香山幫：江南最出神入化的匠人

作為一個文化符號，江南不僅存在于文人的詩里或墨客的筆下，還深深鐫刻在匠人的鑿刀中。而把鑿刀玩得最出神入化的，就是一群“香山梓人”（古時通常以“梓人”來稱呼能工巧匠）聯(lián)手組成的“香山幫”。他們在中國建筑史上縱橫千年，留下了各種濃墨重彩的杰作，比如天安門、故宮三大殿、蘇州獅子林……

起于春秋戰(zhàn)國

蘇州香山位于太湖之濱，因為春秋戰(zhàn)國時期的吳王夫差在這里種植香草而得名。香山地區(qū)鐘靈毓秀，無論文武還是工藝，任何領(lǐng)域都不缺能人奇士，“香山幫”就是其中的代表。

所謂香山幫，其實是對太湖流域營造匠人的統(tǒng)稱。在蘇州梓義公所內(nèi)，保存著一塊刻于道光三十年的“水木匠業(yè)興修公所辦理善舉碑”，碑文中提到的“水木匠業(yè)，以香山幫為最……”這是香山幫在正式歷史記載中的首次出現(xiàn)。但實際上，早在春秋戰(zhàn)國時期，香山及其周邊地區(qū)就誕生了許多擅長精細建筑技術(shù)的工匠，當?shù)氐拿裰{自豪地說：家家有匠人，戶戶有繡娘。北宋時，香山匠人被皇家兩度征召，參與宮殿與園林的修建。

聲振江湖廟堂

但遺憾的是，中國“匠不入史”的傳統(tǒng)讓香山匠人很難得到重視。直到明代，香山幫鼻祖蒯祥的出現(xiàn)，才慢慢改變了這種尷尬的局面。蒯祥，蘇州吳縣人，祖上世代都是香山匠人，父親蒯富，曾被明王朝選入京師，承擔總管建筑皇宮的“木工首”。永樂十五年，不到20歲的蒯祥，帶領(lǐng)香山匠人入京修建北京皇宮，親手設(shè)計了“承天門”，即后世所稱的天安門。這之后，蒯祥官至工部侍郎，永樂大帝尊稱他為“蒯魯班”。而他所領(lǐng)導的香山匠人也成為皇家宮殿、園林，甚至陵寢的專用設(shè)計與建造師，“香山幫”的名號開始聲振江湖和廟堂。明、清兩代是香山幫發(fā)展的鼎盛時期，數(shù)百年間，在香山幫匠人手下，誕生了無數(shù)妙園豪閣：故宮三大殿、蘇州獅子林、拙政園……后來，人們干脆以“蘇派建筑”來代指依香山幫模式建造的建筑。

清朝末年，受太平天國起義和第二次西學東漸等影響，以香山幫為代表的中式傳統(tǒng)建筑流派逐漸式微，依靠師徒、祖輩手手相傳的技藝傳承方式受到嚴重威脅，好在“一代宗匠”姚承祖出現(xiàn)了，他創(chuàng)新香山幫古老的技藝傳承方式，開設(shè)匠人學堂，免費招收建筑工匠子弟入學，重在培養(yǎng)他們的技藝與文化素養(yǎng)，同時編纂了集千年香山幫建筑技藝精華的巨著《營造法原》，直到現(xiàn)在仍是每位香山幫匠人入行時的“至尊寶典”，書里所記載的營造技法與口訣足以讓每位匠人受用一生。正是由于姚承祖的開拓進取，香山幫艱難地挺過了那段黑暗的年代，在新中國成立之際迎來新生。

入選世界非遺

作為一個擁有上千年歷史的工匠團體，香山幫內(nèi)部緊密團結(jié)協(xié)作等傳統(tǒng)與規(guī)矩代代相傳，被歷代匠人嚴格遵守。作為居于靈秀江南的“藝匠”，香山幫匠人自古就注重文化與藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。歷史上有蒯祥雙手畫龍，姚承祖自設(shè)學堂，而現(xiàn)代香山幫營造技藝傳承人薛福鑫老人，7歲學畫，后才學技，自創(chuàng)出“篤筆畫”，他主持修建的長崎湊公園工程獲日本金熊獎，技藝蜚聲海外。

1979年，51歲的薛福鑫帶領(lǐng)香山幫工匠，在紐約大都會藝術(shù)博物館內(nèi)，修建了一座中國明式古典庭院——明軒，開創(chuàng)了中國古典園林走向世界的先河，也為香山幫的再次崛起和興盛奠定了基礎(chǔ)。之后，香山幫匠人走出國門，開始與世界建筑同行交流、碰撞，肩負起中式傳統(tǒng)建筑營建、修復與傳播的重任，并創(chuàng)造出香山幫在新時代背景下的代表性建筑：加拿大的逸園、新加坡的唐城、美國的流芳園……毫不夸張地說，世界各地的中國園林建筑工地上，到處都有香山幫的身影。2009年9月28日，香山幫營造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上千年的香山匠人精神，最終獲得了世界性的肯定。

（摘自《新周報》、《揚子晚報》）