試論鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)民間音樂吳城排工號子的特點(diǎn)

李媛

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的民間音樂，這些民間音樂以豐富多彩的形式存在于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪小浅桥殴ぬ栕邮菂浅桥殴ぴ趧谧鬟^程中所創(chuàng)作出來的一種音樂形式。其產(chǎn)生于排工勞作過程，同時又服務(wù)于排工勞作。作為鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)民間音樂的一種形式，吳城排工號子展現(xiàn)了當(dāng)時排工勞作者的具體面貌，特點(diǎn)突出，于2010年被列入江西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有一定的研究價(jià)值。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的民間音樂主要是指贛中民歌區(qū)、贛西北民歌區(qū)和部分贛東北民歌區(qū)所蘊(yùn)藏的民間音樂，其形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。吳城位于鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)，自古以來便被稱作“洪都門戶”。得天獨(dú)厚的地理位置、周圍地區(qū)密布的森林植被，使得吳城成為古代江西地區(qū)規(guī)模最大的木材集聚地。獨(dú)特的文化環(huán)境和商埠地位使得吳城孕育出豐富的文化底蘊(yùn)，古老的吳城排工號子便是在這種文化氛圍的熏陶下應(yīng)運(yùn)而生的。吳城排工號子是廣大排工群體在日常作業(yè)的過程中口口相傳的原生態(tài)民歌，顯示出濃厚的吳楚文化意蘊(yùn)。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究，吳城排工號子在明清之前已經(jīng)出現(xiàn)，并在清朝光緒年間達(dá)到鼎盛。本文主要從吳城排工號子的基本內(nèi)容、特點(diǎn)、價(jià)值這三個方面展開論述，以期引起大眾對吳城排工號子這種獨(dú)特音樂形式的關(guān)注。

一、吳城排工號子的基本內(nèi)容

通常情況下，不同的勞作形式會出現(xiàn)不同節(jié)奏、不同形式的號子。因而，按照排工作業(yè)的不同步驟，人們可以將吳城排工號子細(xì)分成扎排號子、撈排號子、傳纜號子、倒梁號子、扛排號子、出錨號子、提錨號子和絞車號子等幾大類。其中，扎排號子指的是將零散木排捆扎成底排的排工所合唱的號子，此類號子往往強(qiáng)調(diào)一個人領(lǐng)唱、眾人合唱;撈排號子指的是將水中的木材鉤上底排的排工所合唱的號子，此類號子往往由一個或者兩個排工領(lǐng)唱、眾人合唱，節(jié)奏感較為自由;傳纜號子指的是傳遞纜繩的排工所合唱的號子，此類號子節(jié)奏感較強(qiáng)、音調(diào)婉轉(zhuǎn)起伏;倒梁號子指的是用纜繩將木排橫梁捆扎起來的排工所合唱的號子，此類號子節(jié)奏鏗鏘有力，旋律起伏較大;扛排號子指的是將木頭深入木排底部并撬動木排的排工所合唱的號子，此類號子聲音渾厚低沉，給人以凄然傷悲的感覺;出錨號子指的是將鐵錨沉入水中或者固定在岸邊的排工所合唱的號子，此類號子往往伴隨著激烈的鼓點(diǎn)及“嗨喲、嗨呀”的呼喊聲;提錨號子指的是將鐵錨從水底提起的排工所合唱的號子，此類號子通常以三聲鼓聲為號，而后一人領(lǐng)唱、眾人合唱;絞車號子指的是放排前或者木排受阻時搖動絞車、拉排前進(jìn)的排工所合唱的號子，此類號子與民間的小曲小調(diào)類似，展現(xiàn)了排工在參與集體勞作時的愉悅心情。

排工作業(yè)的不同工序均屬于體力勞作，講究分工明確、合力共贏，要求各個勞作者勁往同一個地方使、心往同一個地方想。此時，排工號子這種音樂形式便發(fā)揮著鼓舞排工士氣、調(diào)動排工勞作熱情的作用。

二、吳城排工號子的特點(diǎn)

