魔幻現實主義文學對呂劇創作的啟示

蘆芳芳

作為我國傳統文化的瑰寶之一，呂劇藝術得到了長足的發展。然而，對于呂劇的發展前景，依然有許多學者擔憂呂劇藝術會隨著時代的前進而成為明日黃花。近年來，魔幻現實主義文學對我國的藝術創作產生了深遠的影響。因此，本文將呂劇創作和魔幻現實主義文學聯系起來，探討魔幻現實主義文學對呂劇創作的影響以及對未來呂劇創作的展望。

一、概述

戲曲是中國傳統文化的有機組成部分，地方戲劇的存在和發展是對歷史的傳承，具有重要的現實價值。作為山東省極具代表特色的戲劇種類，呂劇曾被列為中國八大劇種之一，因其鄉土題材的道德旨趣、素樸無華的民間敘事、柔婉衰怨的音樂風格、風格各異的流派特色，成為全國觀眾喜愛的文藝形式，也在山東省文化產業中占據著無法替代的位置。

呂劇藝術是重要的非物質文化遺產，山東大學文藝學博士劉洪艷在其博士學位論文《當代歷史文化視野中的呂劇藝術研究》中從這個角度出發，得出呂劇藝術在當下生存環境中所包含的多元價值，進而分析呂劇藝術生態文化重建的重要性。劉洪艷博士在其論文中進一步指出，由于社會經濟變革、戲劇范型轉換、當代精神文化變遷以及呂劇自身格局老化，呂劇藝術正在遠離人們的視野，主要原因可以歸納為：演出市場萎縮，觀眾轉移;大量國營劇團生存十分困難;民間原生態呂劇日益減少;青黃不接，人才匱乏;呂劇藝術古籍亟待挖掘和整理。

李萱在《新時期呂劇生存之我見》一文中提到不同于20世紀的觀眾，現在的觀眾不再滿意曾經的那種凝固的表演方式。任素芬在《呂劇現狀引發的思考》中提到呂劇區域發展不平衡的問題，還提到呂劇之所以在出現農村熱、城市冷的現象，最關鍵的原因在于缺乏反映時代的好劇本。宣立華的《論呂劇的藝術創新及產業化發展》一文指出，呂劇的創新應該體現在觀念、唱腔設計、音樂舞蹈以及肢體語言上。劉宇新的《從〈毋忘在莒〉看現代呂劇的美學追求》一文則指出該劇成功的原因。首先，該劇敢于在傳統呂劇的基礎上創新，使觀眾獲取更多的美學體驗。這種創新主要表現在劇本內容更加反映社會現實，主體精神更加深刻并契合現在觀眾對現代戲曲的藝術追求。

上述學者觀點鮮明地指出了呂劇作為一種藝術形式存在的問題，同時也為呂劇藝術的保護和傳承指明了方向——必須對呂劇藝術進行創新與變革。

二、魔幻現實主義

魔幻現實主義在西方整個現代派文學里占據著十分重要的地位，也是拉丁美洲最重要的一個文學流派。20世紀50年代，魔幻現實主義流派興起于拉丁美洲，并于20世紀60年代至70年代流行起來，直到現代，它依然在整個拉丁美洲甚至許多歐美國家擁有極大的影響力。魔幻現實主義作品就地取材，主要側重于揭露拉丁美洲各國社會的黑暗，反映廣大民眾的疾苦，抨擊當時社會的獨裁者。魔幻現實主義作品藝術構思的新穎奇特以及藝術風格的荒誕怪異在全球文壇引起了廣泛的關注，使得拉丁文學享譽世界。

拉丁美洲的現實生活是魔幻現實主義文學作品的主題，幾乎所有的魔幻現實主義作品都是對本土現實生活中的政治、經濟、文化等的一種最直接的反映。作品中各種魔幻的呈現形式只是一種表象，其最終目的在于反映現實和本質。夢幻或神話等一系列的奇特藝術表現形式混合印第安人的傳統觀念，就此造就了魔幻的現實。

幻魔現實主義作品既呈現出現實主義的特征，又兼具非現實主義的一面。非現實主義的一面首先體現在其小說的表現內容上，內容保有印第安傳統文化的神話傳說。其次，小說將虛幻與現實融為一體，通過各種奇特的非現實手法令其形象更加豐滿，寓意更加深刻。

魔幻現實主義文學的產生有著復雜的歷史，它既是對原有文學流派的傳承，又有著鮮明的拉丁美洲地域特色。深受歐美現代派文學的影響，魔幻現實主義作品呈現出現實主義的特征。“非理性”是現代派很突出的一個特點。深受這一特點的影響，現今作家的寫作手法顛覆了傳統的寫作手法，趨向現實主義的路線。

