語(yǔ)文“對(duì)話”教學(xué)的策略研究

摘要：對(duì)話理論與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，為語(yǔ)文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使課堂教學(xué)由傳授型轉(zhuǎn)向?qū)υ捫汀Ｔ谶@樣的課堂上，師生與課程對(duì)話，共同建構(gòu)知識(shí)和人生；在這樣的課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、能力的發(fā)展是主題，學(xué)生能夠感受到自主的尊嚴(yán)，自身獨(dú)特的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。明確對(duì)話教學(xué)的理念，提出有效的語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略能有益于改善語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，可以搭建起對(duì)話教學(xué)理論和對(duì)話教學(xué)實(shí)踐之間溝通的橋梁。

關(guān)鍵詞：對(duì)話教學(xué)理論 策略 語(yǔ)文 課堂教學(xué)

在現(xiàn)代社會(huì)，人們?yōu)楹椭C相處，為實(shí)現(xiàn)各方的最大利益，正逐步從“對(duì)抗”走向“對(duì)話”，可以說(shuō)“對(duì)話”已成為21世紀(jì)的一種時(shí)代精神，一種人們生存的狀態(tài)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”[1]正是在這樣的時(shí)代背景和新課程改革的教育背景下，對(duì)話進(jìn)入了教育領(lǐng)域，豐富著教育的內(nèi)涵。由此，對(duì)話理論進(jìn)入了語(yǔ)文教學(xué)，為解決語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題提供了一個(gè)全新的思考角度和改革空間。

一、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的必要性

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”語(yǔ)文教學(xué)從根本上說(shuō)就是人與他人或與自己之間的對(duì)話，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話去激勵(lì)學(xué)生與課文作者對(duì)話，與自己及他人對(duì)話。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)都落在一個(gè)“人”字上，是從人的身心發(fā)展的需要出發(fā)，又回歸于人的活動(dòng)過(guò)程。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)。為學(xué)生精神世界的健全豐富與自由充實(shí)，提供了極大的可能。對(duì)話理論引入語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)亮點(diǎn)。從以下幾個(gè)方面來(lái)看，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施對(duì)話教學(xué)是很有必要的。

（1）語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征。語(yǔ)文教學(xué)所用的材料，都是作者與外在世界和內(nèi)在世界對(duì)話的成果，要學(xué)習(xí)這些言語(yǔ)作品，進(jìn)入作品所描繪的世界，只能借助有形的語(yǔ)言符號(hào)，與作者、與作品中的人、與作品中所反映的時(shí)代進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神的溝通，才能在言語(yǔ)中感受自然，感受生命，感受世界，感受人自身，激發(fā)我們對(duì)人生和社會(huì)的理性思考。學(xué)生才會(huì)形成他們對(duì)人道、人性、人情的自覺(jué)關(guān)注，最終成為有著豐富的情感、自由的精神、獨(dú)立的人格、堅(jiān)定的信仰和有自學(xué)習(xí)慣的有責(zé)任感的公民。

（2）新教材為實(shí)施對(duì)話教學(xué)提供了條件。在新教材中，單元教學(xué)要求、文章學(xué)習(xí)重點(diǎn)逐漸被淡化了，這使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更趨向于靈活化，多樣化了，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以發(fā)揮充分的想象，這對(duì)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種福音。而寫作、口語(yǔ)交際中“自由寫作實(shí)踐”就既為學(xué)生與自己對(duì)話提供了條件，也為教師與學(xué)生敞開(kāi)心靈對(duì)話創(chuàng)造了條件。

（3）有助于各種能力的培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生聽(tīng)教師講課，同學(xué)發(fā)言可以得到聽(tīng)話能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)；學(xué)生對(duì)閱讀材料進(jìn)行朗讀、復(fù)述、答問(wèn)、討論，又可以得到說(shuō)話能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)；學(xué)生分析歸納段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)等也可以得到寫作能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。再加上學(xué)生閱讀的大部分是文質(zhì)兼美的范文，對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、寫能力的培養(yǎng)也可以起到規(guī)范作用。可以說(shuō)，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)對(duì)語(yǔ)文能力的直接發(fā)展是至關(guān)重要的。

三、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的誤區(qū)

