中國傳統(tǒng)民俗文化對當(dāng)代油畫創(chuàng)作產(chǎn)生的作用

摘要：我國油畫創(chuàng)作已歷經(jīng)了100多年的歲月，其是我國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的重要組成模塊。在當(dāng)代油畫代表人物及其作品中，不難看出傳統(tǒng)民俗文化在其中的作用痕跡。傳統(tǒng)民俗文化與當(dāng)代油畫創(chuàng)作的融合，不僅彰顯了我國傳統(tǒng)文化價(jià)值，而且為我國油畫藝術(shù)創(chuàng)作范圍的拓展提供了依據(jù)。本文根據(jù)現(xiàn)階段油畫創(chuàng)作特點(diǎn)，對中國傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中產(chǎn)生的作用及開發(fā)應(yīng)用進(jìn)行了簡單的分析。

關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)民俗文化；當(dāng)代油畫

前言：對于區(qū)域民俗文化而言，其內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)土人情、文化生活及人文思想，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者可以通過民俗文化的思想轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步拓展油畫創(chuàng)作素材庫，從而為我國當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)提供有效的依據(jù)。只有將民俗文化與油畫創(chuàng)作進(jìn)行有效結(jié)合，才可以避免油畫作品中對個(gè)人價(jià)值過度表現(xiàn)導(dǎo)致其社會良知缺失。

一、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代油畫創(chuàng)作產(chǎn)生的作用

油畫與我國國畫都是人類社會發(fā)展歷程中產(chǎn)生的寶貴精神財(cái)富。在我國傳統(tǒng)民俗文化中具有大量的民俗特色事物，如京劇臉譜、刺繡、年畫等。通過油畫這一獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅展現(xiàn)了我國勞動社會真實(shí)生活情景及民俗審美情感，而且可以進(jìn)一步豐富我國當(dāng)代油畫精神底蘊(yùn)。

二、中國傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的開發(fā)應(yīng)用

1、隱喻及含蓄內(nèi)涵民俗語言應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)民俗文化中，內(nèi)心深處的情感表達(dá)是非常重要的一個(gè)方面，其在具體表達(dá)方面主要通過含蓄、隱喻的方式展現(xiàn)。而當(dāng)代油畫創(chuàng)作由于來源于西方油畫體系，其主要提倡實(shí)際主觀思維的表達(dá)，通過民俗文化隱喻情感表達(dá)方式在當(dāng)代油畫中的應(yīng)用，可以通過虛實(shí)結(jié)合的方式，進(jìn)一步提升當(dāng)代油畫創(chuàng)作精神基礎(chǔ)。基于我國傳統(tǒng)民俗文化特點(diǎn)，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中，可通過主題表現(xiàn)的形式，綜合考慮線條、構(gòu)圖、用色等外在表現(xiàn)因素，確定最終創(chuàng)作情感基調(diào)。如當(dāng)代油畫創(chuàng)作人員季大純在油畫創(chuàng)作過程中，常采用隱喻的方法，將具體人物與實(shí)際物體進(jìn)行了有機(jī)整合，在其油畫畫面中常常大面積采用木炭條這一民俗事物進(jìn)行形象描繪。結(jié)合相關(guān)色彩的引用，為不同油畫觀看人員不同心境的表達(dá)提供了對應(yīng)的解釋[1]。

