己欠自己的錢而已。都是讀書人，丁舉人的地位明顯比孔乙己高得多。同樣是科舉制度下培養出來的知識分子，孔乙己科舉失意后，淪為了一個失敗者，成為了一個人人都可以瞧不起的人。沒有人同情這個落魄書生，他們更多的是對孔乙己這個失敗者進行嘲諷，好像這樣就能滿足自己作為看客的心理。

這樣一個好似充滿歡聲笑語的“魯鎮酒店”，其實是毫無人情味可言的，人們把別人的不幸當做樂趣，把別人的痛苦當成自己的欣賞對象，以此達到自我滿足的目的，這已經不是一般意義上的麻木了。

（三）呼喚人性的覺醒與回歸

孔乙己在科舉考試失意以后，并不是沒有別的選擇，但是孔乙己好吃懶做，又不會營生，把自己的生活給弄到要討飯的地步，所以孔乙己有時會做些偷竊的事情。但是在孔乙己看來，竊書并不能叫偷竊，這是讀書人的事情，別人都不懂。即便一次次被打，孔乙己仍舊這么做，而當旁人嘲笑他的時候，他的回答也總是滿口“之乎者也”，讓人聽不懂，可見孔乙己是一個深受科舉制度摧殘的人。其實，在孔乙己的頭腦中也有著強烈的封建等級觀念，即便自己生活困苦，他也不愿意放下知識分子的身段，加入到短衣幫的行列。魯迅先生曾經說過：“茍活就是活不下去的初步，所以到后來，他就活不下去了。”孔乙己在科舉考試失意后，完全可以憑借其他的方式生存下去，但是他沒有，他選擇了沒有尊嚴的、麻木的茍活，他從來沒有想過想要和命運抗爭一下，只是逆來順受，選擇了對不幸的命運完全妥協。

孔乙己是一個悲劇人物，他的悲劇性一半是因為當時的社會環境，另一半卻是因為他自己。對于命運，他沒有反抗的意識，任憑自己墮落下去。可以說孔乙己是深受封建科舉制度的殘害，以至于落到如此的下場。孔乙己的遭遇是令人同情的，但是他的自甘墮落又不值得人同情。因此，魯迅先生通過《孔乙己》這篇小說向當時的社會和人們進行吶喊，想要呼喚人性的覺醒與回歸。

總之，只有對《孔乙己》這篇小說進行深層挖掘，才會發現藏在文字中的深層涵義。在課堂上，教師要把多元解讀真正落到實處，讓學生對小說產生興趣，真正讀懂小說，挖掘出作品的深刻內涵和藝術價值，才能提升閱讀教學的效果。

作者簡介：閻玲（1994—），女，遼寧師范大學文學院在讀碩士研究生，主研方向為語文教育教學。