習近平生態文明思想研究綜述

寇 杰，陳選華

(安徽工業大學 馬克思主義學院，安徽 馬鞍山 243000)

研究習近平生態文明思想，對于建設美麗中國，具有重要意義。現就十八大以來關于習近平生態文明思想的研究綜述如下。

一、研究現狀

從十八大以來的相關文獻看，習近平生態文明思想的研究狀況如下：

筆者從知網(CNKI)搜索情況看：2014年前，學界對此話題的探索基本處于空白狀態。2014年，劉亞軍、宋澤亮發表《習近平生態文明建設思想探析》一文，開啟了此領域的研究。而后，研究成果逐年增加。到2017年，共有200余篇期刊文獻出現。已發表的期刊論文總數占總研究成果的70%左右，其中有20%發表在《環境保護》等專業期刊，其余部分集中于高校學報。論文作者普遍為業界專家、高校教師、學者。其文章風格各異，但立論基礎基本趨同，大都從習近平生態文明的理論淵源、主要內容、實現形式等方面來論述。

在中國知網(CNKI)以“習近平、生態文明思想”為篇名進行檢索后發現：2015年前，只有部分學位論文的某些章節涉及此話題，如河南大學蔡碧的《習近平“中國夢”思想研究》涉及“建設美麗中國”內容。到2015年，開始有專門研究“習近平生態文明思想”的學位論文出現，如劉超的《習近平生態治理理論和實踐研究》。打破了以往文獻篇幅較小、論據不足、邏輯單調的缺陷，極具開拓性。

到目前為止，國內外還未有系統闡述“習近平生態文明思想”的專著，只有少數著作有所涉獵。具有代表性的是由外文出版社出版的《習近平談治國理政》，本書收錄習總書記2012年至2014年的講話、問答，在第八章“建設生態文明”中涉及習近平生態文明思想。

二、重點研究領域及觀點

不少專家學者從習近平的相關文章、講話入手，對其生態文明思想進行研究。

(一)習近平生態文明思想的理論淵源

習近平生態文明思想不僅起源于他在寧德工作時提出的“綠色GDP、大農業、生態林業”等論述，也離不開他對“黃色延川、生態福建、綠色浙江、美麗中國”的思考。除此外，更有著豐富的理論淵源。

首先，繼承了中國傳統生態文明智慧。宗軼卉認為，中國傳統生態思想蘊含著“天人合一”的價值觀，儒家主張的以人為本、道家崇尚的道法自然等生態理念，都是對人與自然、天道與人道等生態關系的討論。習近平提出的“美麗中國”是滿足天人合一精神需求的具體表現，是以新時代生態國情為基礎、對社會建設理想狀態的探索，與傳統生態文明思想是一脈相承的[1]。

其次，借鑒了馬克思主義生態觀。鄧世平等人提出，馬克思主義生態觀認為人類要避免與自然發生沖突、人與自然進行物質轉變時要合理。人在創造居住環境時要合乎人性，要采取積極的、能動的實踐，保證人的活動與環境改變之間遵守質量互變規律，不可過分。習近平提倡的“尊重自然，把不損害生態環境作為發展的底線”觀點，就是從中汲取借鑒而來的[2]。

才津津認為，毛澤東對建設林業和水利事業的意見、鄧小平對節約資源和控制人口的論述、江澤民的可持續發展理論、胡錦濤的人與自然和諧發展觀，都成為習近平生態文明思想的直接理論來源。他們的觀點都是在社會主義革命、建設和改革的不同時期，對生態文明建設做出的有力回應[3]。

(二)習近平生態文明思想的主要內容

習近平生態文明思想是一個系統的理論工程，內容豐富。

首先，可從其涉及的主要生態建設領域來挖掘。湯飛龍總結有六大方面：國土開發與利用、森林覆蓋、生態修復工程、節約資源、經濟發展與生態保護、美好生態建設[4]。這些領域的生態建設措施是習近平針對嚴峻環境形勢提出來的，是頂層設計和戰略部署的有效結合，成為習近平生態文明思想的主要內容，對于實現“全面建成小康社會和建設美麗中國相統一”的目標意義重大而深遠。

其次，可從其蘊含的具體觀念來談。有學者認為：習近平生態文明思想主要包含生態發展觀、民生觀、經濟觀、文明觀、法治觀等五大內容。習近平追求“人、自然與社會和諧共生”，強調既要滿足人民對環境期待，又要樹立“綠水青山就是金山銀山、生態興則文明興”的理念，生態文明建設要與法治相結合。這些內容體現了習近平生態文明思想的系統性。