2、借鑒民俗文化的親民性

為了保證當(dāng)代油畫市場可持續(xù)運(yùn)行，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作過程中，在學(xué)習(xí)吸收西方油畫表現(xiàn)技法的同時(shí)，也需要對我國傳統(tǒng)內(nèi)在精神性進(jìn)行深入探究，從桌椅板凳、鍋碗瓢勺、接人待物等常規(guī)生活事物中發(fā)掘油畫創(chuàng)作靈感。一方面對于我國當(dāng)代油畫創(chuàng)作親和性的提升具有非常重要的意義。眾所周知，親和性是油畫作品市場的基礎(chǔ)特征。而民俗文化通過吉祥的圖案色彩、民間故事等素材，展現(xiàn)了良好的審美創(chuàng)造力，對于我國油畫創(chuàng)作親和性的提升具有重要的意義。另一方面色彩在我國油畫作品中與油畫作品情感基調(diào)息息相關(guān)。如吉祥的紅色主要表達(dá)人們的視覺動感，而在黃土高原民俗文化中，主要情感基調(diào)為金黃色及紅色，通過單純、強(qiáng)烈動感紅色基調(diào)的民俗文化的借鑒，可以表達(dá)黃土高原區(qū)域內(nèi)民眾的率真、單純，也體現(xiàn)了作品溫暖、神秘的情感。如河南畫家在《黃天厚土》、《百姓》等作品中，以日常農(nóng)村民俗生活場景為素材，選擇純正的紅色，展現(xiàn)了愉悅、明快的作品基調(diào)[2]。

3、挖掘民俗文化中的精神性

生活是油畫創(chuàng)作的源泉，油畫創(chuàng)作人員的審美體驗(yàn)是油畫創(chuàng)作的基本入手點(diǎn)。一方面相較于經(jīng)典文化而言，民俗文化的日常生活化特征更加明顯，如我國傳統(tǒng)節(jié)日清明、重陽、端午等，大多展現(xiàn)了我國整體國民的精神追求。在油畫創(chuàng)作過程中，通過對相關(guān)民俗生活的觀察探究，可發(fā)掘?qū)徝谰窕c(diǎn)，為民俗素材與油畫創(chuàng)作的充分融合提供依據(jù)。另一方面，在當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展過程中，其通過形象、色彩、質(zhì)地的演繹，將感知于生活層面的思想情感灌注到油畫創(chuàng)作基地中，為個(gè)人主義價(jià)值觀、社會責(zé)任思想、獨(dú)立主體擔(dān)當(dāng)實(shí)踐傾向的充分展現(xiàn)提供有力的支撐。如當(dāng)代油畫創(chuàng)作者段正渠就采用陜北民俗文化，創(chuàng)作了《姨婆》、《走西口》、《山歌》等一系列飽含民俗情懷的作品；而劉曉東的《澡堂子》、王小寶的《寫春聯(lián)》等油畫作品也反映了現(xiàn)代都市民俗文化。

此外，在時(shí)代發(fā)展過程中，油畫創(chuàng)作人員面前都具有以往文化遺留的文化遺產(chǎn)，在油畫創(chuàng)作過程中，多方面文化遺產(chǎn)的吸取也是油畫創(chuàng)作中民俗文化融入的主要渠道。如在崔小東的油畫作品《冬至》中，就以傳統(tǒng)民俗文化冬至節(jié)氣為切入點(diǎn)，結(jié)合油畫技法的運(yùn)用，真實(shí)的再現(xiàn)了冬至?xí)r期集市喧囂熱鬧的環(huán)境。

總結(jié)：

綜上所述，中國傳統(tǒng)民俗文化是我國悠久歷史的主要證明，其不僅展現(xiàn)了自古以來我國基層民眾的主要精神理念，而且涵蓋了我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化傳統(tǒng)。因此在實(shí)際油畫創(chuàng)作過程中，當(dāng)代油畫創(chuàng)作人員應(yīng)注意借鑒我國傳統(tǒng)民俗文化的親和性及精神性，創(chuàng)作具有中國特色的當(dāng)代油畫，在延續(xù)我國傳統(tǒng)民俗生命力的同時(shí)，也可以為當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琦. 從程及先生的繪畫看中國傳統(tǒng)文化語境與當(dāng)代意義[J]. 美術(shù)觀察， 2016（7）：56-59.

[2]庫偉鵬. 解讀中國傳統(tǒng)人物繪畫元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的借用[J]. 藝術(shù)科技， 2017， 30（5）：201-201.

作者簡介：王逸璇（1997-），女，漢族，福建省福清市人，學(xué)生，本科，單位：廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系繪畫專業(yè)，研究方向：油畫繪畫。