淺析馬克思主義社會科學方法論在中國畫中的應用

張云

摘要：中國畫是中國的傳統文化之一，從古一直延續至今，在中國畫發展的歷程中，馬克思主義社會科學方法論潛移默化的影響著中國畫的創作，也使得中國畫慢慢形成了獨立的藝術語言形式，本文著重在于分析馬克思主義社會科學方法論在中國畫中的應用。

關鍵詞：馬克思主義社會科學方法論;中國畫;文化

中圖分類號：J212;I0

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0045-01

馬克思主義社會科學方法論基本論點主要為以下三個方面：社會系統研究方法，以實踐為基礎的研究方法，社會矛盾分析法。這套方法論是我們認識世界的指導方法，中國畫的發展也需要我們以科學的方式引領走向更高位置，這兩者也在很多方面有相似之處，可以為中國畫的理論方面增添新色彩。

一、社會系統研究方法

世界是普遍聯系著的，這就要求我們在分析問題時，要從事物的相互發展中具體而全面的看待，即整體觀和全局觀，不是片面的將事物一分為二，切斷他們之間的聯系。

整體是由各個要素構成的，而又不僅僅是加法原則的簡單運算，是大于原來各要素既有的性質，涌現了新的性質和功能，整體和部分是密不可分的，缺少哪方都不能把握住事物的本質，這同樣可以在繪畫中體現出來。如，八大山人的《古梅圖》，以梅樹入畫，樹主桿空心，清瘦挺拔，筆簡意賅，樹根部不畫土，以古梅樹比喻自己的心境，賦予了梅樹人格化的意境，表現出作者內心強烈的情感，這正是是結構與功能的完美融合，在整體上高度統一達到了美的效果。齊白石的蝦圖，用水墨著色，刻畫出栩栩如生的蝦，雖寥寥數筆，但意趣無窮，齊白石畫蝦在水中游動的情態，但卻不畫水來表現，亦能傳達出蝦的動態之感，以簡潔為精髓，正體現出中國畫美的靈魂。由畫的布局、筆墨、層次三者結合，卻給人高度的和諧美、整體美、意境美，所謂“意存筆先，畫盡意在”也大抵如此吧。

二、以實踐為基礎的研究方法

實踐是人基本的生存方式，人與自然正是通過這一基本方式實現和諧共處，與世界緊密聯系共同建立起命運共同體，不可分割。實踐是人的有意識的生命活動，人在能動的改造世界中，不僅僅是指外部的客觀事物，還包括人的精神、心靈世界。在這個實踐過程中，外在世界的革新和內在世界的革新相互作用，都使人逐漸走向更高狀態中。

實踐活動中，物質生產勞動是最基本的實踐活動，但也不能忽視藝術和審美活動也是人的實踐活動的組成部分，中國古代藝術家在創作中追求的是意境美，從“外師造化，中得心源”中我們可以得出，藝術家從“外師”即大自然中取得師法，再融入內心的情感來創作出作品，這是情與景的交融，主觀與客觀的貫通，但這一轉化過程，缺少了實踐活動，僅是主體與客體的表現，而在繪畫中要做到以實踐為基礎的，就如鄭板橋的畫竹過程，首先是眼中之竹，即客觀世界中竹子的形象給作者的印象，再者是胸中之竹，即把客觀的竹子變成頭腦中的竹子，最后是手中之竹，即經過頭腦中的加工改造，融合自己的思想情感，化為筆墨中的竹子躍然紙上，呈現出一幅完美的作品。又如徐悲鴻的奔馬，高度體現出主體、實踐、作品的融合，表現出作者內心強烈的愛國情感。藝術和審美活動是一種感性實踐活動，即精神性的實踐活動，是人與自然的交流，正如徐悲鴻的馬和鄭板橋的竹都體現了這一點。

三、社會矛盾分析法

社會中處處充滿著矛盾，我們在各種各樣的矛盾中成長發展。矛盾是對立統一的，矛盾雙方既統一又對立，這樣的內部過程孕育了新生事物的萌芽，使舊事物有了新的繼承和發展，矛盾是促進新生事物發展的必要條件，這正體現了唯物辯證法的應用，所以馬克思主義社會科學方法論要求我們要用辯證的方法去把握問題，用創新的思維在實踐中運用獲得創新的成果。在繪畫中，我們要打破以經驗為基礎，按照固有的繪畫框架和結構，機械的模仿客觀事物，這樣就永遠處于不斷重復的圓環中，止步不前。而世界中任何東西都不是一塵不變的，可以確定的就是它們永遠處在變化發展中，需要我們增強認識能力，突破固定模式，有意識的進行實踐活動，用辯證的頭腦、批判的思維方式審視以往的事物，但不是完全的否定舊事物，這是帶有創新性的思維，是一種揚棄，它能挖掘我們的內在潛力，開發思想的活力。

在繪畫藝術中也運用了辨證法，八大山人的《眠鴨圖》畫面中僅僅呈現的是一只昏眠的鴨子，縮脖閉目，四周空空蕩蕩，留出大幅空白，水墨著色，濃淡適宜，增添了無限寂寥。畫布中的眠鴨和留白，表現出中國畫的虛與實的融合統一，畫家在有限的畫紙上，展現出萬千的世界，表達出微妙情緒和感知的自然的映射，這全都體現在了畫者一筆一劃中。虛與實在中國畫中得到了完美的發揮。

綜上所述，馬克思主義社會科學方法論是具有生命力的，給中國畫的發展帶來了深刻的影響和變革，如今正我們處于全球化時代的洪流中，作為一名美術學專業的研究生，我們要與時俱進的學習馬克思主義社會科學方法論，結合時代發揮他的具體應用，這必然對我們今后的研究有十分重大的意義和作用。

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