移動互聯(lián)時代媒介素養(yǎng)教育的參與范式淺析

摘要：媒介素養(yǎng)教育自誕生至今經歷了四次范式轉移。在當今移動互聯(lián)時代媒介素養(yǎng)教育的參與范式有了傳播實踐的現(xiàn)實環(huán)境。參與范式將成為媒介素養(yǎng)教育的主流范式。但媒介素養(yǎng)教育與特定國家或地區(qū)的具體文化背景和國情民風有著必然的聯(lián)系，媒介素養(yǎng)教育的理念應信守變無止境、與時俱進的原則。隨著移動互聯(lián)時代的推進，共享范式有望成為下一代新型媒介素養(yǎng)教育范式。

關鍵詞：移動互聯(lián)；媒介素養(yǎng)教育；參與范式；共享范式

隨著信息技術與互聯(lián)網技術的快速發(fā)展，移動互聯(lián)網、智能終端、可穿戴智能設備等新媒介形式不斷出現(xiàn)，媒介生態(tài)發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了新舊媒介交叉融合、新興媒體日益普及、人-機無線互聯(lián)、無縫連接的移動互聯(lián)新時代。移動互聯(lián)時代最基本的特征就是媒介融合、人機協(xié)同、萬物互聯(lián)。信息傳播的技術手段、功能結構和形態(tài)模式的界限以及能量交換由此迥異于傳統(tǒng)媒體時代——越來越多的人可以在任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息。在這一趨勢下，信息傳播的整個格局得以重塑，媒介環(huán)境的整體生態(tài)得以重建。媒介的經營與管理、政府對媒體行業(yè)的規(guī)制、媒體從業(yè)人員的工作方式以及教育界對新聞傳播人才的培養(yǎng)，都面臨時代發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)與機遇。媒介素養(yǎng)教育的實踐與理念，也將隨之發(fā)生重要調整和轉向。

一、媒介素養(yǎng)教育的范式變遷

“范式”可以界定為某一個歷史時期為大部分共同體成員所廣泛承認的研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱。“范式”可以在不同層次上歸結為三種類型：觀念范式；規(guī)則范式；操作范式。其中觀念范式是核心，它的變化會引起整個系統(tǒng)的轉化，外化為理念與邏輯；規(guī)則范式是在觀念范式基礎上衍生出的規(guī)則系統(tǒng)，屬于中層結構，表現(xiàn)為評價與導向；操作范式是聯(lián)結外部自然的外圍部分，體現(xiàn)為方式與策略。在歐美發(fā)達國家媒介素養(yǎng)教育在過去的幾十年間經歷了四次范式轉移：從20世紀30年代基于保護主義的免疫模式，到20世紀60年代提倡欣賞大眾文化的分析范式，再到20世紀80年代對媒介文本批判性解讀的表征范式，直至20世紀90年代以來至今，演變?yōu)橐詤⑴c式社區(qū)行動為主要內涵的賦權模式。

1.免疫范式

免疫范式時期媒介素養(yǎng)教育的核心觀念是保護和抵制，目的是使青少年免受媒介內容的污染。這一時期的現(xiàn)實媒介環(huán)境可以概括為電視媒介當道，熒屏充斥“性、腥、星”的暴力低俗內容。基于此，當時的媒介素養(yǎng)教育事實上是一種反對媒介的教育。由于這種媒介素養(yǎng)教育在本質上把媒介幾乎視同一種疾病，因此認為青少年或學生接受媒介素養(yǎng)教育就象打預防針進行免疫一樣，所以這種范式被形象地稱之為免疫范式。免疫范式本質上為了捍衛(wèi)精英文化，主張通過培養(yǎng)公眾對大眾文化的辨識和抵制能力來保護傳統(tǒng)文化高級性。但這種居高臨下的優(yōu)越感令人反感，同時電視媒介的蓬勃發(fā)展又勢不可擋。于是出現(xiàn)了通過制作并播出電視教育節(jié)目來提醒、告誡觀眾應該關掉電視、遠離熒屏的鬧劇。免疫終結于電視媒介發(fā)展的黃金時期。

