香山幫：江南最出神入化的匠人

作為一個文化符號，江南不僅存在于文人的詩里或墨客的筆下，還深深鐫刻在匠人的鑿刀中。而把鑿刀玩得最出神入化的，就是一群“香山梓人”（古時通常以“梓人”來稱呼能工巧匠）聯手組成的“香山幫”。他們在中國建筑史上縱橫千年，留下了各種濃墨重彩的杰作，比如天安門、故宮三大殿、蘇州獅子林……

起于春秋戰國

蘇州香山位于太湖之濱，因為春秋戰國時期的吳王夫差在這里種植香草而得名。香山地區鐘靈毓秀，無論文武還是工藝，任何領域都不缺能人奇士，“香山幫”就是其中的代表。

所謂香山幫，其實是對太湖流域營造匠人的統稱。在蘇州梓義公所內，保存著一塊刻于道光三十年的“水木匠業興修公所辦理善舉碑”，碑文中提到的“水木匠業，以香山幫為最……”這是香山幫在正式歷史記載中的首次出現。但實際上，早在春秋戰國時期，香山及其周邊地區就誕生了許多擅長精細建筑技術的工匠，當地的民謠自豪地說：家家有匠人，戶戶有繡娘。北宋時，香山匠人被皇家兩度征召，參與宮殿與園林的修建。

聲振江湖廟堂

但遺憾的是，中國“匠不入史”的傳統讓香山匠人很難得到重視。直到明代，香山幫鼻祖蒯祥的出現，才慢慢改變了這種尷尬的局面。蒯祥，蘇州吳縣人，祖上世代都是香山匠人，父親蒯富，曾被明王朝選入京師，承擔總管建筑皇宮的“木工首”。永樂十五年，不到20歲的蒯祥，帶領香山匠人入京修建北京皇宮，親手設計了“承天門”，即后世所稱的天安門。這之后，蒯祥官至工部侍郎，永樂大帝尊稱他為“蒯魯班”。而他所領導的香山匠人也成為皇家宮殿、園林，甚至陵寢的專用設計與建造師，“香山幫”的名號開始聲振江湖和廟堂。明、清兩代是香山幫發展的鼎盛時期，數百年間，在香山幫匠人手下，誕生了無數妙園豪閣：故宮三大殿、蘇州獅子林、拙政園……后來，人們干脆以“蘇派建筑”來代指依香山幫模式建造的建筑。

清朝末年，受太平天國起義和第二次西學東漸等影響，以香山幫為代表的中式傳統建筑流派逐漸式微，依靠師徒、祖輩手手相傳的技藝傳承方式受到嚴重威脅，好在“一代宗匠”姚承祖出現了，他創新香山幫古老的技藝傳承方式，開設匠人學堂，免費招收建筑工匠子弟入學，重在培養他們的技藝與文化素養，同時編纂了集千年香山幫建筑技藝精華的巨著《營造法原》，直到現在仍是每位香山幫匠人入行時的“至尊寶典”，書里所記載的營造技法與口訣足以讓每位匠人受用一生。正是由于姚承祖的開拓進取，香山幫艱難地挺過了那段黑暗的年代，在新中國成立之際迎來新生。

入選世界非遺

作為一個擁有上千年歷史的工匠團體，香山幫內部緊密團結協作等傳統與規矩代代相傳，被歷代匠人嚴格遵守。作為居于靈秀江南的“藝匠”，香山幫匠人自古就注重文化與藝術素質的培養。歷史上有蒯祥雙手畫龍，姚承祖自設學堂，而現代香山幫營造技藝傳承人薛福鑫老人，7歲學畫，后才學技，自創出“篤筆畫”，他主持修建的長崎湊公園工程獲日本金熊獎，技藝蜚聲海外。

1979年，51歲的薛福鑫帶領香山幫工匠，在紐約大都會藝術博物館內，修建了一座中國明式古典庭院——明軒，開創了中國古典園林走向世界的先河，也為香山幫的再次崛起和興盛奠定了基礎。之后，香山幫匠人走出國門，開始與世界建筑同行交流、碰撞，肩負起中式傳統建筑營建、修復與傳播的重任，并創造出香山幫在新時代背景下的代表性建筑：加拿大的逸園、新加坡的唐城、美國的流芳園……毫不夸張地說，世界各地的中國園林建筑工地上，到處都有香山幫的身影。2009年9月28日，香山幫營造技藝作為傳統木結構建筑營造技藝入選世界非物質文化遺產。上千年的香山匠人精神，最終獲得了世界性的肯定。

（摘自《新周報》、《揚子晚報》）