對(duì)話理論與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，為語(yǔ)文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使課堂教學(xué)由傳授型轉(zhuǎn)向?qū)υ捫汀Ｔ谶@樣的課堂上，師生與課程對(duì)話，共同建構(gòu)知識(shí)和人生；在這樣的課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、能力的發(fā)展是主題，學(xué)生能夠感受到自主的尊嚴(yán)，自身獨(dú)特的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。然而，由于在對(duì)話理論的理解上存在偏差；傳統(tǒng)教學(xué)存在的弊端；教師權(quán)威角色的轉(zhuǎn)變存在障礙等原因，造成了語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)在課堂實(shí)踐中的一些誤用。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1）對(duì)話方式形式化。這是當(dāng)今語(yǔ)文課堂對(duì)話交流的通病。一堂課下來(lái)，看上去有很多的提問(wèn)，有時(shí)候隨意地毫無(wú)意義地問(wèn)一句：“是不是？”，“好不好？”有時(shí)候所提問(wèn)題就是教材中現(xiàn)成的內(nèi)容，缺乏實(shí)質(zhì)性的意義，是課堂中不折不扣的廢話。同時(shí)，學(xué)生在回答時(shí)沒(méi)有太多思考，往往是脫口而出。這簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答式的教學(xué)，缺少心靈的溝通、思想的交流、思維的碰撞。而對(duì)話的實(shí)質(zhì)是在平等的氛圍中激活知識(shí)、引發(fā)體驗(yàn)、碰撞思想、分享收獲、建構(gòu)意義。“課堂話語(yǔ)的對(duì)話性不是由于講話者的喋喋不休，而是因?yàn)椴煌瑫?huì)話者之間、自我與他人之間持續(xù)建構(gòu)的緊張、甚至沖突。這時(shí)，一種聲音折射了其他聲音。”[3]

（2）對(duì)話主體精英化。在課堂上總有不少漫不經(jīng)心地看著別人，或偶爾聽(tīng)一下別人發(fā)表意見(jiàn)，自己基本上不參與到對(duì)話互動(dòng)中的學(xué)生。往往積極參與對(duì)話的僅僅是屈指可數(shù)的幾位“精英”。課堂對(duì)話的一個(gè)重要目標(biāo)就是創(chuàng)設(shè)平等、民主的情境，讓大多數(shù)學(xué)生自由地、主動(dòng)地參與到對(duì)話中來(lái)，達(dá)到最大程度的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生，促進(jìn)全面發(fā)展。

四、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的有效策略

明確對(duì)話教學(xué)的理念，提出有效的語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略有宜于改善語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，可以搭建起對(duì)話教學(xué)理論和對(duì)話教學(xué)實(shí)踐之間溝通的橋梁。要實(shí)現(xiàn)理想的對(duì)話教學(xué)需要師生根據(jù)不同的主觀需要和客觀條件設(shè)計(jì)出各具特色的教學(xué)方式。那么，怎樣把對(duì)話理論運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，在語(yǔ)文教學(xué)中正確實(shí)施對(duì)話呢？

（1）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)對(duì)話觀念，營(yíng)造平等對(duì)話關(guān)系。教師和學(xué)生人格平等和教學(xué)民主是對(duì)話教學(xué)的前提，離開(kāi)了平等和民主，對(duì)話教學(xué)就會(huì)變成原來(lái)的灌輸式教學(xué)，呈現(xiàn)出灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系。羅杰斯指出，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。對(duì)話教學(xué)就是要給學(xué)生和教師營(yíng)造一個(gè)心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為教師、學(xué)生充滿愛(ài)心、富有差異和個(gè)性的對(duì)話平臺(tái)。學(xué)生與教師間的平等對(duì)話關(guān)系可以提升學(xué)生的課堂地位，更加關(guān)注學(xué)生的思維和能力的發(fā)展。

（2）體驗(yàn)學(xué)生獨(dú)特感受，構(gòu)建多樣對(duì)話形式。在對(duì)話教學(xué)過(guò)程中，除了在課堂上進(jìn)行的口頭對(duì)話，還有很大一部分內(nèi)容是來(lái)自于文本對(duì)話的。與文本對(duì)話平臺(tái)的構(gòu)建可以采用多樣的形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂.《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[Z]. 北京師范大學(xué)出版社，2001

[2]陳小明 如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中和諧對(duì)話[J]. 新課程—教育學(xué)術(shù)，2010，（6）

[3][7] 張華 對(duì)話教學(xué)：涵義與價(jià)值[J]全球教育展望，2008，（6）