2.分析范式

以電視為代表的大眾傳播媒介，帶來大眾文化的繁榮。通俗的流行文化日益滲透到人們的生活之中，并被年輕人爭先恐后地追捧。于是趾高氣昂的免疫范式宣告失敗，媒介素養(yǎng)教育的維度從對流行文化的批判轉向欣賞、從抵制轉向接納、從反對轉向面對，由此分析范式下的媒介素養(yǎng)教育運動開始成為主流。分析范式不再強調高級文化與通俗文化的區(qū)別，而是著眼于基于學生對大眾傳播媒介的日常文化體驗來進行教育。青少年或學生的主要任務不再是拒絕媒介，而是區(qū)分媒介上通俗文化作品的優(yōu)與劣。此外，通過對大眾傳播媒介內容的分析，讓青少年或學生進一步認識社會文化的權力本質， 幫助他們提高批判意識的自覺性。從本質上而言，分析范式是免疫范式與大眾傳播媒介之間對峙后的妥協(xié)與過渡。

3.表征范式

隨著時代的發(fā)展與社會的進步，教育教學改革也在不斷推進，與此同時大眾傳播媒介對社會發(fā)展的作用越來越凸顯。媒介素養(yǎng)教育的第三階段的表征范式由此取代分析范式受到推崇。表征范式是一種更加民主、以學生為中心的媒介素養(yǎng)教育方法，即引導學生對媒體表達進行積極反思與自主評價。所謂“表征”，是通過語言生產意義，從而構成了個體對于世界的意義系統(tǒng)，并且使得同文化中的個體以及不同文化的個體之間達成意義的交流。媒介素養(yǎng)教育的“表征”范式認為媒介通過符號構建的意義系統(tǒng)，我們接觸媒介的過程，就是由現(xiàn)實世界進入媒介表征世界的過程。大眾媒介在傳播大眾文化的過程中，經常通過利用一定的制碼與解碼的規(guī)則來制造神話，操縱受眾以達到其牟利目的或引導受眾接受某種意識形態(tài)導向。表征范式的媒介素養(yǎng)教育的意義就在去神化——教導學生如何在媒介訊息的裹挾中保持批判的自主力。相比于前兩代范式，學生的自主性、能動性得到了極大的認可。

4.參與范式

縱觀前三種范式，盡管學生在媒介素養(yǎng)教育中的主導性一步步得到提升，但其傳播邏輯依然是自上而下的。20世紀90年代以來，互聯(lián)網迅速在世界范圍內得到普及。開放性、互動性是互聯(lián)網的特質。以參與式社區(qū)行動為主要內涵的賦權模式成為新興的媒介素養(yǎng)教育主導范式。在參與式傳播中，重心是信息交換而不是勸服，強調傳播是和民眾參與、分享及交流的過程。有效的傳播是建立在對話基礎上的溝通與合作。參與范式認為只有社會內部具有變革動力，才能帶來長久的、持續(xù)的發(fā)展，為此它特別重視普通民眾對傳播活動積極、主動、理性的參與，并認為參與本身，就是一種賦權。

二、移動互聯(lián)時代的媒介環(huán)境與媒介素養(yǎng)教育參與范式

在網絡技術、計算機技術以及傳播技術日異月新的發(fā)展浪潮之下，基于移動互聯(lián)的信息傳播對整個社會進行全方位滲透，從而在現(xiàn)實世界之外營造出一個無限擴張的擬態(tài)環(huán)境——虛擬的網絡媒介環(huán)境。在這個媒介環(huán)境中，人們通過網絡媒介來獲取對于世界的認知，甚至依據從網絡媒介獲取的信息來指導現(xiàn)實生活。網絡傳播中個性化、互動式的傳播方式非常適合當代用戶的信息消費習慣，它改變了大眾傳媒的單向線性傳播模式，使用戶在虛擬空間中享有自主選擇、自由參與的主體地位。尤其在網絡社交傳播世界中，傳者與受眾之間不再有清晰的界限，普通公民獲借助移動互聯(lián)網，通過微博、微信以及各種移動應用（APP），獲得了發(fā)布新聞、表達觀點、參與討論、分享資訊的能力與機會。這種公眾共同參與的分享式、互動式、開放化的傳播模式現(xiàn)在越來越普遍，網絡媒體越來越多地扮演“公共交流平臺”的角色。在這個平臺上，把關人幾乎消失，新聞與觀點的交流與交鋒呈現(xiàn)良莠不齊、魚龍混雜的狀態(tài)。這種傳播現(xiàn)實環(huán)境，為媒介素養(yǎng)教育的參與范式提供了實踐的土壤。不難理解，要在傳播信息這一環(huán)節(jié)使受眾具有批判眼光和理性經驗，最好的辦法就是讓受眾進行媒介產品制作和媒介信息傳播的實踐活動。移動互聯(lián)的傳播現(xiàn)實環(huán)境，為這種方法的具體實施提供了可能性和可行性。