（一）曲調(diào)婉轉(zhuǎn)有序

吳城排工號子的音樂結(jié)構(gòu)主要包括了一句變化體、上下句變化體等，常見羽調(diào)式、五聲徵這兩種調(diào)式。這兩種調(diào)式通常糅合在一起，句尾下滑，就像是工廠主的呼喊，顯示出排工作業(yè)的艱辛。同時，這兩種調(diào)式往往會使用同頭異尾的表現(xiàn)形式進(jìn)行連接。曲調(diào)的發(fā)展以移位為主，慣以級進(jìn)和回旋式潤腔，中間夾雜著少量的跳進(jìn)。曲子結(jié)束時，一句式曲子往往通過拉長節(jié)奏的方式來結(jié)尾;羽調(diào)式往往會結(jié)束在高于主音四級的曲調(diào)上，為聽者帶來綿延不絕的感覺。總之，吳城排工號子以速度適中、較為自由的曲調(diào)為主，常見交替拍子的現(xiàn)象，緊迫、松散的句幅輪流出現(xiàn)。

（二）演唱形式多種多樣

吳城排工號子的演唱形式較為繁多，有風(fēng)格自由的個人演唱，這類演唱形式往往和動作快慢程度、勞動強(qiáng)度存在密切關(guān)系，還有一個人領(lǐng)唱、眾人合唱的多人演唱，這類演唱形式往往以簡短的領(lǐng)句開頭，或舒朗低沉，或慷慨激昂，或豪放喧雜，起著指揮勞作的作用。總體來看，吳城排工號子的和聲低沉有力、配合默契，音調(diào)豪爽，節(jié)奏感強(qiáng)烈，展現(xiàn)了濃郁的生活氣息。

（三）演唱內(nèi)容簡單明快

吳城排工號子的演唱內(nèi)容有兩個字、五個字、七個字之分，歌詞中間往往以襯句進(jìn)行連接。除了絞車號子有大段大段的實(shí)詞，其余號子的襯句大部分為簡短的襯詞，如“起來喲”“龍出水喲”等。總的來看，吳城排工號子的演唱內(nèi)容往往多次重復(fù)同一個樂句或者樂節(jié)，句幅較短，簡短明快，且大部分使用了一個類似的節(jié)奏，演唱起來朗朗上口。

（四）音樂節(jié)奏和勞作節(jié)奏互相配合

在進(jìn)行排工作業(yè)的過程中，勞作的節(jié)奏特征實(shí)際上決定了排工號子的節(jié)奏特征。盡管不同類別的吳城排工號子通常會使用一人領(lǐng)唱、眾人合唱的演唱方式，但是這些號子的節(jié)奏按照不同排工作業(yè)會顯示出一定的差異，不同號子的節(jié)奏均與實(shí)際勞作場景互相配合。在勞作緊張的時候，排工號子的節(jié)奏往往較為緊張、曲調(diào)高亢、歌詞內(nèi)容簡短，甚至只出現(xiàn)吆喝的聲音，并沒有歌詞;而在勞動強(qiáng)度較弱的時候，排工號子的曲調(diào)往往比較舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，歌詞內(nèi)容豐富。

三、吳城排工號子的傳承與發(fā)展

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)有著悠久的音樂文化，該地區(qū)的民間音樂伴隨著人類勞動而來，是原始藝術(shù)發(fā)展的萌芽，是人類物質(zhì)文明與精神文明的具體反映。吳城排工號子是鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)民間音樂的杰出代表，不僅具有一定的欣賞價(jià)值，還具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。雖然隨著時代的演進(jìn)，吳城排工號子使用的范疇越來越狹窄，甚至于逐漸淡出民眾的視線，但是其作為江西民間文化的一種表現(xiàn)形式，伴隨著排工作業(yè)而出現(xiàn)，顯示了我國古代勞動人民的艱辛勞作及古代文明的獨(dú)特魅力，具有一定的傳承價(jià)值。在文化產(chǎn)業(yè)方興日盛的社會大背景下，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展需要借助吳城排工號子這類獨(dú)特的民間音樂形式，以民間音樂的傳承與發(fā)展來煥發(fā)區(qū)域發(fā)展活力。

（江西科技學(xué)院音舞學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系江西省藝術(shù)規(guī)劃“吳城排工號子在鄱陽湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈旅游發(fā)展中的融合研究”（項(xiàng)目編號：YG2018217）的階段性研究成果之一。