論洛克紳士教育的啟示

摘 要：17世紀，英國哲學家和思想家洛克十分重視教養，即禮儀教育，禮儀被其稱為“第二種美德”。本文依據《教育漫話》，從歷史的維度探尋紳士教育的意義。

關鍵詞：洛克；紳士教育；教育漫話；教育啟示

《教育漫話》出版于1693年，作者是17世紀英國著名哲學家和思想家洛克。該書集中反映了歐洲文藝復興時期新興資產階級的教育觀，它以紳士教育為主題，分為健康教育、道德教育、知識與技能教育上、中、下三篇，闡明人才的界定和培養目標。

“漫話”實際上是洛克與克拉克先生之間的書信整合，更確切地說是洛克本人的札記。信中發表了他自己對教育的看法，如健康教育、家庭教育、道德教育、智育等，并提出了一些切實可行的措施。書中的語言雖然口語化，但意味深長，對現代教育有著重要的啟發意義。

一、紳士教育的理論支撐

所謂“紳士”，是指歐洲資產階級的新貴族，這類人既具有封建貴族的道德、禮儀和風度，又具有新興資產階級的開拓精神和實際活動能力；既要有強健的身體和合乎高貴身份的習慣，又有一定的文化修養。洛克提出紳士教育的任務是培養符合時代需要的，有理性、有德行、有智慧以及有實業知識的事業家。

洛克紳士教育的理論來源有：

第一，經驗主義的哲學思想。這一思想強調“白板說”，認為兒童生來就是一塊白板，兒童所獲得的知識和觀念都來自經驗。

第二，自由主義政治學說。洛克在《政府論》中有兩個預期的目的，一是駁斥絕對的權力學說，二是創造一種協調公民自由與政治秩序的理論。洛克指出，自然狀態中的人們不知道什么是政府。在自然狀態中，也如同在政治社會中一樣，人們服從于道德法，那是上帝的法律。人們是生而自由并且權利平等的，那么在自然狀態下，一切人都有權懲罰犯法者。當人們為了更好地施行這種法律，同意把這種職權交給某些公職人員時，政治社會便開始了。因此，政府是通過“社會契約”建立起來的，權力是有限的，而且還有對應的義務。同時，洛克還提出了立法權、執行權和對外權三權分立的學說，在思想上為立憲政府提供了事實根據。

第三，宗教寬容學說。洛克認為：“上帝是獨立的最高的存在，即至尊，是一切事物之源泉和創造者，他愛我們，賜予我們一切，從他那里，我們得到自身的善。”

二、紳士教育的四個方面

每個紳士都需要有德行、智慧、教養和學問，這是紳士教育思想的核心內容。

1. 德行

洛克強調德行的重要性，他認為缺少德行的人，無論在哪里，都是毫無幸福可言的。

2. 智慧

洛克認為一個人在處理問題時，能夠沉著冷靜，眼界開闊，就是智慧的一種表現。人要追求智慧，但要防止變狡猾，狡猾的計謀只能使人得利一時，卻永遠受害。

3. 教養

洛克稱教育為“第二美德”，好的教養能獲得大家的認可。

4. 學問

洛克認為學問置于德行之后，但是人必須具備的，學問對輔佐德行和智慧有幫助。

三、對紳士教育的思考

雖然紳士教育理論提出已有300多年，但對現代教育仍有深遠的影響。在洛克的時代，紳士教育是一種先進的教育思潮。

1. 德育為先的教育原則

洛克提出，要對兒童進行早期教育，使他們從小養成好良好的行為習慣。好的德行和禮儀是人的鏡子，也是人與人交際的隱性資產。在洛克的時代，歐洲新興資產階級想要獲得的并不是更多的財富，而是政治地位，所以重視教育在當時有實際的意義。

2. 多樣化的教學內容

紳士教育提倡要學習的內容種類繁多，豐富的知識可以使兒童有更為開闊的視野，獲得更多領域的知識。因此，多樣化的教學內容，有利于個人的發展和成長。除此之外，洛克也支持出國學習，獲取實用的知識與技能。

3. 對禮儀教育和行為習慣的重視

洛克認為良好的教養是成為紳士的重要條件之一，禮儀則是一個人獲得他人尊重和好感的方法。我國是禮儀之邦，好的禮儀依賴于文化的傳承。有教養的人總能給人留下好的印象，更容易親近。同時，一個人的內在涵養是一個人的隱形財富，只有日積月累地進行禮儀教育，才能使其養成好的行為習慣。

參考文獻：

[1]約翰·洛克.教育漫話[M].楊漢麟，譯.北京：人民教育出版社，2006.

[2]平麗.英國紳士教育研究[D].上海：華東師范大學，2007.

作者簡介：汪瑤（1991— ），碩士，研究方向：教師教育。