三、魔幻現實主義文學對呂劇創作的啟示

本文將以魔幻現實主義理論為基礎，將魔幻現實主義的這些特征運用到我國呂劇創作中，為我國藝術瑰寶的傳承提供一定的理論指導。

（一）借鑒魔幻現實主義文學，既描寫真實的現實，也描寫魔幻的現實

所有藝術流派的作品都是建立在具體現實的基礎之上。魔幻現實主義文學創作也不例外。無論是反映何種現實，作家都可以把種種現實幻化為魔幻的形式，創造出一種非現實的現實。這是魔幻現實主義同其他流派的區別。在這方面，《魂歸故里》做了很好的嘗試。該劇反映了改革開放初期，部分領導干部貪圖個人享受，背離了自己的使命，最終做出違背群眾利益的決定，這些都是有現實基礎的。同時，《魂歸故里》劇中的現實帶有魔幻的色彩，比如，從天而降的大風將辦公樓吹到四面絕壁的山頂上，這些情節就采用了魔幻現實主義的表現手法。

回顧呂劇繁榮時期的作品可知，它們描寫的都是身邊的人、身邊的事，是時代背景下的產物。例如，《墻頭記》講述了人倫孝道;《姐妹易嫁》則諷刺了嫌貧愛富的思想;《小姑賢》《小姑不賢》描述了具有中國本土特色的婆媳關系;《李二嫂改嫁》是《婚姻法》的產物。眾多藝術作品之所以能夠流傳至今，長盛不衰，令世人矚目，其根本在于這些作品是基于現實的，也是反映現實的。只有具有時代性并反映現實矛盾的創作才是有意義、有價值的創作。不同的時代背景存在不同的矛盾。例如，現階段二胎政策下的婆媳矛盾、二孩教育等問題體現了新時代的新矛盾。如果當前的呂劇創作以這些新題材為內容，反映現實生活熱點，再適當采用新的藝術表現手法，就有可能會受到當代觀眾的關注。

（二）創新創作觀念，突破傳統呂劇藝術的題材限制

西方現代派文學的影響和刺激也促進了魔幻現實主義文學流派的形成。拉丁美洲魔幻現實主義的文學傳統源自兩個方面。一是古代瑪雅文學和印第安民間文學的結合。拉美作家深受這些民間傳說、魔幻、怪誕的成分以及古老神話的影響，作品深受讀者歡迎。二是歐洲的文學傳統。多數拉丁美洲作家都深受歐洲著名作家的影響，如巴爾扎克、塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基等，具有深厚的歐美文學修養。拉美作家吸取了這些文化的營養精華，并與本土文化相結合，創作出具體拉美特色的文學。

受西方現代文學流派的強大沖擊，20世紀以來，拉丁美洲文學發生了翻天覆地的變化。拉丁美洲作家強烈地意識到，要想使拉美文學屹立于世界文壇之上，就必須在汲取西方文學精髓的基礎上，不斷創新藝術表現手法，用更加現代的藝術手法表現拉丁美洲人民的現實生活。

呂劇想要取得發展，就要不斷推陳出新，不能局限于某一種題材和一種表現風格。目前，大多數呂劇題材都是農村生活，實際上，呂劇題材完全可以突破傳統，表現一些時尚的城市生活。傳統的呂劇題材更能體現民間生活，更加世俗，更容易在廣大農村地區得以傳播，但不利于在城市中的傳播，不易被眾多城市居民所接受。《補天》作為第一部以軍旅為題材的呂劇無疑是對呂劇傳統題材的一大突破，不再局限于鄉俗人情、家長里短，得到了觀眾的一致認可。

（三）借鑒魔幻現實主義作品結構模式，化用魔幻現實主義文學的情節

在結構設計上，魔幻現實主義充滿魔幻般的表現力。魔幻現實主義作品中，其作家常常打破空間界限和時間順序，不再采用尋常的平鋪直敘，而是變換多種敘事方式，并使用別致的行文來凸顯人物特點，深化作品主題。然而，我國傳統的呂劇創作在這一方面比較欠缺，作品在結構設計上比較單一，缺乏多樣性，應該著重借鑒魔幻現實主義的作品結構模式。

（四）可以吸取魔幻現實主義作品的表現手法精華

魔幻現實主義的魔幻主要體現在表現手法上。魔幻現實主義作家利用一些讀者所不熟悉的手段，在行文過程中運用各種奇特的手法，如神話傳說、幻境、荒誕等，創造出一個玄幻的世界。然而，這只是一種更加形象、更加深刻的外在表現，其最終目的還是反映現實和本質。例如，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，作者將這種表現手法運用得淋漓盡致，將現實生活與幻覺交織在一起，使故事情節更加豐富有吸引力。反觀國內，呂劇劇本創作在表現手法上則有所欠缺，更加注重對現實狀況的描寫，使得劇本顯得平庸無趣，無法獲取當代民眾的興趣和關注。通過借鑒魔幻現實主義和其他文學流派的表現手法，呂劇劇本內容可能會變得更加有趣，更有利于呂劇的傳播和傳承。

四、結語

隨著人們生活水平的大幅度提高，戲曲演出的社會基礎悄悄削弱，這給呂劇藝術的發展帶來日益嚴重的挑戰。當前，呂劇創作者可以結合魔幻現實主義文學創作方法，突破傳統，走出一條呂劇創新之路，振興我國的呂劇藝術，讓呂劇這一傳統藝術形式再次綻放，不斷豐富國人的精神文化生活，弘揚民族傳統文化。

（山東英才學院）

基金項目：本文系“社會主義核心價值觀融入應用型本科高校大學英語教育研究”（項目編號：17CWZJ29）的階段性研究成果之一。