在傳統(tǒng)媒體當道的時代，要突破自上而下的傳播結構，建立多方互動的對話式和參與式傳播，在現(xiàn)實中總是充滿形形色色的沖突與紛爭，參與傳播的實踐過程中內耗遠大于效益。因此媒介素養(yǎng)教育的參與范式，理論上是贏家，實踐上卻是輸家。但在移動互聯(lián)傳播時代，橫向的、草根的、民主的和另類的傳播方式，得以真實呈現(xiàn)，參與成本大大降低，此時倡導媒介素養(yǎng)教育的參與范式，就有了根基與依托。媒介素養(yǎng)教育，最重要的就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育。通過這種教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。 媒介素養(yǎng)包括四個要素：獲取信息、分析信息、評價信息和傳播信息。媒介素養(yǎng)教育是著力于培養(yǎng)公眾的媒介使用能力、批判能力和參與能力，以矯正社會問題和推動民主發(fā)展為目標。以移動互聯(lián)網為代表的新媒體，尤其是當今的兩微一端，正使得這些目標在逐步照進現(xiàn)實。

三、對媒介素養(yǎng)教育參與范式的反思與展望

移動互聯(lián)時代傳播信息的門檻幾乎為零，全民記者不再只是概念，普通民眾的即時參與儼然成為傳播的常態(tài)。這種現(xiàn)實媒介環(huán)境為媒介素養(yǎng)教育轉向參與范式提供了充分支撐條件。但時代變遷加劇的新時期，在樂觀主義期待下展望未來的同時，反思亦是必不可少且更具意義。

首先，既然受眾與傳者合二為一，那么媒介素養(yǎng)教育是否要包括培養(yǎng)受眾的信息技術素養(yǎng)？包括加強受眾的法律素養(yǎng)與道德素養(yǎng)？甚至包括針對傳媒專業(yè)人才的培養(yǎng)？如此一來媒介素養(yǎng)教育會呈現(xiàn)泛化的態(tài)勢。泛化會導致邊界模糊，分類困難，由此導致喪失核心特質最終失去陣地。目前與媒介素養(yǎng)相似的研究領域包括信息素養(yǎng)、網絡素養(yǎng)、新媒體素養(yǎng)等等。由于互聯(lián)網+時代的到來，媒介素養(yǎng)教育大有成為通識教育之勢。在泛化的同時，如果不能做到細化與專業(yè)化，教育的核心功能將無法完成。媒介素養(yǎng)教育應以媒介與人的互動關系為中心，而不是成為一個內涵不清晰、外延可以輕易拓展的菜籃子——各種教育都可以歸屬過來。簡言之，關于媒介素養(yǎng)教育體系的范疇有待于研究者進一步探討。

第二，傳播生態(tài)系統(tǒng)強調受眾系統(tǒng) 、媒介系統(tǒng)、社會系統(tǒng)這三個子系統(tǒng)之間的非線性關系達到均衡適度。目前由于媒介與政治、媒介與經濟的合謀，傳播系統(tǒng)內部社會系統(tǒng)和媒介系統(tǒng)的力量過于強大，而受眾系統(tǒng)處于弱勢地位，這造成了現(xiàn)代傳播生態(tài)危機。通過加強對傳者的管理、加強媒介自律和發(fā)展傳播技術等傳統(tǒng)手段已難以根治大眾傳播領域的頑疾，于是研究者將希望寄予受眾系統(tǒng)。公民媒介素養(yǎng)的提高將使傳播系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的外部資源條件都得到改善，從而創(chuàng)造良好的信息傳播環(huán)境，實現(xiàn)信息傳播的生態(tài)平衡。媒介素養(yǎng)教育旨在推進社會民主，使受眾具有公民意識。那么，我國的媒介素養(yǎng)教育是否要注重提醒人們防范商業(yè)動機對媒介信息的侵蝕？是否要呼吁受眾對新聞報道該持有批判精神？在社會場景不發(fā)達的情況之下，受眾對媒體的質疑是否會成為不堪承受的重負？在具體實施過程中，是否有倒退為免疫范式之嫌？新時代媒介素養(yǎng)教育的終極目標，有待于論證與闡釋。