最后，可從生態與其他建設領域的關系來總結。呂玉娟將習近平生態文明思想與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設聯系起來，從“五位一體”總布局的角度總結了其主要內容。她認為，將生態文明建設作為布局之一，是脫離“就生態而談生態”的正確做法，這樣能將生態與經濟GDP、政治保障、文化氛圍、社會共同體等其他領域結合，有利于在各方面協調中推進生態文明建設[5]。

(三)習近平生態文明思想的實踐形式

習近平生態文明思想也包含著具體的生態實踐形式，為新時代開展生態文明建設工作提供了行動指南。

首先，要在戰略選擇上把好第一道關。武傳鵬認為，生態環境已是全面小康的突出短板，戰略層面的設計尤為重要。在發展思路上要將保護放在優先位置，在保護中發展；發展方向上要追求中華民族永續發展，走向社會主義生態文明新時代；在發展的著力點上要從主體功能區、生態安全屏障及生態制度體系的建設入手，增強生態環境改善的系統性[6]。為走“生產發展、生活富裕、生態良好”的文明發展道路注入了強大自信。

其次，不同生態主體應加強合作，共同努力。湯飛龍認為，國際間要加強合作，共享資源，互通有無，交流應對策略；中國政府要進行制度和法治創新，為生態文明建設提供保障支撐；社會要加大宣傳和教育力度，增強保護環境的認同感，積極參與生態文明行動；企業要加強責任意識和環保觀念，將生態保護放在企業效益之前；公民個人要積極踐行生態文明理念，綠色消費，低碳出行[4]。

最后，要從多方面采用不同措施，同時發力。張子玉認為，要以國土空間的合理開發、生態制度建設、經濟發展方式的轉變、社會風尚的營造、國際生態合作為引領，堅持貫徹落實“五大發展理念”[7]。這是對現狀進行思考、對目前的生態建設模式進行分析、對發達國家的生態措施進行借鑒后，得出的對策解讀，具有開拓性。

三、研究簡評與展望

已有的研究創新了生態文明思想研究的理論成果，給未來相關領域的研究提供了思想借鑒和理論基礎。從實踐價值上來看，這些研究成果豐富了新時代生態文明的實踐內容及具體方法，為在新形勢下開展生態文明建設提供了有益參考。

相關學術研究雖取得一定數量的成果，但存在如下問題：

第一，研究角度重復。習近平生態文明思想是一個完整體系，包含多個子系統。但目前研究大多只停留在淺顯的大框架部分，子系統內容無人問津。加上學術交流相對不足，導致文獻邏輯架構和具體內容大量重復，缺乏創新性和差異性。

第二，研究視野狹窄。通過整理文獻得知，相關研究多以習近平擔任黨和國家領導人后的講話、文稿為第一手材料，發掘其中生態思想根基，再進行理論論述，對其早前任職時的論述關注較少。其次，多數學者只注重生態理論思考，缺乏對習近平生態實踐活動的探究，導致研究成果實證性不足。

第三，研究方法單一。就目前來看，學界研究大都只是單純進行定性或定量研究，以“描述習近平生態文明思想、陳述自身觀點”為思維方式進行描述性研究，深層挖掘較少。同時，關聯性研究、比較研究不足，導致相關研究熱度高漲，但深度不足。

針對現有的問題與不足，相關研究可從以下幾方面改進：

第一，拓寬研究廣度。要善于學習、縱觀全局，提高認知能力，增強對習近平生態文明思想的系統把握程度。在此基礎上，開放思維，加強學術交流，善于發掘并闡述獨有觀點，提高學術創新能力，豐富生態文明研究成果。

第二，擴展研究寬度。要在剖析現有生態文明思想研究成果的基礎上，拓寬視野，善于發現現實中有價值的素材，進行新視野下的新理論解析。同時，要在實踐中不斷反思，檢驗自身觀點，以保證研究成果的說服力。

第三，增強研究深度。要運用多種研究方法來探究習近平生態文明思想，將定性與定量研究相結合，增強理論深度分析能力；同時要善于發現新的“點”，拓寬研究范圍，聯系不同學科、知識體系進行交叉研究，增強研究深度。