第三，媒介素養(yǎng)教育的本土化與國際化之間的博弈問題。媒介素養(yǎng)教育誕生于英國，在歐美各國遍地開花，對中國而言是進口而非國產。那么，在面對媒介素養(yǎng)教育范式更迭的國際發(fā)展脈絡時，必須考慮到在社會主義初級階段我國社會發(fā)展的要求與目標，尤其要關照我國大眾傳媒發(fā)揮輿論導向作用的重大意義，以及我國媒體在承擔喉舌功能與面對市場競爭的兩難境地中探索成長方向的現(xiàn)實情況。畢竟，媒介素養(yǎng)教育與特定國家或地區(qū)的具體文化背景和國情民風有著必然的聯(lián)系。 只有立足于中國媒介生態(tài)的現(xiàn)實條件和中國公眾的現(xiàn)實需要，媒介素養(yǎng)教育才能真正肩負起矯正媒介引發(fā)的社會問題、促進民主建設的重大使命。另一方面，媒介素養(yǎng)教育自身應信守變無止境、與時俱進的原則。我國傳媒業(yè)的媒體融合還處在探索與成長階段，中國新型主流媒體的建設才剛起步。相應的，媒介素養(yǎng)教育理念也必須不斷發(fā)展以應對隨時變化的現(xiàn)實，確定固定不變、涇渭分明的模式不利于媒介素養(yǎng)教育的實施。

第四、參與范式的下一步進化是共享范式。媒介素養(yǎng)教育在過去的幾十年間，先后經歷了主導范式、分析范式、表征范式和參與范式的四次范式轉移。參與范式是目前媒介素養(yǎng)教育的主流范式，強調受眾在運用媒介時的主體地位。在當今這個移動互聯(lián)時代，基于互聯(lián)網思維的媒介素養(yǎng)教育，有望由參與范式轉變?yōu)楣蚕矸妒健４髷祿且环N社會資源，互聯(lián)網是一種生態(tài)環(huán)境。“共享”強調主體間通過平等、互利、共進、友好的和諧關系，充分利用社會資源，完善傳播生態(tài)環(huán)境。互聯(lián)網思維的核心是“用戶至上”，媒介素養(yǎng)教育的共享范式，同時也順應了大眾傳播領域內受眾理念向用戶理念轉型的發(fā)展趨勢。在共享范式中，媒介素養(yǎng)的四個要素：獲取信息、分析信息、評價信息和傳播信息，將最終集合成為充分共享信息；媒介素養(yǎng)教育的著力點也從培養(yǎng)公眾的媒介使用能力、批判能力和參與能力，漸變成為培養(yǎng)基本的文化素養(yǎng)，保持了媒介素養(yǎng)教育促進教育公平與社會民主的先鋒性。

結語：

因為先天的批評精神，媒介素養(yǎng)教育一度成為一種新社會運動。在移動互聯(lián)時代，政治、經濟、文化、教育無不受到互聯(lián)網思維的影響。媒介素養(yǎng)教育受到的時代挑戰(zhàn)是為人類如何與互聯(lián)網共存提供科學、前瞻、切實的指導。這對于世界各國而言都史無前例。

參考文獻：

[1]宋小衛(wèi)摘譯.西方學者論媒介素養(yǎng)教育[J].國際新聞界，2000.4.

[2]張開.媒介素養(yǎng)教育在英國——訪談與思考[J].現(xiàn)代傳播，2006年第5期

作者簡介：

張瑞靜（1981-），女，漢族，傳播學博士，杭州電子科技大學數字媒體與藝術設計學院講師。

李戈（1966-），女，杭州電子科技大學數字媒體與藝術設計學院副教授，研究方向為數字媒體藝術設計、數字出版。

本文為浙江省教育廳教育規(guī)劃課題項目《新時代基于人工智能技術的文化遺產傳承教育機制創(chuàng)新研究》（項目編號GH2018529）的階段性研究成果。